1、古人說(shuō)：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)?！?/p>

2、【佛心禪語(yǔ)】 日：“如何是體明無(wú)盡句？”師日：“手指空時(shí)天地轉(zhuǎn)，回途石馬出紗籠。”——《大陽(yáng)警玄禪師》

3、若有菩薩行于愛(ài)染，為化愛(ài)染諸眾生故，而亦不共是愛(ài)染住，名菩薩久行?！洞髮毞e經(jīng)》卷二十六，法界體性無(wú)分別會(huì)

4、以種種方便調(diào)御眾生，決其諍訟，撫其孤弱，恤其煢獨(dú)，遂其勝行。皆令永斷十不善業(yè)，正修十善?！八氖A嚴(yán)”卷十一

5、【佛心禪語(yǔ)】 一步一個(gè)腳印，做好今天的每一件事，明日才會(huì)有收獲。好高驁遠(yuǎn)，總想著一步登天；是無(wú)法有所成就的。

6、我們不必疑惑，不必分別，不必揀擇，不必把禪定的體與用分開(kāi)，定是體，禪是用，體用一如，禪定一致，這就是外禪內(nèi)定。

7、現(xiàn)今社會(huì)有一種通病——“缺愛(ài)癥”。大家若能先由自我做起，充足自己的愛(ài)心，然后互相付出，將這分愛(ài)充足于社會(huì)，社會(huì)就能祥和。

8、慈愛(ài)眾生并給予其快樂(lè)，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生并拔除其痛苦，稱為悲。救度他人的靈魂使其不致墮落，就是對(duì)眾生的最大的慈悲。

9、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號(hào)等。若能了達(dá)真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

10、凈佛世界者，有二種凈：一者菩薩自凈其身，二者凈眾生心令行清凈道。以彼我因緣清凈故，隨所愿得清凈世界。（古印度）《大智度論》卷五十

11、無(wú)論做人、做事，都要抱持一顆“精進(jìn)”心。精就是“不雜”，進(jìn)就是“無(wú)退”。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無(wú)有二念才會(huì)有進(jìn)步。

12、【佛心禪語(yǔ)】 與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧?kù)o、淡然、幸福、圓滿……

13、【佛心禪語(yǔ)】 身處嘈雜浮躁的世界里，往往會(huì)被許多表面現(xiàn)象所迷惑。你必須時(shí)刻 保持清醒的頭腦，靜下心來(lái)不斷反省和總結(jié)，從而不斷地進(jìn)步。

14、一切眾生種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)?！秷A覺(jué)經(jīng)》卷上

15、【佛心禪語(yǔ)】 諸子莫錯(cuò)用心，無(wú)人替汝，亦無(wú)汝用心處。莫就他覓，從前只是依他解，發(fā)言皆滯，光不透脫，只為目前有物?！稓w宗智常禪師》

16、此五陰者，舉體即是一念。一念者，舉體全是五陰。歷歷見(jiàn)此一念之中無(wú)有主宰，即人空慧；見(jiàn)如幻化，即法空慧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷六十九

17、愛(ài)心和智慧是最好的心靈良藥。愛(ài)心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛(ài)心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價(jià)值的人生，更是有意義的人生。

18、如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺(jué)醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周?chē)囊磺械脑?，幸福在我們的身邊，快?lè)在我們的心間，成就在我們的掌中。

19、【佛心禪語(yǔ)】 佛界有言：“此身不向今生度，更待何時(shí)度此身?！痹谧非蟪晒Φ牡缆?上，我們要能夠忍耐從肉體到精神上的全面折磨，之后才能“歷劫成圣”。

20、【佛心禪語(yǔ)】 我心自有佛，自佛是真佛。自若無(wú)佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無(wú)一物而能建立，皆是本心生萬(wàn)種法。——《壇經(jīng)·付囑第十》

21、若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品非道求清凈，供養(yǎng)祠祀火，不識(shí)清凈道，猶如生盲者?！峨s阿含經(jīng)》卷五，第102經(jīng)

22、【佛心禪語(yǔ)】 聽(tīng)講不得徒事口耳。先應(yīng)諦思：佛為何事說(shuō)經(jīng)？我為何事學(xué)經(jīng)？若知佛所為何事，則不耽著文言；若知我當(dāng)為何事，則不貪逐名利?！斗ㄕZ(yǔ)一》

