1、青春很短暫，即使做流星也要燦爛一回；青春是未來人生的預(yù)演，你有權(quán)力按照自己的夢想盡情構(gòu)思腳本，錯了還有時間改。一位大學(xué)生博友希望我寫一個

2、如何用錢是一種甚深的智慧。而用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠(yuǎn)享有用錢的快樂。（當(dāng)代）星云《往事百語》，第24頁

3、佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

4、若以要言之，則實(shí)際理地不受一塵，萬行門中不舍一法。若也單刀直入，則凡圣情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。（唐）溈山靈佑禪師（《傳燈錄》卷十七）

5、【佛心禪語】 人生在世，有時候免不了要被冤枉、受辱。這時，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過來侮辱他人。真正聰明的人，善于“忍”，在忍中尋 找機(jī)會。

6、今后之中國民族心理，其將吸收東西兩半球、古今五千年各種民族之文化，陶鑄為中國民族新心理，以為創(chuàng)造世界文化之發(fā)軔。（民國）太虛《中國近代之民族生活》

7、佛說：內(nèi)心有毒的人會施毒于人，內(nèi)心無毒的人不施毒于人。佛家所說的“毒”，即貪、嗔、癡。貪是沒有智慧的欲求，嗔是沒有理性的情緒，癡是沒有覺悟的知見。

8、有生就會有死，因?yàn)樯褪撬赖拈_頭；反過來說，死也就是生的起點(diǎn)。凡夫生死不能由己，隨業(yè)力而舍此投彼，今生依照各人所造不同的業(yè)力，來人間受著不同的苦。

9、凡經(jīng)律論，宜互學(xué)習(xí)。（唐）百丈懷海禪師《百丈叢林清規(guī)證義記》卷八眾生根機(jī)不同，大圣設(shè)教亦復(fù)非一，不可偏執(zhí)一法，互相是非。（唐）善無畏《無畏三藏禪要》

10、品一盞茶茗，聽一曲琴音，讓我們守住內(nèi)心的那一方靈臺明鏡，凈心向暖，清淺入禪，盈一懷美麗的憧憬，攜淡墨詩意，悠然前行，讓生命的畫斑斕，讓人生的書豐盈。

11、執(zhí)著是障礙，但一旦撞到南墻，回頭即佛！如果不執(zhí)著，你一定撞不到南墻，也一定不痛不癢。障礙有時就是個驕傲的公主，只有足夠的血性爺們兒才能夠最終降服她。

12、施者人愛念，多眾所隨從，名稱日增高，遠(yuǎn)近悉皆聞。處眾常和雅，離慳無所畏。是故智慧施，斷慳永無余，上生忉利天，長夜受快樂?！峨s阿含經(jīng)》卷二十四，第622經(jīng)

13、日常資用，如水、電、衣食等，要節(jié)約用度，應(yīng)知“滴水如金”、“一紙需費(fèi)多少竹木”，所以要珍惜能源，不可恣意浪費(fèi)；對于公共設(shè)施，亦應(yīng)珍惜，不可任意破壞。

14、菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、孱提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜?！赌υX般若經(jīng)》卷一，序品

15、【佛心禪語】 開眼見山水，合眼夢山水。開眼所見，世以為真，合眼所見，世以為不真。殊不知真與不真，離心無塵，塵尚非有，況有山水平哉？——《紫柏尊者全集》

16、當(dāng)觀色無常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是，觀受想行識無常?！缬^無常，苦、空、非我，亦復(fù)如是?！峨s阿含經(jīng)》卷一，第1經(jīng)

17、【佛心禪語】 不假外求，做個真正的主人 參禪之人最可貴的就是有一顆自悟的禪心。如果不能認(rèn)識自我，拋棄 自己的優(yōu)勢，全然依靠別人，反而離禪宗要義越來越遠(yuǎn)了。

18、【佛心禪語】 沒有貪欲，真佛現(xiàn)前。摒棄貪欲，你會生活得坦然，沒有干擾，沒有 麻煩，也沒有外來的禍害，快樂的心情永遠(yuǎn)伴隨自己，在自在寧靜的生活 中盡享天年。

