1、【佛心禪語(yǔ)】 月未沒(méi)，日又出，日月往來(lái)無(wú)間隔。奉觀禪流莫追尋，追尋特地生疑惑。——《石門(mén)山慈照禪師鳳巖集》

2、受人批評(píng)，等于上了一課。應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)、仔細(xì)做，謹(jǐn)言慎行，去除我慢心，無(wú)我執(zhí)、無(wú)我相，修心養(yǎng)性，端正自己的行為。

3、其有眾生，晝夜六時(shí)，禮十方佛，誦大乘經(jīng)，思第一義甚深空法，一彈指頃，除卻百萬(wàn)億阿僧祗生死之罪?！队^普賢菩薩行法經(jīng)》

4、真心不動(dòng)故，稱(chēng)為三昧王?！耸且磺腥粮?。了此根本，則從本所現(xiàn)念念塵塵，盡成三昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷八十一

5、或有一不見(jiàn)覺(jué)是神，亦不見(jiàn)神能覺(jué)。然神法能覺(jué)，亦不見(jiàn)神無(wú)所覺(jué)。彼如是不見(jiàn)已，則不受此世間?！吨邪⒑?jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

6、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)好的念頭，一次好的選擇，都是在脫離荒蕪和苦海，為未來(lái)播下幸福快樂(lè)的種子；每一次踟躕，每一次猶豫，都是在給未來(lái)增添

7、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)情是兩顆心的相互碰撞，單靠一方的努力，另外一方無(wú)所回應(yīng)，愛(ài)情的火苗不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久，愛(ài)情的花朵也不可能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

8、【佛心禪語(yǔ)】 做功夫人不可尋文逐句，記言記語(yǔ)，不但無(wú)益，與功夫作障，礙真實(shí)功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語(yǔ)》

9、在燦爛的時(shí)刻帶著燦爛的心情開(kāi)始全新的人生旅程，信仰是你最大的本錢(qián)，行動(dòng)是你最雄厚的實(shí)力。沿著光的方向，朝著希望的目標(biāo)，我們的使命就是前行！

10、【一句禪語(yǔ)一種人生】放下應(yīng)從修持布施、奉獻(xiàn)愛(ài)心做起。布施能放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)；奉獻(xiàn)愛(ài)心能放下自私。布施分為三種：財(cái)物布施；無(wú)畏布施；法教布施。

11、【佛心禪語(yǔ)】 曾經(jīng)有多少人感嘆：難得有幾天清凈的日子。工作太忙了、事情太多 了、應(yīng)酬太多了，妨礙了清凈心。如何在繁忙的生活中，一直保持清 凈心？

12、若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品非道求清凈，供養(yǎng)祠祀火，不識(shí)清凈道，猶如生盲者。《雜阿含經(jīng)》卷五，第102經(jīng)

13、有人問(wèn)：“為何要持戒？”師言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯(cuò)的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規(guī)矩，自可避免犯錯(cuò)。”

14、人在愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會(huì)見(jiàn)無(wú)期，何不于強(qiáng)健時(shí)努力修善，欲何待乎！《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》卷下

15、年輕的佛學(xué)院學(xué)生問(wèn)師父如何修持？師言：“每天都是我人生道上的一頁(yè)，過(guò)眼的每個(gè)人、每句話，都是頁(yè)中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。”

16、是法皆空遠(yuǎn)離，亦不可取。汝等舍離，是涅槃想，莫隨于想，莫隨非想，莫以想舍想，莫以想觀想，若以想舍想者，則為想所縛?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

17、人一生走什么樣的路，經(jīng)歷什么樣的際遇，一半取決于自己，一半取決于運(yùn)氣。雖然很難左右運(yùn)氣的那一半，但只要用好屬于自己的那一半，人生也就不會(huì)差到哪里去。

18、凈土宗的道理似淺實(shí)深，其行持似顯實(shí)密，其成果似遲緩實(shí)速疾，其目的雖象是死后往生的自利，其作用卻是現(xiàn)享法樂(lè)和濟(jì)世益人的二利莊嚴(yán)。（美）張澄基《凈土今說(shuō)》

19、通論大小乘經(jīng)，同明一道故，以無(wú)得正觀為宗。但小乘教者，正觀猶遠(yuǎn)，故就四諦教為宗。大乘正明正觀，故諸大乘經(jīng)，同以不二正觀為宗。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