23、【心靈禪語(yǔ)】 冰雖然由水凝結(jié)而成卻會(huì)阻止水的流淌，冰消融時(shí)水才能通暢地流動(dòng)；這就像虛假雖然是從真實(shí)中產(chǎn)生的卻能夠迷亂真實(shí)，除盡了虛妄才能顯露真實(shí)。

24、“相爭(zhēng)”并不是一件壞事，關(guān)鍵要抓住其有利的一面而盡量避免其不利的一面。最聰明的相爭(zhēng)是對(duì)事不對(duì)人，將重點(diǎn)放在解決問(wèn)題、達(dá)成目標(biāo)，而不是打擊、征服別人。

25、【佛心禪語(yǔ)】 聚散兩依依，有離才有合，有退才有進(jìn)，有失方有得。佛說(shuō)：“喜、 怒、哀、怨、貪、嗔、癡，全是人心所念?！比绻隳钅钚腋＃腋＞蜁?huì) 如約而至。

26、于過(guò)去無(wú)憂，未來(lái)不欣樂(lè)，現(xiàn)在隨所得，正智系念持，飯食系念故，顏色常鮮澤。未來(lái)心馳想，過(guò)去追憂悔，愚癡火自煎，如雹斷生草?！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第995經(jīng)

27、．生活中，有些東西拿不準(zhǔn)、分不清時(shí)，最客觀的辦法就是讓時(shí)間去沉淀，時(shí)間稍長(zhǎng)，事物都會(huì)由陰而轉(zhuǎn)為陽(yáng)面，這是事物的本質(zhì)規(guī)律?！奥愤b知馬力，日久見(jiàn)人心”。

28、我們應(yīng)該常常反省自己：我有愛(ài)心，但是有沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)呢？我的言語(yǔ)行動(dòng)是否有失檢點(diǎn)呢？如能常常檢討、反省，不讓行為、觀念有所偏差，就絕對(duì)不會(huì)發(fā)生缺失過(guò)錯(cuò)。

29、【佛心禪語(yǔ)】 別人的過(guò)失容易發(fā)現(xiàn)，自己過(guò)失不易察覺(jué)。傳播別人的過(guò)失如同丟棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾?！斗鹜拥母裱浴?/p>

30、是金子，總會(huì)經(jīng)過(guò)歲月的磨礪變得光彩奪目；是千里馬，也總會(huì)被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)你的價(jià)值。如果我們想通這些，時(shí)時(shí)反觀內(nèi)省，汲取心靈的營(yíng)養(yǎng)，就一定能找到屬于我們的快樂(lè)。

31、【佛心禪語(yǔ)】 順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。在實(shí)現(xiàn)自我追求幸福的過(guò)程中會(huì)遇到 各種逆境，我們要能夠“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐”。

32、問(wèn)：“在人與人之間，您的心難道沒(méi)有障礙嗎？”師言：“修行是自己心甘情愿的，就是因?yàn)橐撾x人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？”

33、人都迷于尋找奇跡，因而停滯不前；縱使時(shí)間再多、路再長(zhǎng)，也了無(wú)用處，終無(wú)所得。一個(gè)人幾十年的生命，真正做人做事的時(shí)間實(shí)在很少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。

34、我們都無(wú)法忘懷初次相遇時(shí)的心動(dòng)，那回眸時(shí)驚心動(dòng)魄的一瞬間，在多年以后還能讓你悸動(dòng)。你如果能時(shí)時(shí)保持新鮮感，讓他常常感覺(jué)你的不同，他會(huì)重新認(rèn)識(shí)你身上的閃光點(diǎn)。

35、【佛心禪語(yǔ)】 悟如果忽略了這一點(diǎn)，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內(nèi)心發(fā)掘，因此，便迷入悟中，為了追求悟，又陷入迷中去了?！葡壬?/p>

36、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己?！币粋€(gè)人既無(wú)自卑感，也不會(huì)傲慢， 那是非常平實(shí)自在。

37、眾生識(shí)、初一念識(shí)，異木石，生得善，生得惡，惡為無(wú)量惡識(shí)本，善為無(wú)量善識(shí)本。初一念、金剛終一念，于中生不可說(shuō)不可說(shuō)識(shí)，成眾生色心，是眾生根本?！度释醢闳艚?jīng)》卷上

