1、心靜者不浮躁，沉穩(wěn)者不輕浮。人，有好的心境，才能塑造好的生活環(huán)境，優(yōu)化生活環(huán)境是創(chuàng)造甜美生活的重要途徑。

2、按自己的境界做事，傾聽內(nèi)心最真實的聲音，沒有必要假裝高人。但是，為了提升自己，模仿高人，也是一件有意義的事。

3、如雨墮不住山頂，必歸下處。若人僑心自高，則法水不入。若恭敬善師，則功德歸之。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九

4、學(xué)佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程；學(xué)佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。

5、文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封“我”喉。一切煩惱以“我”為根。擒賊擒王，能斃“我”命，煩惱自消。

6、“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，佛教認(rèn)為，心是一切的基礎(chǔ)，一個人如果想要修行，想要真正地人定，必須先從修心開始。

7、【佛心禪語】 做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達(dá)觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

8、【佛學(xué)經(jīng)典語錄】佛日：父子兄弟，夫婦親屬，當(dāng)相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違慶?！稛o量壽經(jīng)》

9、【天天禪語】彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說過，佛教的真理具備八種功德：不可思議；無二；無念；清凈；光明；對治；滅諦；道諦。

10、一個人如果想要像禪者一樣自由，首先就要擁有一顆純凈飄逸的心，隨風(fēng)如白云般漂泊，安閑自在，任意舒卷，隨時隨地，隨心而安。

11、有情輪回生六道，猶如車輪不暫停?！缎牡赜^經(jīng)》卷三，報恩品循環(huán)三界內(nèi)，猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐筵還自纏?！斗鹫f無常經(jīng)》

12、【佛心禪語】 迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法?！詴r有佛有法，悟時無佛無法。——《少室六門》

13、【佛心禪語】 人問：“有人乘船，船底刺殺螺蜆，為是人受罪，為復(fù)船當(dāng)罪？”師日：“人船兩無心，罪正在汝。譬如狂風(fēng)折樹損命，無

14、清凈信樂心，名士夫勝財；修行于正法，能招安樂果；真諦之妙說，是則味之上；賢圣智慧命，是為壽中最?！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第1013經(jīng)

15、師生之間不僅是靠知識結(jié)緣，更要靠德義相感。知識從哪位老師那兒都可以學(xué)到，老師的人格和品德，是學(xué)生從老師那兒得到的最具獨特價值的東西。

16、【佛心禪語】 《壇經(jīng)》上說“但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不 動”——*坐常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

17、剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現(xiàn)前。當(dāng)現(xiàn)前時，亦無現(xiàn)前之量，謂之常樂。此樂無有受者，亦無不受者。《六祖壇經(jīng)·機緣品》

18、好運有來由。與其痛恨自己不是成功人士的兒女，不如責(zé)怪自己不是成功人士的父母。與其忌妒天生好命的人，不如向他們學(xué)習(xí)，為他們的好命鼓掌喝彩。

19、有些地方本來可去可不去，但最終還是要去；有些事本來可做可不做，但最終還是做了；有些問題本來可想可不想，但最終還是得想。人總是這樣不由自主。

20、對別人的挑釁，不必反應(yīng)過激怎樣應(yīng)對“惡人”的挑釁？佛日：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當(dāng)無嗔責(zé)。彼來惡者，而自惡之?！斗鹫f四十二章經(jīng)》

21、若佛子，見一切疾病人，常應(yīng)供養(yǎng)，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田?！酥辽怀且貢缫吧搅值缆分?，見病不救濟者，犯輕垢罪?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

22、【心理病態(tài)】人的心理病態(tài)，多數(shù)是由于自己對外的要求而產(chǎn)生。世間多病態(tài)。由于社會風(fēng)氣太過奢靡，欲念誘惑，使人無法安分守己、腳踏實地，以致傾向病態(tài)。

23、人生要解決的問題，都取決于我們每一個心念，如何來確定我們生命努力的方向。生命努力的方向選擇對了，就是順善法的，生命的發(fā)展就會沿著善業(yè)的軌道升華。

24、【佛心禪語】 我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時刻也不會遠(yuǎn)離我們。——燃燈法師

25、色聲香味觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此，此是最惡貪，能系著凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日無云翳。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1103