19、如一塊土，被人擲空，復(fù)落于地，此由現(xiàn)因，非大地先業(yè)之所招?！瓘?fù)如人死，有因先業(yè)力盡而死，亦有由現(xiàn)所行能毀先業(yè)，非時而死，或及時而不死?！赌窍缺惹鸾?jīng)》

20、論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態(tài)；論人，不能圖痛快，人人面前都“出刀弄槍”意欲傷人。只有以對己之心對人，對人之心對己，方可處事理性，待人平和。

21、【佛心禪語】 別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己過失不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易?？墒请[藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾?！斗鹜拥母裱浴?/p>

22、安逸的念頭會使人沒了進(jìn)取的動力。我們常以正確思想對待自己的工 作，懂得平衡生活，慢慢調(diào)整自己的內(nèi)心，把工作學(xué)習(xí)當(dāng)作一種消遣，就不 會再產(chǎn)生厭倦或勞累的心。

23、【佛心禪語】 其實(shí)，辦不好事情，有時并不是因?yàn)樽鍪履芰Σ睿且驗(yàn)闆]有認(rèn)認(rèn) 真真把事情做到最后，如果能一心一意做事并堅(jiān)持到最后，那么，定會把 事情做成做好。

24、【天天禪語】水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗邆淙祟愔档脤W(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)與、毅力、勇氣、利生與平等。

25、世間繾綣之事，落在凡人心里，就是千絲萬縷的糾纏，而落在禪師的眼中，卻是如此了無掛礙。一方小塘，看盡多少過客往來，每一次遇合都是結(jié)緣，每一次離散都是渡化。

26、冥冥之中的一切，就在這瞬間注定。所以，漫漫紅塵，我必定飽嘗抵死泅渡的一路酸楚，凄凄獨(dú)吟相思碎孤心，隱隱繞禪香的離殤，苦苦追找那遙遠(yuǎn)記憶里綠色婆娑的身影。

27、時間，有時候是一種寬恕。無法釋懷的，放逐時間，就是一段經(jīng)歷；不能割舍的，賦予時間，就是一個記憶。一聲嘆息，難以解釋的，融入時間，就是一種結(jié)局，一抹微笑。

28、【佛心禪語】 修禪的關(guān)鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

29、【佛心禪語】 自以為燈，自以為靠 當(dāng)你肚餓口渴時，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必 須自己飲食；你想大小便時，你必須親自解決，我一點(diǎn)兒也幫不上忙。

30、不是所有的相生就都好。所謂好，就是合適的，且還要加上時間單位，是當(dāng)下的，過去的，還是未來，都不能同日而語。此一時彼一時，任何事物永遠(yuǎn)都處在陰陽的變化當(dāng)中。

31、給心靈裝一款“殺毒軟件”——反省。隨時反省自己的思想、言行，從自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中尋找真知，可以有效過濾“三毒”。思維只是一種錯覺，不必偏執(zhí)于閑常的是非對錯。

32、【佛心禪語】 世界上萬物的存在、產(chǎn)生都有一定條件，既然是這樣，所以不是自我存在的。因?yàn)椴皇亲晕业拇嬖冢允恰盁o我”。那種絕對的“我”的性質(zhì)也就不可得知了。

33、譬如人在海洋依止于船，如是名身轉(zhuǎn)起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉(zhuǎn)起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說見清凈品》

34、【佛語禪心】 求學(xué)成功所需要的內(nèi)在條件和外在條件（或者說主觀條件和客觀條件），這里都講到了。至于怎樣創(chuàng)造這兩個方面的條件，那就是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”了。

35、【一句禪語一種人生】當(dāng)我們處于順境的時候，不應(yīng)該得意忘形、心存僥幸，而應(yīng)該懷有感恩之心；當(dāng)我們遇到挫折的時候，不應(yīng)該灰心喪氣、怨天尤人，而應(yīng)該懷有懺悔之心。067

36、比如我們一心一意做利益人群的工作，忽然間有一陣是非闖進(jìn)我們的心，內(nèi)心受到影響，因而在精進(jìn)的道路上停頓下來。如此，在修行的路上就無法繼續(xù)那分清高而無代價的付出。