38、出家與居家，展轉(zhuǎn)互相依。由力、法二輪，速至涅槃樂(lè)。出家依在俗，得如法資具；在俗依出家，獲微妙正法。二眾互相依，受人天快樂(lè)，度生老病死，至清涼涅槃?！侗臼陆?jīng)》卷四

39、大地眾生皆有生存的權(quán)利，因?yàn)椤氨娚杂蟹鹦浴?，一切眾生都?yīng)享受同等的生存權(quán)，因此不但不可任意“殺生”，繼而要“放生”、“護(hù)生”、“惜生”，以慈悲心怙護(hù)一切眾生。

40、【佛心禪語(yǔ)】 所謂修行就是學(xué)會(huì)文明的生活。所謂文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說(shuō)是逐漸遠(yuǎn)離一切過(guò)失、遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活?！X(jué)非

41、當(dāng)今科學(xué)只是為人類欲望服務(wù)的，發(fā)展得越快人類付出的代價(jià)就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點(diǎn)到為止，從來(lái)不會(huì)把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！

42、【禪語(yǔ)悟道】當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對(duì)它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對(duì)我們的干擾，而是對(duì)它的分別和執(zhí)著。

43、士大夫讀得書(shū)多底，無(wú)明多，讀得；少底，無(wú)明少。做得官小底，人我小，做得官大底，人我大?！w從上大人丘乙己時(shí)，便錯(cuò)了也，只欲取富貴耳。（宋）大慧宗果《答呂郎中隆禮》

44、我們常常會(huì)自說(shuō)自話，因?yàn)槊總€(gè)人都天生有說(shuō)話的欲望，但不是所有的人都是你心甘情愿的聽(tīng)眾。自說(shuō)自話者往往被人視為精神疾病患者，其實(shí)他們大多不是，他們更接近靈魂的流浪者。

45、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)會(huì)了感恩，我們的一顆心將會(huì)永遠(yuǎn)被溫暖籠罩，被甜美滋潤(rùn)，我們 的生活中不會(huì)再有冰雪、沖突、憤怒、戰(zhàn)爭(zhēng)、咒罵，遠(yuǎn)離了這些，那我們 就會(huì)每天都生活在快樂(lè)的國(guó)度里。

46、平常運(yùn)勢(shì)好，經(jīng)常想什么就得什么的人，屬于有實(shí)力有福報(bào)之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。對(duì)外沒(méi)有太多需求，來(lái)去相對(duì)自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比較心平氣和。

47、看禪門(mén)語(yǔ)錄，對(duì)于祖師的言行往往不明所以，只因我們尚未契于祖師之 悟境，就在不明所以處，心意識(shí)也使不上力，此刻正是入門(mén)處。若在不 明所以處用心意識(shí)講說(shuō)的頭頭是道，佛心更被障蓋。

48、侮辱不以為恥。有道德修養(yǎng)的人，縱使聽(tīng)到侮辱的話語(yǔ)，受到侮辱的逆緣，因?yàn)樽约盒械谜陌怖淼?，就不?huì)計(jì)較外來(lái)的侮辱與誹謗，所以他會(huì)泰然面對(duì)那些無(wú)謂的侮辱，忍辱常樂(lè)，擇善固執(zhí)。

49、一切菩薩有四愿，成熟有情，住持三寶，經(jīng)大海劫，終不退轉(zhuǎn)。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學(xué)一切法門(mén)，四者誓證一切佛果?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，功德莊嚴(yán)品

50、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 從貪婪的念頭中產(chǎn)生憂慮和恐怖，離開(kāi)了貪欲就沒(méi)有了憂慮，哪里還會(huì)有恐怖？從享樂(lè)的欲望中產(chǎn)生憂慮和恐怖；離開(kāi)了享樂(lè)的欲望就沒(méi)有了憂慮，哪里還會(huì)有恐怖的憂患？

51、一顆懂得感恩的心，其實(shí)就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩這人世的缺憾，使我們警覺(jué)不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無(wú)知的花樹(shù)，使我們深刻地認(rèn)清白我。

52、佛說(shuō)：有六種行為，可導(dǎo)致錢(qián)財(cái)日益耗減：一是嗜好飲酒；二是喜歡**；三是早臥晚起；四是喜歡聚眾吃喝，也喜歡被人請(qǐng)吃請(qǐng)喝；五是喜歡與那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。