20、而那些迷茫不知所從而去算命的人，卻認(rèn)為江湖術(shù)士能算得準(zhǔn)，為什么呢？因?yàn)樗忝壬鯓诱f(shuō)，他就怎樣做；所以自己的命已經(jīng)被人掌握、控制，也就是說(shuō)“命”被轉(zhuǎn)了。

21、貪圖生活享受的人，生命力遠(yuǎn)不如簡(jiǎn)單生活的人強(qiáng)勁，在漫長(zhǎng)的生涯競(jìng)爭(zhēng)中，他們往往成為被自然淘汰的對(duì)象。有人提出一個(gè)有趣的觀點(diǎn)：假設(shè)世界末日來(lái)臨，誰(shuí)會(huì)先死掉？

22、起得過(guò)早的人往往摸黑，起得很遲的人看不到日出，晨曦總是屬于那些適時(shí)起床的人。因此，先覺(jué)者總是先死，后覺(jué)者也一定失去先機(jī)，只有那些適時(shí)覺(jué)悟的人才占盡便宜。

23、【一花一草一世界，難易相成柔勝剛】1．一葉知秋，2．水滿(mǎn)則溢，3萬(wàn)物相生相克，無(wú)下則無(wú)上，無(wú)低則無(wú)高，無(wú)苦則無(wú)甜。4．成功講方法，一味地強(qiáng)硬不見(jiàn)得是最明智的。

24、一個(gè)人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價(jià)值，能夠?yàn)樗俗龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來(lái)看，他也是一個(gè)合格的人，一個(gè)具備了佛性與佛心的人。

25、一切靠自己雙手勞動(dòng)吃飯的人，都值得尊重，因?yàn)樗麄冎辽俣季邆溥@樣的品格：1．不依賴(lài)別人，靠自己活著；2．有自己的尊嚴(yán)，拒絕不勞而獲；3．用汗水換來(lái)的錢(qián)，用得心安。

26、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己?！币粋€(gè)人既無(wú)自卑感，也不會(huì)傲慢， 那是非常平實(shí)自在。

27、生活的禪法在于觀察與包容、喜悅與平靜。禪是生命的自在，禪是生活的灑脫，禪是內(nèi)心的無(wú)礙，從心地到生活的活潑運(yùn)用，豁達(dá)而自在的生活方式，更是對(duì)生命積極嶄新的詮釋。

28、【佛心禪語(yǔ)】 我們每一個(gè)人都能制造幸福、和平，能與別人友好相處。只要我們有心有情有義有愛(ài)，對(duì)事情更專(zhuān)心、更投入，對(duì)萬(wàn)物更有慈悲心憐憫意，就會(huì)活得開(kāi)心，活得快樂(lè)。

29、磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡；種樹(shù)蓄養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大；積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。（宋）靈源清禪師《筆帖》（《禪林寶訓(xùn)》）

30、信佛者必須學(xué)佛，學(xué)佛必須效法菩薩精神，“菩薩心中沒(méi)有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲愿”，所以菩薩能夠承擔(dān)起人生百味，在人需要的時(shí)候適時(shí)地出現(xiàn)，救蒼生于水火之中。

31、山外青山樓外樓，世上處處有高人。雖然沒(méi)有必要仰望那些高人，但學(xué)會(huì)傾聽(tīng)還是有益的。在傾聽(tīng)中增廣見(jiàn)聞，在傾聽(tīng)中自省自悟，或許有那么一天，我們也能成為高人，也會(huì)擁有自己的傾聽(tīng)者。

32、【佛心禪語(yǔ)】 世界上最寶貴的東西，不是金錢(qián)，也不是名位，而是仁愛(ài)?！叭蕫?ài)”讓這個(gè)世界充滿(mǎn)了感動(dòng)，讓我們的人生充滿(mǎn)了希望。能夠常懷一顆仁愛(ài)之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。

33、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論是喜怒哀樂(lè)，還是悲歡離合，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的因緣際會(huì)之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過(guò)不著痕跡。常人將出家修佛稱(chēng)作遁入空門(mén)，四大皆空，如去如來(lái)，無(wú)遮無(wú)礙，是為空。