37、【禪語感悟人生的句子】 流淌著的水不會經(jīng)常是滿的，旺盛的火不可能永久燃燒，日出只是片刻就消失了，月滿時其實(shí)已經(jīng)開始月缺了。尊榮豪貴也是變化流動的，不會總是如此。

38、要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛。愛本來就無窮無盡，擴(kuò)大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。

39、【佛心禪語】 當(dāng)我們?nèi)コ素?cái)產(chǎn)、權(quán)力等觀念的束縛時，就不會為這些身外之物的 變化而感到失落、痛苦、煩惱。當(dāng)我們的心里本沒有這些東西的時候，又 哪里會惹來煩惱的塵埃呢？

40、若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓愿，相續(xù)不絕，皆獲利益，無空過者?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷四十，十定品

41、【交友四原則】 我們應(yīng)和聰明人交朋友，不要和狡猾人交朋友；應(yīng)和老實(shí)人交朋友， 不要和愚蠢人交朋友。聰明之人送你智慧，狡猾之人給你陷阱，老實(shí)人使 你放心，愚蠢人使你擔(dān)心。

42、士大夫讀得書多底，無明多，讀得；少底，無明少。做得官小底，人我小，做得官大底，人我大?！w從上大人丘乙己時，便錯了也，只欲取富貴耳。（宋）大慧宗果《答呂郎中隆禮》

43、生活也是如此，人生路上，留一點(diǎn)遺憾在生活中，也許比完美更覺得美。佛語，天地本不全，人間便不可能完整，也算是對不完美的缺憾，一種自我安慰吧。佛且這么說，何況我們?nèi)四亍?/p>

44、譬如兩木相磨，便有火生，還燒是木；如是迦葉，真實(shí)觀故，生圣智慧，圣智生已，還燒實(shí)觀。實(shí)智慧生，無智便滅，智與無智二相俱空，無作無取。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

45、當(dāng)你遇到一件事情，已無法解決，甚至是已經(jīng)影響到你的生活、心情時，何不停下腳步，給心靈一個修禪打坐的時間?；蛟S換種方法，或許換種角度，或許換條路來走事情就會簡單了許多。

46、我們在人群中，哪一個人特別有才能呢？世間并沒有一個特別能干的人，放大心胸來看，比我們賢能、有德的人比比皆是。學(xué)無止境、德無止境，道也是無止境的；所以我們要時時刻刻自謙。

47、【佛心禪語】 世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內(nèi)在的修行，而不是外在的物質(zhì)。無論高官厚祿，還是家財(cái)萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

48、生活的禪法，它必須是溫暖與善良，寬闊與承擔(dān)，走在每一個時代，找找與時代的契合，它更是對命運(yùn)的一種體醒，消極時振作，悲觀時期望，冷落時溫暖，能照亮人生理念的方法，就是禪道。

49、【佛心禪語】 他必須于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一種人生新境界，變得很熟悉（生處使熟），過去前塵幻影所覆蓋的陰暗面，必須反省、發(fā)露、徹底懺除（熟處變生）。一耕云先生

50、【經(jīng)典佛語錄】 一切事物都在變化、發(fā)展，自然界如此，人類社會也是如此?！帮L(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，說的就是這個道理。所以人對于一時的得意或失意都不必太在意。

51、【佛心禪語】 生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強(qiáng)不息中的云淡風(fēng)清； 拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無論如何，走好我們生命中的每一 步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。

52、一個人要先點(diǎn)亮自己的心光，才能引發(fā)別人的心光。人要真誠苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人，而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛的氛圍中。

53、不在意，也是一種豁達(dá)、大度與寬容。海納百川，有容乃大。沒有寬廣胸懷和氣度，是很容易流于瑣屑與平庸的。而當(dāng)你實(shí)現(xiàn)了豁達(dá)與寬容，自然會產(chǎn)生輕松與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。