53、我是倉(cāng)央嘉錯(cuò)轉(zhuǎn)世的情種。一花一世界，一樹(shù)一菩提，一念一清凈，一笑一塵緣。禪音清凈，掠過(guò)了砰然的心腔，慈悲懷，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯長(zhǎng)。紅塵千里鑄癡心，誰(shuí)與佛龕付倉(cāng)央，換了時(shí)光。

54、【佛心禪語(yǔ)】 自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

55、對(duì)自己不滿意的人，迫切想改變自己的人，想讓自己脫胎換骨的人，都是把別人或者環(huán)境對(duì)自己的不滿，植入了內(nèi)心。外界的要求變成了自己對(duì)自己的要求，就意味著外界的攻擊變成了自己對(duì)自己的攻擊。

56、工作時(shí)，受了委屈不要生氣，應(yīng)做之事不可拖延，上級(jí)指示不應(yīng)違逆，主動(dòng)報(bào)告不可隱匿，敬業(yè)樂(lè)群而不偷懶、不懈怠、不孤僻、不怪異、不享特權(quán)、不投機(jī)取巧，進(jìn)而思想要不斷革新，道德要不時(shí)升華。

57、【人到中年遵守八個(gè)戒律】人到中年，會(huì)漸漸感覺(jué)力不從心，佛教有八戒能修身養(yǎng)性，中年人在健康方面也有八戒：①戒發(fā)怒；②戒過(guò)勞；③戒懶惰；④戒憂心；⑤戒攀比；⑥戒爭(zhēng)斗；⑦戒多食；⑧戒自負(fù)。

58、一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想。一切圣人唯有世流布想，無(wú)有著想。一切凡夫惡覺(jué)觀故，于世流布想生于著想。一切圣人善覺(jué)觀故，于世流布想不生著想?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十七，迦葉菩薩品

59、【佛心禪語(yǔ)】 人的一生，很難保證永遠(yuǎn)相安無(wú)事。盡管先人們創(chuàng)造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災(zāi)難和痛苦還是免不了降臨人間。天災(zāi)從生命誕生初始便如影隨形，人禍則與每個(gè)人的一生緊緊相伴，不可分離。

60、不要為老病而苦惱，要從憂傷中自求解脫，健全心理堅(jiān)定信仰——世界有成住壞空，自然有寒暑冷熱，人類有生老病死……舊的滅去新的又來(lái)。如果一個(gè)人想通了，正信死亡是解脫，連死亡都不怕，老病又有何可懼？

61、六和文化【禪語(yǔ)人生】人生中不爭(zhēng)就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過(guò)就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

62、恒唯法師禪語(yǔ)人生動(dòng)能養(yǎng)身，靜能養(yǎng)心，樂(lè)能養(yǎng)壽；善能聚愛(ài)，誠(chéng)能聚友，適能聚力；忍能生福，忠能生祿，勤能生財(cái)；學(xué)能成識(shí)，智能成謀，搏能成業(yè)。廉生德，德生愛(ài)，愛(ài)生敬，敬生威；學(xué)成識(shí)，識(shí)成智，智成謀，謀成業(yè)。

63、【阿難問(wèn)佛，何者是??？】佛言：隨惡人言是病。邪妄諂曲是病。言語(yǔ)傷人是病。貪愛(ài)色欲是病。殺害眾生是病。不敬父母是病。作惡不悔是病。愚癡顛倒是病。侵占他人是病。0、好覓人過(guò)是病。1無(wú)慚無(wú)愧是病。我慢貢高是病。

64、【佛心禪語(yǔ)】 忍辱的真正意義是憐憫仇人，而不是麻木無(wú)奈地忍受。精進(jìn)的真正意義是法喜充滿，而不是固執(zhí)地修行。禪定的真正意義是保持覺(jué)醒，而不是閉著眼睛什么都不想。智慧的真正意義是樹(shù)立正知正見(jiàn)，而不是落入偏見(jiàn)。

65、【佛理經(jīng)典】若人壽百歲，遠(yuǎn)正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。若人壽百歲，邪偽無(wú)有智，不如生一日，一心學(xué)正智。若人壽百歲，懈怠不精進(jìn)，不如生一日，勉力行精進(jìn)。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學(xué)惟佛法要。