34、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“信者有的念珠帶在身，有的沒(méi)有帶在身，到底信者須要全部帶在身嗎？”答：“信仰在心，不在念珠。而念珠常隨身者，可時(shí)時(shí)提起念佛之心，亦不無(wú)助緣耳?！薄畋暇邮?/p>

35、隨著這清遠(yuǎn)的旋律，我仿佛撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明，頓然了悟，放下了執(zhí)念，與你在這個(gè)五月?lián)]手告別，告別曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的你，告別曾經(jīng)怨過(guò)的你，從此云水禪心，心駐深山禪林，在飄渺的凡塵，找覓了一份清淺。

36、【佛心禪語(yǔ)】 世事千變?nèi)f化，空談會(huì)使人失去實(shí)干的時(shí)間，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最終導(dǎo)致碌碌無(wú)為而終生遺憾。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，不要再猶 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。

37、手機(jī)信號(hào)即是光，此光中加信號(hào)代碼，有能量，有信息，有情感，有語(yǔ)言；充滿(mǎn)空間，隨時(shí)隨地可以接收。“南無(wú)阿彌陀佛”六字即是阿彌陀佛無(wú)量光明信號(hào)代碼，充斥法界，有救度之力，有呼喚，有慈悲。

38、昨天與前世其實(shí)并無(wú)不同，可昨天往往被記住了，這就是痛苦的根源。昨天無(wú)論是喜是憂都已成過(guò)去，如果不能忘卻昨天，昨天的喜因?yàn)樽凡换?，喜便成了痛苦；昨天的憂放不下，則憂上加憂，不痛苦才怪。

39、【佛心禪語(yǔ)】 常言道：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！比绻阌憛捯粋€(gè)人， 也不要對(duì)他惡言惡語(yǔ)。做人要堅(jiān)持自己的原則，如果你是一個(gè)舉止言行優(yōu) 雅的人，請(qǐng)不要為了一個(gè)你討厭的人壞掉你的本質(zhì)。

40、般若“智慧”，能使人冷靜下來(lái)，平心靜氣不會(huì)沖動(dòng)，般若智慧確實(shí)是無(wú)價(jià)之寶。般若是什么？般若可以用“空”來(lái)解釋?zhuān)摽瞻_萬(wàn)象，不空就沒(méi)有，因?yàn)榭詹拍苡?，你若擁有了般若，就好像虛空擁有了萬(wàn)有。

41、【冬】天氣陰沉，滿(mǎn)天是厚厚的、低低的、灰黃色的濁云。北風(fēng)嗚嗚地吼叫，肆虐地在曠野地奔跑，它仿佛握著銳利的刀劍，能刺穿嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的皮襖，更別說(shuō)那暴露在外面的臉皮，被它劃了一刀又一刀，疼痛難熬。

42、所謂“壽命”是指真正發(fā)揮生命功能的年歲，而不是活到一百歲就叫長(zhǎng)壽。如果活著而無(wú)法發(fā)揮功能，就成了“活的死人”；若能生活得非常踏實(shí)，充分發(fā)揮人生的功能，即使死后，其德仍存，這稱(chēng)為“死的活人”。

43、【佛心禪語(yǔ)】 我們常常會(huì)看到這樣一類(lèi)人：他們勤奮、努力地工作，但是脾氣暴躁，生活也因此變得混亂不堪。他們只顧匆匆趕路，卻忘了欣賞路邊的風(fēng)景，從而葬送了自己安靜的生活，失去了自己本該擁有的幸福。

44、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世的確有太多的東西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不滿(mǎn)足；追求財(cái)富者，財(cái)富等身也不滿(mǎn)足；追求美滿(mǎn)生活者，得到了又怕失去……這些重?fù)?dān)與壓力，使很多人活得非常艱難。

45、【佛語(yǔ)禪話】當(dāng)今，人們物質(zhì)生活越來(lái)越富裕，社會(huì)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，卻時(shí)常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。會(huì)的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過(guò)教育和正面、積極的信仰來(lái)喚醒人們的善心和良知。

46、微笑會(huì)給人以無(wú)限的信心與喜悅，會(huì)讓我們很久很久，甚至一輩子都不會(huì)忘記。一個(gè)人也許不能擁有世俗的名利，但只要擁有這份快樂(lè)，我們那充滿(mǎn)法喜禪悅的微笑也能夠點(diǎn)燃別人心靈的明燈，我們一定會(huì)感到非常幸福。