54、無事之時，閉門時品一壺清茶，嘗一平淡的心境，若鏡、似水；獨(dú)處時灑一縷清香，凈一凈塵霜的面容，醉神、靜心；靜思時掬一抹書香，濾一濾浮躁的人生，如冰、若禪。笑看人生，學(xué)會寬容。

55、譬如罌粟花，嬌艷無比，她的美足以讓不愛花的人心動。山中的綠蘑菇也是，她以特別的鮮美誘惑人的味蕾。美麗和美味對貪戀它們的人來說，或者是一首浪漫的情詩，或者就是一支致命的毒箭。

56、【佛心禪語】 人，一旦進(jìn)入專注狀態(tài)，整個大腦就會圍繞一個興奮點(diǎn)活動，一切干擾就會自動排除，除了自己所醉心的事業(yè)，一切皆忘。禪門修行也提倡這種不為外物所擾而專注于心的禪定功夫。

57、【佛心禪語】 有些人生性好競爭，逞強(qiáng)好斗，絕不輕易屈服于他人。其實(shí)，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭取勝利的一個手段。爭強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

58、一個女人要是不幸聰明到什么都懂，那就必須同時懂得怎么偽裝成什么都不懂。否則，只能痛苦煩惱一生！女人快樂的法寶就是簡單，尤其是讓那個愛你的男人覺得你很簡單，是永遠(yuǎn)需要依賴他的！

59、人生沒有真正的絕望。樹，在秋天放下了落葉，心很疼?？墒牵麄€冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒有絕望。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

60、【佛心禪語】 無論是喜怒哀樂，還是悲歡離合，長長短短的因緣際會之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過不著痕跡。常人將出家修佛稱作遁入空門，四大皆空，如去如來，無遮無礙，是為空。

61、【佛心禪語】 問：“信者有的念珠帶在身，有的沒有帶在身，到底信者須要全部帶在身嗎？”答：“信仰在心，不在念珠。而念珠常隨身者，可時時提起念佛之心，亦不無助緣耳?！薄畋暇邮?/p>

62、【佛心禪語】 佛光禪師開示說：“不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永 遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你。寬恕別人就是解放自 己，你一定要放下，才能得到真正的快樂?！?/p>

63、我們要知恩報恩，要多為父母種福，多為父母行善事，就是在報父母恩。因?yàn)樯眢w是父精母血構(gòu)成的，我們做一件好事，這分功德就是父母的，報答他們當(dāng)初所付出的擔(dān)憂、操心以及種種辛苦和煩惱。

64、每個人發(fā)表意見時，都以為掌握了真理，說得有理；如果對方聽不進(jìn)去，那就是不懂道理了。殊不知，你講的道理未必有道理，為了維護(hù)道理而冒犯他人、傷害他人，就犯口業(yè)了，弄不好還會遭報應(yīng)。

65、觀察于諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

66、【佛心禪語】 不要因眼前的成績而忘乎所以，把自己看得低一點(diǎn)就會多一分防范， 高一分警惕；而心一旦飄起來，腳就會高起來，腳下的石頭就會松動。只 要腳下的石頭一松動，就有墜入深淵的危險。

67、【佛心禪語】 阿彌陀佛在修行成佛前，曾經(jīng)發(fā)下四十八個大愿，其中一個大愿就是說，將來他成佛后，凡信奉并持誦他的名號的人，在命終之時，佛就前往，接引其人往生自己的國土，即西方極樂世界。

68、【女人幸福的經(jīng)典語錄】相互指責(zé)，夫妻雙方都會受到傷害。妻之間切忌說出這樣的口頭禪：“你怎么能那樣對我？”而要委婉地了解你的伴侶這樣做的目的：“這傷害了我的感情。幺原因使你這樣做？”

69、【溝通技巧】愛不等于喜歡，不等于認(rèn)識，愛其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。

70、或狂沙蔽日，或鳥語花香，時光很短，夢想很長，腳下的路，天上的星漢，迷幻的蝶影，云海的山嵐，戈壁的烈日，呢喃的江南，海上的波濤，湖面的晚霞，一個人就是一道風(fēng)光，一個人有一個人的夢想。