66、在易學(xué)中，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，萬(wàn)物都有聯(lián)系，即使是相隔萬(wàn)里的事物都具有彼此緊密的信息關(guān)聯(lián)，你知道嗎？一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國(guó)德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。

67、當(dāng)我們將手中的鮮花送與別人時(shí)，自己已經(jīng)聞到了鮮花的芳香；而當(dāng)我們要把泥巴甩向其他人的時(shí)候，自己的手已經(jīng)被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達(dá)到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

68、生活的禪法，在于協(xié)調(diào)自己內(nèi)心的情緒，面對(duì)千變?nèi)f化的情緒，需要一個(gè)向前的方向，與內(nèi)心厚重的力量，建立好內(nèi)心與外界與諧相處的一種關(guān)系，在哪里憂慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔(dān)。

69、【佛心禪語(yǔ)】 天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開(kāi)花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛(ài)生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

70、【處事語(yǔ)錄】于丹經(jīng)典語(yǔ)錄:【什么樣的人是佛？】說(shuō)話不急不慢；做人不卑不亢；吃飯不咸不淡；遇事不怒不怨；待人不分貴賤；得失很少分辨。怎樣可以成佛？】處境能上能下；處事不上不下；做事拿得起放得下；始終活在當(dāng)下。

71、整首詩(shī)寫(xiě)出一個(gè)思想覺(jué)悟即禪悟的過(guò)程。從情入理，以情證理。詩(shī)的前半篇表現(xiàn)詩(shī)人沉思而悲哀的神情與意境，形象生動(dòng)，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；然后半篇?jiǎng)t純屬說(shuō)教，歸納推理，枯燥無(wú)味，缺陷也是比較明顯的。

72、圣嚴(yán)法師說(shuō)：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當(dāng)提即提，當(dāng)放即放。提放自如，是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂(lè)哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開(kāi)朗，曲徑通幽處，別有洞天。

73、【佛心禪語(yǔ)】 自然是功名的清新劑。人活著要順其自然，不受外界環(huán)境的任何影響。過(guò)于倚重外物與環(huán)境只會(huì)讓人充滿煩惱，無(wú)從解脫。古人說(shuō)：“天下本無(wú)事，庸人自擾之?！钡拇_，天底下大多數(shù)煩惱其實(shí)都是自找的，解脫本是多此一舉。

74、【佛心禪語(yǔ)】 人有時(shí)不必過(guò)于執(zhí)著，一條筆直的路，固然工整美觀，但九曲十八彎的羊腸小徑，未嘗不是一種美麗。無(wú)論什么樣的路，只要我們用心去走，就是好的。每一段路途，都不會(huì)白走，因?yàn)槔锩婺Y(jié)著我們的心血、努力、信念和價(jià)值。

75、【佛心禪語(yǔ)】 著名的一行禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命的意義只能從當(dāng)下去尋找。逝者已矣，來(lái)者不可追，如果我們不反求當(dāng)下，就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動(dòng)?！被钤诋?dāng)下是全身心投入生活，將全部的精力都貫注到此時(shí)此刻，才能尋找到生活的意義。

76、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，大家常感嘆人心不古，其實(shí)并非現(xiàn)代人沒(méi)有良知，而是良知遭社會(huì)物欲污染、蒙蔽。佛陀教育我們，要努力以“凈心”來(lái)滌除污染，讓良知顯露，由智慧啟發(fā)良知，將“慈悲”的“無(wú)私”精神和利益眾生的大愛(ài)延伸出去。

77、【佛心禪語(yǔ)】 人人都想“擁有”，但問(wèn)題在于人的欲望是無(wú)止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢(qián)，又求萬(wàn)金……寶貴的一生就在無(wú)止境地追求“擁有”中苦惱地度過(guò)了。

78、【心靈禪語(yǔ)】 據(jù)說(shuō)貪官有一個(gè)座右銘：千里來(lái)做官，為了吃和穿，當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我也不來(lái)。治貪官也該有法寶：有嚴(yán)密高效的制度，使人不能貪；有鐵面無(wú)情的懲罰，使人不敢貪；有不斷改善的待遇，使人不必貪；有及時(shí)嚴(yán)格的教育，使人不愿貪。