47、心的動(dòng)態(tài)干差萬(wàn)別，心的靜態(tài)平等一如；心動(dòng)是“諸行無(wú)?！?，心靜則“涅槃寂靜”。所謂“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”，世間不管如何差別動(dòng)亂，干差萬(wàn)別仍然歸于平等，動(dòng)亂顛倒終亦歸于寂靜。

48、【佛心禪語(yǔ)】 善待他人需要一顆愛(ài)心。向別人奉獻(xiàn)自己的關(guān)愛(ài)，不圖任何回報(bào)，本身也可以成為幸福。你善待別人，別人也會(huì)善待你。它的高尚性會(huì)使人產(chǎn)生從來(lái)沒(méi)有的滿(mǎn)足感和輕松感，因而能夠?yàn)樽约簬?lái)幸福的體驗(yàn)。

49、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人希望被別人喜歡、敬重，必須先學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人。如果我們能真正地尊重別人、愛(ài)別人，就像不求報(bào)酬做善事終會(huì)有所回報(bào)一樣，別人往往也會(huì)加倍地關(guān)心我們、愛(ài)護(hù)我們。這也是“福在積善”的道理所在。

50、【佛心禪語(yǔ)】 生活中沒(méi)有任何困難或逆境可以成為我們畏縮不前的理由。當(dāng)我們陷入困境、一蹶不振時(shí)，一定要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，拿出勇氣走過(guò)人生的灰色地帶，讓自己勇敢地再來(lái)一次。這樣才能大步向前，推開(kāi)成功的大門(mén)。

51、茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡，用一顆出離的心品茶，便可以從容地享受飛云過(guò)天、綠水無(wú)波的靜美；品茶是修心，在無(wú)塵的凈水中徹悟禪意，飲下一壺人生的禪茶，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里找到最初的自己。

52、妄想人人有，連念佛也是妄想；除妄想則要做到魔來(lái)魔斬，佛來(lái)佛斬，這才腳踏實(shí)地，不怕念起，只怕覺(jué)遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動(dòng)靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一邊為要。

53、如果方向正確，堅(jiān)持就會(huì)一步步向成功靠近，即使最終失敗了，你的人生也已經(jīng)成功。因?yàn)閳?jiān)持，你沒(méi)有虛度時(shí)光；因?yàn)閳?jiān)持，你留下了生命的印痕；因?yàn)閳?jiān)持，你的靈魂不蒼白。堅(jiān)持需要信心、耐性、隱忍，堅(jiān)持使你的心靈變得強(qiáng)大。

54、我們樂(lè)觀向上地對(duì)待生活，生活就給我們充滿(mǎn)陽(yáng)光的回報(bào)；我們消極慵懶地打發(fā)日子，日子就會(huì)讓我們無(wú)聊和平庸。生活要有安排，不能沒(méi)有節(jié)奏，人要有理想，有理想才有目標(biāo)。有目標(biāo)的生活是快樂(lè)的，無(wú)所事事的日子必定枯燥無(wú)味。

55、應(yīng)當(dāng)觀察一切諸法，自本來(lái)今，性相空寂，無(wú)大無(wú)小，無(wú)生無(wú)滅，非住非動(dòng)，不進(jìn)不退，猶如虛空，無(wú)有二法。而諸眾生，虛妄橫計(jì)，是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業(yè)，輪回六趣，備諸苦毒，無(wú)量?jī)|劫，不能自出?！稛o(wú)量義經(jīng)》

56、若見(jiàn)一切法都無(wú)自性，即由無(wú)自性故，便能安立緣起因果，是為性空現(xiàn)為緣起義；若見(jiàn)一切法唯由分別假立，緣起、因果皆應(yīng)正理，即由此故，便能引生一切法皆無(wú)自性之定解，是為緣起現(xiàn)為性空義。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

57、不邪見(jiàn)、不妄心。人生是一場(chǎng)自己生命的永無(wú)止境的戰(zhàn)爭(zhēng)，世界上最難征服的敵人，就是自己。“人者心之器”，“心如平原走馬，易放難收?！鄙砸环趴v就無(wú)法駕馭，“菩薩畏因，眾生畏果。”我們不邪見(jiàn)，不妄心，終能種善因，結(jié)善果。