26、在長時期的忙碌中，難免會有疲累之時，但是我們要懂得利用時間，切莫懈怠放逸，更不要在睡眠中虛度光陰。讓每個時刻都保持清醒，讓生命過得更充實、更有意義。

27、大山不向我走來，我向大山走過去！主動靠近智者及其環(huán)境，見賢思齊，潛移默化，是改變自己走向成功的最佳捷徑，一旦談笑有鴻儒，往來無白丁，你想不成功都不可以。

28、強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢，任何時候，都需要我們審時度勢，適宜而為。妥協(xié)不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無能，和為貴，有時，遷就忍讓也是一種智慧。

29、禪定是開啟自由心智的微妙法門，它的本質(zhì)是幫人解脫，讓世人從對名利的追逐與占有中解脫出來，達(dá)到身心的徹底放松，既不為生老病死所困惑，也不被喜怒哀樂所糾纏。

30、這也是我們當(dāng)下多數(shù)人的切身感受。我們每天都在尋找幸?？鞓返母杏X，但卻發(fā)現(xiàn)我們樂的時候少，失望悲傷的時候多。我們苦苦尋覓，卻找不到真正發(fā)自肺腑的快樂感覺。

31、【佛心禪語】 有一般學(xué)人，向五臺山求文殊，早錯了也。五臺山無文殊，爾欲識文殊幺？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個是活文殊?！舵?zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》

32、【佛心禪語】 視生如在夢，夢里實是鬧。忽覺萬事休，還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢鬧，會夢如兩般，一悟無別悟。富貴與貧賤，更無分別路?！端究毡緝舳U師》

33、一個人身上的能量與磁場，往往決定了他運勢的好壞，決定了他事業(yè)的成功與否，決定了他與什么人相遇，應(yīng)該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結(jié)果。

34、佛言：人懷愛欲不見道，譬如澄水，致手?jǐn)囍?，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當(dāng)舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。《四十二章經(jīng)》

35、【佛心禪語】 讓你的老年過得像童年一般天真爛漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》

36、多數(shù)眾生在愛欲中打轉(zhuǎn)，苦不堪言；如果眾生能從自私的欲愛中解脫出來，抱著誠與正的心來從事濟世愛人的工作，參加社會的慈善事業(yè)，就會離開個人的欲愛，放長情于眾生。

37、【佛心禪語】 貪財者因錢財積累不多而憂愁，一顆心如同永遠(yuǎn)填不滿的溝壑，無法找到滿足和安寧。一個為財迷失了自我的人，不僅得不到生活的幸福，反而會跌進不幸的深淵。

38、持名要不緩不急，不散不昏，調(diào)攝得中，務(wù)使心中佛號歷歷分明，著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷，猶如呼吸相似，不可斯須停止，俄頃間雜。（清）省庵（《思?xì)w集》）

39、【佛心禪語】 一個人所說的話，是他價值觀、格調(diào)及情緒的映射。喜歡說無聊話的 人，會讓聽者覺得他素養(yǎng)不高，內(nèi)心空虛，有意無意說挑撥之語的人，會 讓人認(rèn)為他品質(zhì)有問題。

40、【佛心禪語】 嚴(yán)父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠(yuǎn)燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

41、若眾生需要，滿山遍野的一草一木無不是藥；若非眾生所需，則再珍貴的材質(zhì)也不是藥。佛法亦如是，無經(jīng)不深，無經(jīng)不淺，無高無低，無大無小。眾生的心若能吸收應(yīng)用，即是微妙。

42、【交往哲言】人情，人情，人之常情，要樂善好施，長于交往，“平時不燒香，急時抱佛腳”是行不通的，所以，“人的情緒要儲存”，就象銀行存款，存的越多，時間越長，紅利就越大。

43、自由是一種心境，如閑云野鶴，閑散安逸不受塵世羈絆，能夠在悲傷中發(fā)現(xiàn)喜悅，能夠在陰霾中預(yù)見晴天，就如長沙景岑禪師所言，心能夠在整個時空中徜徉，“始隨芳草去，又逐落花回”。

44、【佛心禪語】 寬容是性情的空間，從容是作息的空間，戒律是自我的空間，布施是實現(xiàn)的空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間。有了這些空間，便能發(fā)現(xiàn)“真我”的妙用?！嵤瘞r

45、能說不能行會顛倒是非，花言巧語會迷亂人心，口蜜腹劍的行為更是不可原諒的。對治這些毛病，應(yīng)加強“聲”與“色”的修養(yǎng)?！奥暋敝秆哉Z，“色”指形態(tài)，前者為“口”，后者為“身”。