79、人們浩嘆人生苦短的時(shí)候，他們的生命之蠟正在一點(diǎn)點(diǎn)熔化。不管我們樂(lè)意不樂(lè)意，接受不接受，生命之蠟都以自己的速度燃燒。面對(duì)生命的一截截短去，與其坐而感慨，不如起而行之，用燃燒的光和熱照亮有限的人生，熔鑄無(wú)垠的精神，鍛造硬朗的靈魂。

80、出家者有出家者之家務(wù)事業(yè)也，即所謂“弘法為家務(wù)，利生是事業(yè)也”。在家人有在家人之家務(wù)事業(yè)，即仕農(nóng)工商，各操其一，贍身、養(yǎng)家、利國(guó)、益群之業(yè)也。否則，即為世之負(fù)債人，更何能成就佛法中超世之志業(yè)哉?。駠?guó)）太虛《學(xué)佛者應(yīng)知行之要事》

81、【禪智人生】人所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。恨別人，痛苦的是自己。不放下得失心，痛苦不會(huì)消失。煩惱比歲月更易催老。妒忌、仇視他人，等于把生命交給別人。能忍之人，事事稱心；常嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。順境淡然，逆境泰然。一念放下，萬(wàn)般自在。

82、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光，此風(fēng)光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識(shí)投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習(xí)氣，把捉不到之生處，一切所知所學(xué)都作用不到，漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對(duì)人言，言語(yǔ)道斷即是入禪之契機(jī)。

83、佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應(yīng)有人我之分別，也不應(yīng)該有物我之分別。世人都受欲望驅(qū)使，追求名和利，自己尋找了無(wú)盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對(duì)任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會(huì)因此而得益。

84、所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人在做，天在看。做多了不得人心的事，終究會(huì)自食其果的。說(shuō)到源頭，他的事業(yè)失敗，不是誰(shuí)造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召來(lái)的。圣人言：己所不欲勿施于人。當(dāng)散發(fā)出去的負(fù)能量積攢到一定程度時(shí)，首先殃及的就是施者本人。

85、【佛心禪語(yǔ)】 現(xiàn)實(shí)生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當(dāng)然是正常的，問(wèn)題是要能進(jìn)行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時(shí)抽身，跳出這個(gè)圈子，不為利欲之爭(zhēng)而舍棄了一 切，否則就只會(huì)跳人自己給自己挖的墳?zāi)怪小?/p>

86、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄577】好漢無(wú)好妻，懶漢有好媳。得一人心，白頭不相商。錢(qián)神也怕，無(wú)錢(qián)鬼亦欺。起來(lái)是佛，玩起來(lái)是泥。多大本錢(qián)，做多大生意。業(yè)百年難，敗家一天易。以權(quán)謀私，不損公肥己。爭(zhēng)閑是非，免勞傷和氣。正邪不擾，身正惡不欺。子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

87、【佛心禪語(yǔ)】 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無(wú)私地奉獻(xiàn)大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。

88、【給你力量】心中有佛，見(jiàn)的都是光明，說(shuō)的都是善良。中有魔，見(jiàn)的都是黑暗，說(shuō)的都是邪惡。果我們對(duì)這個(gè)世界充滿了怨恨，那么這個(gè)世界怎能給予我們幸福。要給自己的冷漠找任何的理由，不管有多少艱難，也應(yīng)該堅(jiān)持自己的善良。管有多么孤獨(dú)，也要堅(jiān)守那份人格的高尚。

89、仿效佛陀。佛陀是“覺(jué)者”，是理智與情感同時(shí)臻于圓滿境界的人格，眾生癡迷，覺(jué)即成佛，人人本具佛性，如果我們能夠有“仿效佛陀”的心愿，就可以朝“開(kāi)顯本具佛性”的方向去努力，具有“眾善奉行，諸惡莫作”因果觀念的佛子，一定不至于像凡夫俗子一樣“看不開(kāi)、想不透”。

90、【十善業(yè)果報(bào)】若離妄語(yǔ)，即得八種天所贊法，何等為八：一口常清凈優(yōu)缽華香。為諸世間之所信伏。發(fā)言成證人天敬愛(ài)。常以愛(ài)語(yǔ)安慰眾生。得勝意樂(lè)三業(yè)清凈。言無(wú)誤失心常歡喜。發(fā)言尊重人天奉行。智慧殊勝無(wú)能制伏。為八。能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)即得如來(lái)真實(shí)語(yǔ)。