58、如今，漫步在城市的大街小巷，一些復(fù)古的元素，漸漸吸引著人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語(yǔ)所道的輪回吧。時(shí)尚的東西，總是轉(zhuǎn)瞬即逝，而那些堅(jiān)守在心中根深蒂固的情愫，始終不會(huì)迷離，一如人性的善，世間的真。

59、“身業(yè)”，指以身所作及無(wú)作之業(yè)，業(yè)分善惡，不該做的事做了，該做的沒(méi)做，以至傷害眾生，是惡業(yè)，最大的惡業(yè)是殺、盜、淫，還有眾多較小的惡業(yè)，不必一一列舉；該做的做了，不該做的沒(méi)做，是善業(yè)，不殺、不盜、不淫，是三大善業(yè)。

60、當(dāng)我們迷失了人生的目標(biāo)和航向，當(dāng)我們失去了生活的快樂(lè)與夢(mèng)想，當(dāng)我們暗淡了精神的愉悅和想象，當(dāng)我們?nèi)笔Я遂`魂的天空和翅膀，請(qǐng)不要?dú)怵H，更無(wú)需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨露為你映照，讓鳥(niǎo)鳴給你靈感，讓晨風(fēng)帶你翱翔。

61、雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠(chéng)心，說(shuō)明我們業(yè)障很重；雖然我們學(xué)佛很久，卻仍未生起出離心，說(shuō)明我們貪欲很大；雖然我們修行認(rèn)真，卻仍未生起菩提心，說(shuō)明我們私心很強(qiáng)；雖然我們打坐很久，卻仍未樹(shù)立空性見(jiàn)，說(shuō)明我們無(wú)明很深。

62、【佛心禪語(yǔ)】 人生來(lái)都是平等的。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，沒(méi)有必要和別人比較。俗話說(shuō)，人比人，氣死人?？偸呛蛣e人比來(lái)比去，就會(huì)丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學(xué)會(huì)從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優(yōu)秀。

63、【佛心禪語(yǔ)】 自古以來(lái)，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉 烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人 生是毫無(wú)樂(lè)趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極 人世，超然出世。

64、【貳】有些東西失去了，就永遠(yuǎn)消失了，就像鏡子，碎了。能粘在一起，但終究合不在一起，它留下了痕跡，跟著時(shí)間選擇了回憶。是，忽然仿佛丟了你，我冷的無(wú)法呼吸，仰望下雨的天空，我哭著、喊著，淚水漸漸的模糊了視線，分不清是雨還是淚。

65、人生，有時(shí)候需要沉淀，也需要?dú)v練。要有足夠的時(shí)間去反思，也要有足夠的閱歷去成長(zhǎng)，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一顆純善之心，真誠(chéng)待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不貪心，懂知足！

66、只有內(nèi)心清凈，才能體會(huì)幸福幸福應(yīng)從內(nèi)心的清凈中來(lái)，世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂(lè)和幸福，因?yàn)榇碳ぶ荒芰舸嫫?，無(wú)法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得來(lái)的感官快樂(lè)往往是暫時(shí)的，比如看一場(chǎng)電影或聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，曲終，場(chǎng)散。

67、我們所看到的幸福與災(zāi)難，在同一條河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意義。時(shí)光不語(yǔ)，曾經(jīng)典實(shí)相處過(guò)的人事，漸次地遙遠(yuǎn)而渺茫。只有那朵菩提花不會(huì)老去，歲月無(wú)法將之磨損半分。依舊修煉在紅塵里，依舊明凈著，清朗著，安穩(wěn)喜樂(lè)，平靜祥和。

68、【辦公室禪式呼吸，幫你環(huán)節(jié)工作壓力】全身放松，無(wú)論站著還是坐著，用鼻子深深吸氣，體會(huì)空氣沿著鼻腔進(jìn)入呼吸道，再進(jìn)入腹腔的感覺(jué)。數(shù)緩慢呼氣時(shí)默數(shù)1-結(jié)束呼氣。隔一小時(shí)做一次，每次深呼吸5次。但可以幫你緩解壓力，也有益于全身的血液循環(huán)。