46、【佛心禪語】 知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

47、【佛心禪語】 問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也?！薄蹲诮腆鹧凿洝?/p>

48、放下慳貪是布施，放下惡業(yè)是持戒，放下懈怠是精進，放下嗔恚是忍辱，放下散亂是禪定，放下愚癡是般若，放下虛偽是真誠，放下污染是清凈，放下傲慢是平等，放下愚癡是正覺，放下自私是慈悲。

49、【經(jīng)典佛語】 既然人生無常，人生短促，那么人活著就要珍視生命的價值，利用有限的光陰，多做有利于他人、有利于社會的事，同時養(yǎng)成高尚、健康的生活方式。這才是真正的享受生命、享受生活。

50、【佛心禪語】 平淡的人懂得人生有三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山， 看水不是水；看山還是山，看水還是水?！彼匀艘叛劢?，胸襟開闊， 為人熱情而不做作，處世誠懇而不虛偽。

51、佛說：知足的心，就是富樂安穩(wěn)的地方。知足的人，雖然睡在地上，也覺得安樂。不知足的人，雖然身處天堂，也不滿意。不知足的人，雖然富有，內(nèi)心卻很貧窮。知足的人，雖然貧窮，內(nèi)心卻很富有。

52、【佛心禪語】 現(xiàn)代人有一種通病，那就是普遍不了解自己，在還沒有衡量清楚自己的能力、興趣、體力、經(jīng)驗和條件之前，便一頭栽進一個過高的目標(biāo)中，所以每天要受盡過勞和疲憊的折磨?！嵤瘞r

53、【佛語禪心】今生種種皆是前生因果。萬法緣生，皆系緣分。緣起即滅，緣生已空。世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。一切皆流，無物永駐。

54、【佛心禪語】 若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露?！独銍?yán)經(jīng)》若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其滿，縱經(jīng)塵劫，終無平復(fù)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

55、報恩盡責(zé)若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當(dāng)知恩報恩。而今有一愚癡之人，無有知恩報恩。是故諸比丘，當(dāng)如是學(xué)：知恩報恩，其有小恩尚報，終不忘失，況復(fù)大恩！《雜阿含經(jīng)》卷四十七，第1264經(jīng)佛言

56、應(yīng)該時時注意自己的氣質(zhì)與行動，不要動不動一句輕輕的話，就認(rèn)為對方是在蹭蹋、諷刺你。如果對方真的有意傷害你，那更應(yīng)該要原諒他，因為他必定有所不滿，我們應(yīng)該趕快檢討自己的言行是否有所偏差。

57、慢心自恃的人，往往會高夸對經(jīng)文理解的重要，而輕視什么也不懂、只會一句一句念佛的人。這是因為，思維分別念的“理解”是他的長處，而絕思絕議的念佛正暴露出他的短處，為了揚長避短，故作如是說。

58、站在他們身邊，我會不由得自慚形穢，我開始反觀自己，細(xì)心體會著有與無、得與失、多與少、成與敗，慢慢發(fā)現(xiàn)自己的心似乎在偏離最初的航向，偶爾也被外物所擾，深陷困惑，常常忽略心靈內(nèi)在的情感需求。

59、一百年前對中國文化根基的一刀斬斷，導(dǎo)致一百年來中國人的精神無依。在這一百年里，中國人試圖嫁接其他國家的文化，殊不知，不同的文化可以相互借鑒，但無法嫁接，不同文化嫁接產(chǎn)生的排異現(xiàn)象無藥可醫(yī)。

60、【佛心禪語】 有人把敲鐘只看做尋常慣例，鐘是鐘，我是我，這樣敲鐘，鐘聲也毫 無生機意緒。而悟由則視鐘為佛，視鐘為己心，鐘與我，渾然一體，鐘聲 即是自己心聲的自然流露，這樣敲鐘，鐘聲便也有了生命。

61、佛說：用布施調(diào)伏貧窮，以守戒調(diào)伏無禮，以忍辱調(diào)伏強暴，以精進調(diào)伏懈怠，以一心調(diào)伏亂意，以智慧調(diào)伏惡智，以悔過調(diào)伏八難，以大乘佛法愉悅內(nèi)心，以培養(yǎng)美德接濟無德之人，以寬容對待大眾。這就是十德。