71、【佛心禪語】 真正的人生就是不聽從命運(yùn)的擺布，把夢想變成現(xiàn)實(shí)。如果我們能把命運(yùn)轉(zhuǎn)換成使命，那么，在很大程度上，我們就能控制自己的命運(yùn)。我們能控制了自己的命運(yùn)，那還有什么事情做不成呢？

72、【佛語人生】 這里說的三毒，是主觀精神領(lǐng)域里的“**”，它同樣能置人于死地。其實(shí)許多人也不是不了解它的危害，但是內(nèi)心缺乏足夠的堅(jiān)持力量去戒除毒害。這種堅(jiān)持的力量，應(yīng)該來自靈魂的凈化。

73、有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實(shí)的，這是錯誤的觀念。其實(shí)愈是有知識、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、探討生命奧秘之士，愈需要了解宗教——尤其是佛教。

74、輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調(diào)則寧。意微難見，隨欲而行，慧常自護(hù)，能守即安。是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。藏六如龜，防意如城，慧與魔戰(zhàn)，勝則無患?！斗ň浣?jīng)》卷上，心意品

75、報恩盡責(zé)若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當(dāng)知恩報恩。而今有一愚癡之人，無有知恩報恩。是故諸比丘，當(dāng)如是學(xué)：知恩報恩，其有小恩尚報，終不忘失，況復(fù)大恩！《雜阿含經(jīng)》卷四十七，第1264經(jīng)佛言

76、此菩薩于諸眾生發(fā)十種心，何者為十？所謂利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐憫心、攝受心、守護(hù)心、同己心、師心、導(dǎo)師心，是為十。病者不可不看。若有欲供養(yǎng)我者，當(dāng)供養(yǎng)病人?！端姆致伞肪硭氖?/p>

77、男人喜歡扮演保護(hù)人的角色，這是他的陽性屬性決定的；女人喜歡扮演被保護(hù)者的角色，這也是她的陰性屬性決定的。一個聰明到無須男人照顧，有時還要處處照顧男人的女人，注定無法得到真正圓滿的幸福。

78、【佛心禪語】 每個人都有著自己既定的立場，也因此而習(xí)慣于執(zhí)著在本身的領(lǐng)域當(dāng) 中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠(yuǎn)不要用自己 的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評價別人。

79、不要以為佛教是鄙視財(cái)富的，建設(shè)安和樂利、財(cái)富豐足的人間佛教，我希望大家都發(fā)財(cái)，但是“君子愛財(cái)，取之有道”，不要非法的財(cái)富；如能擁有身外之財(cái)，更要能夠享有心內(nèi)的財(cái)富，善于理財(cái)“用之有道”。

80、我們要用佛法的四無量心——“慈、悲、喜、舍”，配合禮法來調(diào)治自我心理，使自己的心理與形態(tài)健康，再推及于家庭、社會。使貧者能感受到內(nèi)心的富有，富者懂得喜舍，怨者除恨消業(yè)；社會就會和樂融融。

81、【佛語禪心】 每個人都要對自己的所作所為負(fù)責(zé)，所謂“敢作敢當(dāng)”、“一人做事一人當(dāng)”就是這個意思。這其實(shí)是要求人具有社會責(zé)任心，為自己做過的每一件事情承擔(dān)責(zé)任。要敢于擔(dān)當(dāng)，推卸責(zé)任是可恥的。

82、【佛心禪語】 面對突如其來的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人頑強(qiáng)地搏斗 著、抗?fàn)幹⑼α⒅?，勇敢地“扼住命運(yùn)的咽喉”，用自己的雙手重新開 拓出一條通往成功和幸福的道路，使自己擺脫不幸的折磨。

83、所謂頓悟，即是無念。何名無念，佛語有言，若見一切法心不染著，是為無念。簡單地說就是，在頓悟的這刻，一剎那間妄念俱滅。人的思維等于進(jìn)入了無物，無他，無我，一切皆無的渾噩狀態(tài)，即如同空明一般。

84、有人以為自己修持得很好，但是碰到一點(diǎn)小事就起煩惱心。師言：“凡夫心容易起波瀾，即是‘八風(fēng)’（注）吹不動，微風(fēng)吹動了?！保ㄗⅲ喝松鞍朔ā比绨朔N風(fēng)，分別是：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。）