69、【執(zhí)行力！】馬云有一句口頭禪：你們立刻、現(xiàn)在、馬上去做！立刻！現(xiàn)在！馬上！可以看出，馬云之所以成功，不在于他有一個(gè)天才的頭腦，不在于他有一個(gè)恢弘的遠(yuǎn)大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實(shí)出來(lái)，執(zhí)行出來(lái)，做出來(lái)。才是真正的高效戰(zhàn)法。

70、如果一個(gè)人表現(xiàn)得很匆忙，只能說(shuō)明其本身有問(wèn)題，是他“心里有事，不夠干凈”。心亡則忙，太忙使生命缺氧，整體失序的欲望膨脹使人不堪負(fù)累，所以，我們需要停下來(lái)重新審視自己。小孩永遠(yuǎn)都不會(huì)太忙，即使他們玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，也都是有序的、快樂(lè)的！

71、【禪智人生】人所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。恨別人，痛苦的是自己。不放下得失心，痛苦不會(huì)消失。煩惱比歲月更易催老。妒忌、仇視他人，等于把生命交給別人。能忍之人，事事稱(chēng)心；常嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。順境淡然，逆境泰然。一念放下，萬(wàn)般自在。

72、佛長(zhǎng)久地望著，那眉目里有分明能看到的悲憐。留下吧，不要再貪戀紅塵。留下皈依佛門(mén)，誦經(jīng)聽(tīng)禪。彈指間，一片菩提葉飄落在我的面前。葉上有隱約流動(dòng)的色彩。我拾取了一份前世的記憶，拿在手里細(xì)細(xì)的端詳著。前世，那人將你的癡心如灰塵般輕輕撣落。

73、【佛心禪語(yǔ)】 只有解脫所有束縛，掃除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禪的晴朗天空。醉心于功利，便會(huì)被名韁利鎖縛??；斤斤計(jì)較褒貶毀譽(yù)，必會(huì)患得患失。野心勃勃、貪得無(wú)厭、爭(zhēng)權(quán)奪利、鉤心斗角，哪一種爭(zhēng)斗不是伴隨著煩惱焦慮和嫉妒猜疑呢？

74、【佛心禪語(yǔ)】 失敗是避免不了的，我們應(yīng)該給予它正確的認(rèn)識(shí)，給予它充分的理 解，坦然地面對(duì)它、接受它，并最終戰(zhàn)勝它、征服它。失敗了，總結(jié)教 訓(xùn)，從頭再來(lái)，你總會(huì)有成功的那一天。如果你只是一味地自責(zé)、懊惱， 活在失敗的陰影里，實(shí)際上于事無(wú)補(bǔ)。

75、夜晚的寧?kù)o就像夢(mèng)中的月光，灑滿(mǎn)祥和的氣息。其實(shí)這是一種致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進(jìn)入一種生命的亙古沉寂，無(wú)聲無(wú)息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽(yáng)是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無(wú)關(guān)，而寧?kù)o依舊，月光依舊。

76、理若無(wú)行，理終不顯。依體起行，行必稱(chēng)體。由行證理，理無(wú)行外之理；由理顯行，無(wú)理外之行故，要籍于解，方能起行稱(chēng)解，起行，行不異解，故解行不二。次以智是理用，體理成智，還照于理，智與理冥，方日真智。則理、智無(wú)二。（唐）澄觀《三圣圓融觀門(mén)》

77、【震撼人心的禪語(yǔ)】人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。

78、得失一向是第次交錯(cuò)的纏繞著，人間世事終難兩全。收獲的喜悅?cè)缜屣L(fēng)歡樂(lè)的拂過(guò)心海，一時(shí)間蕩起歡喜的漣漪，如春花綻放在眉宇間，卻短暫的只一個(gè)轉(zhuǎn)身的光陰，就已是落花成泥。紛繁中云水禪心消繁成簡(jiǎn)，用簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出多彩的人生，亦是水墨簡(jiǎn)約的韻致。

79、“入時(shí)觀自在”，因?yàn)樾臒o(wú)障礙，所以不論看什么，都可以看得很透徹，自然就能很好地駕馭自己的心，將它修煉成一面墻，不論做什么用途，都能夠保持不動(dòng)；同時(shí)又能像倉(cāng)庫(kù)一樣，不管儲(chǔ)藏了多少東西，都既不會(huì)成為自己的負(fù)擔(dān)，也不會(huì)成為會(huì)引發(fā)傲慢情緒的引子。