62、俗話說：與人方便，與己方便。這位男士能如此大度地給人行方便，讓自己不方便，這是一種怎樣的氣度？其實，在生活中，我們只須轉(zhuǎn)念一想，世界可能從此不同，我們的生命也會因為我們的轉(zhuǎn)變而變得與眾不同。

63、放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產(chǎn)日日損減?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

64、【瘋話之人生語錄】假若真有上帝，我以為，天良就是上帝所派常駐人心中的代表。不但是你的顧問，也是你的衛(wèi)兵。若聽它的忠告，它就能使你心安意閑，無所畏懼。若違逆它的指導(dǎo)，它就能使你心煩意亂，肉跳心驚。

65、甲如理如法，認(rèn)真念經(jīng)；乙有口無心，也算賣力；丙則偷懶?；?，把真經(jīng)念成歪經(jīng)。老和尚雖洞若觀火，但不點破，無論經(jīng)念正念歪，大家念完吃飯。如是天長日久，甲乙頓悟，老和尚從此聽的都是歪經(jīng)，寺內(nèi)香火漸斷。

66、端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來，喑啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。（日本）鈴木已三《反故集》

67、【佛心禪語】 無為學(xué)僧的煩惱來自于與師兄弟們的比較，來自好勝心理?！盀槭裁?要與別人相比。別人有別人的境界，你修你的禪道……”是啊，每個人都 有自己的優(yōu)點和長處，為什么非要和別人一比高下，自尋煩惱呢？

68、欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：“絕對要任勞”、“絕對要忍怨”、“絕對要有愛”、“絕對心存快樂”……這是佛教精神的“絕對論”，也是與世間法“相對論”所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

69、比如愛好音樂的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉(xiāng)野種田的普通人都會有法喜。只要是從本心生出來的、是清凈的、是真誠的都是法喜。人生若是到了“心態(tài)向陽，法喜滿懷”的境界，這世間日日都將是好時節(jié)。

70、擁有了然于心的平靜，就能豁達(dá)地懂得：人生不僅僅是獲取與擁有，有時放棄與失去也是一種擁有。平靜的心，令所想所見所聞更清晰，平靜的心，一切安然，不增，不減。平靜的心，讓生活更輕松、自在，也更樂觀、簡單。

71、【一句禪語一種人生】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風(fēng)中飄落，沒有留下任何果實而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛情上虛度，沒有絲毫獲得內(nèi)心的覺悟，這是否讓人覺得非?？杀?？

72、在生命層面，抓住吃飯的本質(zhì)，按需要攝取營養(yǎng)的人，身體更健康；相反，大吃大喝的人，經(jīng)常攝取過多的營養(yǎng)，讓體內(nèi)的循環(huán)系統(tǒng)超負(fù)荷運轉(zhuǎn)，身體很容易壞掉，什么肥胖病、糖尿病、高血壓、心肌梗死之類的疾病，專愛找這種人。

73、是身眾穢器，猶如貯糞瓶，凡夫無智慧，恃色生僑慢。鼻中涕恒流，口氣常臭穢，眼眵蟲遍身，誰當(dāng)生凈想！《大寶積經(jīng)》卷九十六，勤授長者會人在世間，譬乘泥船渡河，當(dāng)浮渡，船且壞。人身如泥船不可久，當(dāng)疾行道！《三慧經(jīng)》

74、見有見，聞有聞，念有念，識有識，睹無著，亦無識。一切舍，為得際，除身想，滅受行，識已盡，為苦竟?！斗ň浣?jīng)》卷下，泥洹品任何痛苦產(chǎn)生的根源是諸識。滅寂諸識，痛苦就不再產(chǎn)生?！督?jīng)集》第三品，第十二章《二重觀經(jīng)》

75、云是云，山是山，溪是溪。鄉(xiāng)野人家，往往是十里一家。獨享一方桃紅杏白，水墨丹青。一個镢頭，一把鋤，一襲蓑衣，一個笠。牛羊在云煙里，籬笆在懸崖上，種豆栽花，自在安逸。空山野岸，一人獨來，一人獨往，只把禪心逐白云。

76、【佛心禪語】 問：“心的本體在空間上說是橫遍十方，那我的心如此，你的心如此，眾生心亦如此，結(jié)果要擠到哪里去呢？”答：“一室一燈，光滿全室，若裝千燈，燈燈有光。一燈之光，已滿全室，九百燈光，擠往何處？”——李炳南居士