85、歲月雖然帶走了你青春的足跡，何必在意當(dāng)年青春的美麗，只要你能夠坦蕩地面對血與淚的洗禮，直面去看待人生，無私地品味天地滄桑，正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己，整個世界都是你的傀儡。

86、【佛心禪語】 人總有得意和失意的時候，一時的得意并不代表永久不失意，而在失意的情況下，如果不能把心態(tài)調(diào)整過來，就很難再有得意之時。生活很平常，不要想太多，一切平常對待，就能達(dá)到快樂無憂的境界。

87、經(jīng)書禁咒術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生?！毒S摩經(jīng)》卷中，佛道品菩薩于三千大干世界中，無有一事而不知者：若偈、若辭辯、若咒術(shù)、若戲笑、若歌舞作樂、若工巧?！洞髮毞e經(jīng)》卷一0七，大乘方便會

88、有人理解念佛的好處為身體變好了，錢掙多了……在他，可能是親身經(jīng)歷，但要知道，這些不過是方便說，而且并不一定必然發(fā)生。念佛真實(shí)而必然的好處是心得平安。也許身體照樣多病，生活照樣窮困，但心卻得平安。

89、我每天早七起床后，晚L睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時刻至誠祈禱；不要忘記自心，時刻觀照本性；不要忘記死亡，時刻觀修無常；不要忘記眾生，時刻回向祈愿。”

90、【天天禪語】從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財(cái)寶與名聞利養(yǎng)，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因?yàn)樾牡牧α渴菬o限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質(zhì)的貪欲是永遠(yuǎn)不可能滿足的。

91、古人說得好：“是非止于智者?！币磺械脑熘{與誹謗，只有同樣內(nèi)心含毒的愚人才會受到影響；若是有智慧的人聽到流言蜚語，頂多是一笑置之或報以憐憫的眼光。所以造謠生事的人，只是徒然顯露自己的無知與愚昧罷了。

92、覺成就者，當(dāng)知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習(xí)，不輕初學(xué)。何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故?！秷A覺經(jīng)》卷上

93、箏一曲云水禪心，讓絲絲禪意融進(jìn)生命，在心底安靜的生長。心的安靜猶如坐在花樹下聽風(fēng)，就連呼吸也是染了香氣的，沉靜的妙處體現(xiàn)在平和與相知，僅憑只言片語便可領(lǐng)會其心，那是開在兩個人心間超越靈犀之外的花朵。

94、【佛心禪語】 問：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美?！庇盅裕骸吧撇荒芤酝?quán)行之；也就是不能用善心為名，把己意強(qiáng)加在別人身上?！薄C嚴(yán)法師

95、【一日一禪：智慧】智與慧，其實(shí)是兩個詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進(jìn)，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。

96、于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念間，一切解心動念總絕。亦無不動之解，所解亦絕，此絕亦絕，境智俱融，于一念間，此謂情開理現(xiàn)，難可宣說，至者當(dāng)知。（唐）法藏《十二門論宗致義記》卷一

97、以仁止戈才是真正的武功，傳達(dá)出了智者對“武”字的理解?！爸拐姟币埠汀爸垢辍币粯?，逞強(qiáng)好勝、以硬碰硬不是辦法，不如用忍，以和氣對怨氣，以禮貌對無禮，以謙讓心對好勝心，如此，紛爭自消，友好的關(guān)系也得以保全。

98、微博中什么人都有，面對微博里莫名其妙的人身攻擊，我們該怎么辦？以牙還牙只會讓戰(zhàn)爭升級，這正是戰(zhàn)爭的挑起者期盼的結(jié)果。我以為，表明反對的態(tài)度非常必要，關(guān)鍵是我們怎樣表達(dá)反對，我傾向?qū)⑦@種反對變成一種教化。

99、雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創(chuàng)造善業(yè)，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果?；蜻h(yuǎn)其助緣，或別造強(qiáng)因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現(xiàn)實(shí)論》