91、人生就是磨難在枝頭，最終被晾曬成了的堅(jiān)強(qiáng)。生活禪意悲喜中找找，淡悟中領(lǐng)會(huì)。有些事，看重，會(huì)被事所困，亂于心；看淡，會(huì)悠閑輕松，靜于心。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無(wú)論走過(guò)多少坎坷，有懂得的日子，便有花，有蝶，有陽(yáng)光。

92、夜晚已經(jīng)過(guò)去，太陽(yáng)已經(jīng)升起，不管經(jīng)歷了怎樣的噩夢(mèng)，晨風(fēng)都會(huì)為我們撫平。那些已經(jīng)逝去的生靈，是我們必須活著的原因，在這個(gè)速度的時(shí)代，天災(zāi)和人禍總是并行。是哪一只手制造了夜晚的。晾悚？生命之輕何以變得愈發(fā)不能承受？早晨醒來(lái)的人們，在繼續(xù)上路的同時(shí)，要學(xué)會(huì)叩問(wèn)！

93、我承認(rèn)自己的愚笨，因?yàn)槲医?jīng)常會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤；我承認(rèn)自己懦弱，因?yàn)槲铱偸窃谠摮鍪值臅r(shí)候雙手抱肩；我承認(rèn)自己的庸俗，因?yàn)槲矣袝r(shí)候會(huì)在不知不覺(jué)中隨波逐流；我承認(rèn)自己的齷齪，因?yàn)槲規(guī)资瓴荒苁帨靸?nèi)心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的修煉，以對(duì)得起短暫的人生。

94、念佛法門(mén)，以信愿行三法為宗，以菩提心為根本，以是心作佛、是心是佛為因該果海、果徹因源之實(shí)義，以都攝六根、凈念相繼為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿常不離心，則心與佛合，心與道合，現(xiàn)生即人圣流，臨終直登上品，庶不負(fù)此生矣?！队」夥◣熚拟n·寄康繼堯書(shū)》

95、所謂平凡，就是任何東西有得有失，都能放得下，并且還有勇氣繼續(xù)往前走。有一種平凡的心態(tài)，不管遇到多少次失敗，依然能夠站起來(lái)，繼續(xù)往前走，最后，獲得的是人生的智慧，而不是絕望。有時(shí)候淡泊一點(diǎn)的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。

96、放不下，心底無(wú)愛(ài)、閑得無(wú)聊，都會(huì)是煩惱的根源。煩惱猶如盜賊，遲早偷走心中的善財(cái)。貪欲會(huì)偷走知足之財(cái)，讓你飽受貪婪之苦；嗔恚會(huì)偷走愛(ài)心之財(cái)，讓你飽受怨恨之苦；愚癡會(huì)偷走才智之財(cái)，讓你飽受無(wú)明之苦；妒忌會(huì)偷走隨喜之財(cái)，讓你飽受嫉妒之苦。而慈悲卻能解決煩惱，戰(zhàn)勝煩惱。

97、【佛心禪語(yǔ)】 然而，生活中的人們非常吝惜自己的微笑，往往只把微笑給自己熟悉的人，給予陌生人的表情則是緊張而嚴(yán)肅的；而且，大多數(shù)人對(duì)于突如其來(lái)的微笑會(huì)感到不適應(yīng)，要么認(rèn)為對(duì)方認(rèn)錯(cuò)了人，要么覺(jué)得對(duì)方是“無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜一，于是非但不回報(bào)以微笑，反而會(huì)本能地加強(qiáng)警惕。

98、我們往往習(xí)慣于將所有的一切寄托在家庭、金錢(qián)、名聞利養(yǎng)等外在的因素上，并不知道幸福與快樂(lè)、真理與覺(jué)悟來(lái)源于內(nèi)心的本性，這是很可惜的事?，F(xiàn)在有很多人為了追求更加穩(wěn)定富足的生活而忙碌地工作，拼命地賺錢(qián)，往往忽略了超負(fù)荷工作帶來(lái)的身體疾病與精神壓力，這更加是得不償失的事情。

99、佛教徒對(duì)生病的態(tài)度樂(lè)觀而積極。因生病而體會(huì)到患者的感受，因生病而謹(jǐn)慎惡業(yè)，因生病而努力行善，因生病而消除業(yè)障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛(ài)心，因生病而功德增上。生病是一場(chǎng)修行之旅，病越久業(yè)障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請(qǐng)而到的幸運(yùn)。