77、【禪悟人生】贊嘆別人，要在大庭廣眾；責(zé)備人，必須在私下。忍人所不能忍，行人所不能行。作事不怕不成，只怕無恒。再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)。世間一切，為我所用，非我所有。

78、【佛心禪語】 昨天是一張作廢的支票，明天是一張期票，而今天的生命才是我們唯一擁有的現(xiàn)金，所以應(yīng)該珍惜現(xiàn)在。很多人都有這樣的習(xí)慣：一邊后悔著昨天的虛度，一邊下定決心，從明天開始作出改變，而今天就在這后悔和決心之間被輕輕放過。

79、如自觀身實相，觀佛亦然?！豢梢灾侵?，不可以識識，……非凈非穢，不在方不離方，非有為非無為，無示無說，……一切言語道斷……，非取非舍，非有相非無相，同真際，等法性，……非見非聞，非覺非知。……不可以一切言說分別顯示。《維摩經(jīng)》卷下

80、若有樂定修相應(yīng)行諸菩薩等，未曾聽聞微妙法門，又不聽聞圣教法律，但于三摩地中，生知足想，當(dāng)知是人起增上慢，不能解脫生老病死。雖善修正定，不能破我想，后為煩惱亂，如外道修定。若觀法無我，觀已善修習(xí)，是證涅槃因，非余能寂滅?！度Φ赝踅?jīng)》

81、淡泊可以招致高貴。所謂“人到無求品自高”，歷史上許多高僧大德（名人雅士）之所以受人尊敬，并不是因為擁有良田干頃，華屋萬間，而是在于他們甘于淡泊，不貪安逸不務(wù)奢華，在淡泊生活中使僧格（品格）滋長升華。甘于淡泊無所奢求，人格自然就會高貴。

82、是找了一股撲鼻的香氣，抬頭看見了滿樹的桂花。那淺黃色的花蕊，不迷人卻香徹骨。所謂的香氣發(fā)至骨子里，桂花算得上其中的一種。站在桂花樹下的時候，是在一處道觀里。喜歡在浮華的塵世間，去聆聽禪意的聲音。伴著九月桂花的迷香，問道，問心，問一段清寧。

83、一只灰喜鵲站在窗外的枝頭反復(fù)吟唱，在早晨的薄霧中，灰喜鵲的吟唱朦朧而喜悅。我佇立窗口傾聽，內(nèi)心升騰起一股熱流，激蕩成朝霞的燦爛。絲絲秋涼和我的咳嗽聲裊起一種蒼茫，在蒼茫的遠(yuǎn)處，有一雙看不見的翅膀飛翔。早晨在，歌聲就在，激情就在，信心和希望就在。

84、【天天禪語】因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當(dāng)下，所以對現(xiàn)在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當(dāng)下妄念的狀態(tài)里，這些都是對自心缺乏認(rèn)識所導(dǎo)致的。

85、人不論出身于什么家庭，不論讀過多少書，不論天賦條件如何，只要肯上進，愿意依循正道塑造自己，都可以超越凡庸，成為賢圣一流的人物。無論在宗教界還是在塵俗界，都有不少起初看上去相當(dāng)普通的人，通過努力，最后修成了正果。禪宗六祖慧能學(xué)道的經(jīng)歷，就是很好的一例。

86、【有點禪】①時間是治愈傷口的一劑良藥；②隨緣無非就是：盡人事，聽天命，無論痛苦與歡樂，隨緣來者，坦然受之，無緣去者，安然隨他，不強求，不忘想，不執(zhí)于一念，如是而已；③不完美的人生，才是最完美的人生，從容、淡定、隨遇而安；④時間，生命而已，人生，無常而已。

87、佛說：因為無所悔恨，所以心生歡喜；因為心生歡喜，所以心情愉悅；因為心情愉悅，所以心態(tài)平和；因為心態(tài)平和，所以可得禪定；因為得入禪定，所以能領(lǐng)略真知實見；因為領(lǐng)略了真知實見，所以可以看透生死；因為看透了生死，所以能得到解脫；因為得到了解脫，所以可以明見佛性。