80、現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)有太多的奢求，沒(méi)有的總想有，得到的還盼望，最后是索求的越多，所得的越少，懷有一種無(wú)欲無(wú)求的心態(tài)，就不會(huì)為物質(zhì)所累，也不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中與人紛爭(zhēng)，樹(shù)立敵人，當(dāng)一個(gè)人放下一切私欲時(shí)，就會(huì)達(dá)到“無(wú)求則無(wú)敵，無(wú)敵則心安”的境界。

81、總想在一片坦途上行走，終究不會(huì)有任何的收獲怎樣克服前進(jìn)道路上的難關(guān)？佛日：夫?yàn)榈勒?，譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)，掛鎧出門(mén)，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還，沙門(mén)學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心，精進(jìn)勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果?！端氖陆?jīng)》

82、我們以為自己淡定，其實(shí)內(nèi)心狂躁；我們以為自己合群，其實(shí)非常另類(lèi)；我們以為自己成功，其實(shí)已經(jīng)失??；我們以為自己高尚，其實(shí)靈魂齷齪；因?yàn)檫@無(wú)數(shù)個(gè)以為，遮蔽了內(nèi)省的目光，我們常常誤讀自己；因?yàn)檫@無(wú)數(shù)個(gè)以為，擾亂了向外的視線，我們總是難以善待別人。

83、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“何為精進(jìn)？”答：“‘精進(jìn)’就是進(jìn)步，儒家講‘日新又新’；不但進(jìn)步，而且是精純的進(jìn)步，不是雜亂的進(jìn)步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端，永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代走向正確光明智慧的方向?！薄獌艨辗◣?/p>

84、一個(gè)人要養(yǎng)成海闊天空的胸襟，應(yīng)有宰相肚內(nèi)能撐船的氣量，不但能夠容納好人善人，甚至于也要能寬容我們的仇人和看不慣的人。唯有寬容才能去除嫉妒，唯有寬容才能成就一切。一個(gè)人如果不歡喜別人好，不歡喜別人快樂(lè)，常常使自己活在嫉妒的怒火之中，那是多么痛苦的事??！

85、其實(shí)人的心何止能大能小，亦可凈可濁，由此既能生快樂(lè)，又能生煩惱。人生的痛苦和悲哀都是來(lái)源于自己的心。一個(gè)人心中若太過(guò)執(zhí)著，自然會(huì)迷失在欲望的叢林中，分辨不出正確的方向；只有心如水般清澈，如月光般輕盈，如蓮花般純凈，才能擁有快樂(lè)的心境，擁有單純的幸福。

86、我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當(dāng)然是一無(wú)所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過(guò)我們：幸福和快樂(lè)源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無(wú)著菩薩也說(shuō)：“諸苦由貪自樂(lè)起，佛從利他心所生，故于自樂(lè)他痛苦，修正換是佛子行?！?/p>

87、【天天禪語(yǔ)】遍于一切宇宙與生命的真理，稱(chēng)為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱(chēng)為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說(shuō)，猶如美麗的花朵，給眾生帶來(lái)快樂(lè)；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿(mǎn)的果實(shí)，自己成就圓滿(mǎn)。

88、【佛心禪語(yǔ)】 作為凡夫的我們，雖然從無(wú)始輪回以來(lái)到現(xiàn)在，從來(lái)沒(méi)有休止過(guò)，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點(diǎn)也沒(méi)有往覺(jué)悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒(méi)有休止，但它從來(lái)沒(méi)有往雪山的方向上流，而是距離大海越來(lái)越近一般。

89、【什么是佛法基本內(nèi)容？】簡(jiǎn)單概括，就是說(shuō)世間的苦（苦諦）與苦的原因（因諦或稱(chēng)集諦），說(shuō)苦的消滅（滅諦）與滅苦的方法（道諦）。教經(jīng)籍繁多，不超出這四圣諦（諦的意義就是真理），所依據(jù)的根本原理則是緣起論。迦牟尼當(dāng)初出家的目的，就是為了找求解脫生、老、病、死等痛苦之道。

90、放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活著就是一種累。該放下的，趁早放下，該提起的才有機(jī)會(huì)和力氣提起。放下該放的，提起該提的，活著才有快感。這么簡(jiǎn)單明白的道理，究竟有多少人真的明白了呢？這么簡(jiǎn)單的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看看熙來(lái)攘去的人群，那里面是否有你？

91、有明確的目標(biāo)，人生才有堅(jiān)定的方向。最不幸的是確定目標(biāo)后，卻不自 覺(jué)地偏離了航向，甚至與目標(biāo)截然相悖。要想轉(zhuǎn)化痛苦、達(dá)到目標(biāo)，必須持 之以恒地透視自己的信念，并且以溫柔的覺(jué)知來(lái)覺(jué)察我們一直想逃避的部 分。我們將發(fā)現(xiàn)痛苦和苦難并不是賽程的終點(diǎn)，更遠(yuǎn)的目標(biāo)和更強(qiáng)的信念 才是。

92、【茶如人生】品味人生，總免不了所有感觸，或長(zhǎng)嘆或欣然。過(guò)杯中茶葉看人生，仿佛人生就如同片片茶葉在杯中幾經(jīng)沉浮，于是古人便常常以茶為范，以茶載道，把道寓于品茶之中，使茶性與人性相通，茶品與人品相合，借茶香茶韻，構(gòu)筑出淡泊謙與的意境。杯茶，品人生沉浮。常心，造萬(wàn)千世界。

93、【經(jīng)典禪語(yǔ)】心若安，可步步生蓮。心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。心是人生戲的導(dǎo)演，念是人生境的底片。一切的根源皆在內(nèi)心，癡與執(zhí)、怨與恨，只會(huì)讓心翻滾、讓人不安。只有放下它們，才能輕松自然。智慧愚癡心之隔，天堂地獄一念間。煩惱放下成菩提，心情轉(zhuǎn)念即晴天。

94、我們一輩子不知吃了多少人辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服；若對(duì)人生毫無(wú)貢獻(xiàn)，只是一個(gè)消費(fèi)者，“生日”還值得慶祝嗎？生日就是母難日，母親為了生育我們，受了很多苦，十月懷胎陣痛時(shí)的呼天叫地，生死在一線邊緣。母親受難、受折磨的日子，我們應(yīng)思報(bào)答感恩，才是真正的孝。

95、或許你剛剛起床，或許你正在吃早餐，或許你已在路上，在這個(gè)晴朗的早晨，有溫煦的陽(yáng)光作伴，有歡快的晨歌相隨，你的心情一定舒展而愉悅。綻放你的微笑，送出你的問(wèn)候，世界將因你更加美好，人間將因你更加溫暖！也請(qǐng)接受我的微笑和問(wèn)候，愿你的人生因早晨而豐滿(mǎn)，愿你的生命因快樂(lè)而燦爛。

96、【佛心禪語(yǔ)】 調(diào)和：萬(wàn)物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。由于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛(ài)心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿(mǎn)和平。

97、喜歡或者討厭往往都沒(méi)有理由，人心這東西有時(shí)就是這么奇妙。有些人、有些事，可以瞬間讓你愉悅安然，不由你不喜歡；有些事有些人，可以頓時(shí)叫你不安狂躁，不由你不討厭。何以如此？你能說(shuō)得清理由嗎？正因?yàn)檎f(shuō)不清，才迷戀、才回味、才不能自拔。世上的人事本來(lái)平常，一顆心竟令其千回百轉(zhuǎn)。

98、慈善是一種德行，慈善沒(méi)有附加條件。任何帶有附加條件的慈善，都是對(duì)德行的玷污。誰(shuí)在借慈善之名行假慈善之實(shí)，誰(shuí)在打著慈善的旗號(hào)干著玷污德行的勾當(dāng)，誰(shuí)心里明白。既然明白為什么還要公然去做？究其原因，一是沒(méi)有起碼的道德底線，二是敬畏心的缺失，三是社會(huì)未建立必要的甄別和懲罰機(jī)制。

99、再忙也有空當(dāng)，“三上”即為空當(dāng)。“三上”是古人的總結(jié)，即馬上、廁上、枕上?！叭稀辈华?dú)古人有，今人也有，只不過(guò)“馬上”變成了車(chē)上船上飛機(jī)上。古人利用“三上”讀書(shū)，今人盡可效仿。或有人說(shuō)，當(dāng)下人心浮躁，有空當(dāng)也無(wú)法安心讀書(shū)。讀書(shū)不行，那做做夢(mèng)總可以吧？哪怕做做白日夢(mèng)也好啊。