88、誰曾經(jīng)善待我，誰又曾經(jīng)欺騙我？誰給了我一次次信心，誰又讓我一回回泄氣？誰是我最忠實的朋友，誰又是我最強勁的對手？誰慫恿了我的輕狂，誰又造就了我的淡定？我的失敗是誰的責(zé)任，我的成功又該記誰的功？因為這個誰就是我自己，而我卻總是向外界求索，所以注定找不到答案。

89、面對不幸還有悲憫，面對幸福還有憧憬；面對丑惡還有憤怒，面對善良還有感動；面對白云還有暢想，面對流水還有柔情，面對綠葉還能懷春，面對花朵還會沖動……朋友，哪怕你已經(jīng)年華逝去，哪怕你已經(jīng)白發(fā)叢生，但你依然不老，你的人生之樹仍舊青蔥，你還有理由仰望星空放飛豪情。

90、凈塵問禪師：請問師父何為觀心如鏡？為何人要學(xué)鏡？禪師笑：鏡有三優(yōu)，你卻做不到凈塵說：請師父開示禪師答：鏡能映相、過不留影；你能做到事來則應(yīng)、事過即忘嗎？鏡映真實，不分貴賤；你能做到面對乞丐與國王同樣恭敬嗎？鏡映紅綠，自不變色；你能做到隨緣不變，不變隨緣嗎？。

91、生命的次第從有形到無形，物質(zhì)永遠(yuǎn)是第一性，凡人要了解的首先是自己的身體，形體都不規(guī)范、不圓滿又何談神韻。生命的運氣好壞皆由有形之身——心、肝、脾、肺、腎來決定，如肝氣旺之人必然有謀略和膽識，自然也就具備當(dāng)官的素質(zhì)，反之膽都拿掉了，魄力從何而來，官又如何求之。

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄559】弓既在手，箭在必發(fā)。漲船高，泥多佛大。風(fēng)不刮，楊柳不發(fā)。死事小，失節(jié)事大。章頌世，道德傳家。人怕夸，壞人怕扒。婆賣瓜，自賣自夸?？章暣?，人狂話大。成之人，越夸越怕；小就之人，見夸就炸。著矮人，別說短話。頭丟下，群狗打架。差吏差，來人不差。

93、人生之中，欲望與現(xiàn)實之間的鴻溝永遠(yuǎn)無法逾越，因為人的貪欲無止境，永遠(yuǎn)無法滿足。因為貪心，我們忽略了自己的弱點，不顧一切地去滿足我們的欲望。即使危險擺在面前，我們也無暇去理會，于是貪婪遮住了我們的雙眼，使我們喪失理智，蒙蔽了我們的內(nèi)心，使我們無法感受到幸福的溫暖。

94、看看人的眼睛——瞳孔、水晶體，只有這么一點點，而我們的視界卻能夠放眼天下、容納天地。外面的境界這么大，進入我們的心里卻只剩下這么一點點；我們對外所要求的卻又這么多，這樣的心是不是有很多障礙呢？因此，我們應(yīng)該建立信心、啟發(fā)智慧的光明，返照于內(nèi)心本性——即反觀自性。

95、【佛心禪語】 我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當(dāng)然是一無所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行?！?/p>

96、【距離】魚有兩種，一種在海里，一種在網(wǎng)里。與魚之間，只有網(wǎng)的距離。有兩種：一種是迷惘之眾，一種是開悟之佛。與佛之間，只有心的距離。間有兩種：一種是過去，一種是未來。去與未來之間，只有當(dāng)下的距離。果有兩種：一種是失敗，一種是成功。敗與成功之間，只有汗水與心智的距離。

97、【幸福小語】煩惱，注定是幸福生活的攔路虎。只是，倘若我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味那些已經(jīng)流逝的日子，你就會發(fā)現(xiàn)，很多時候煩惱都是自找的。只要放下一切，欣賞四季獨具的情趣與韻味，用敏銳的心去感悟體會，不讓煩惱與成見梗住心頭，便隨時隨地可以體悟到“人間好時節(jié)”的佳境禪趣。

98、佛家用“苦海無邊”來形容現(xiàn)世苦難的無比沉重，帶來苦難的最大原因不是別的，而是“相爭”，而其根源是欲望。為了滿足自身欲望，去跟每一個對自己造成障礙的人“相爭”，“相爭”就會造成矛盾沖突，進而產(chǎn)生忌妒、怨恨、傷悲、煩惱、痛苦等種種不良情緒，人生也儼然成了一個游不上岸的苦海。

99、我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而白以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸福快樂，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂?！?/p>