1、? 大醫(yī)精誠

2、? 驚則氣亂。

3、? 脈貴有神。

4、? 下之貴得其法。

5、? 肺為水之上源。

6、? 脾熱口甘或臭。

7、? 內(nèi)傷必取法乎東垣

8、? 肺為臟腑之華蓋。

9、? 脾胃為水谷之海。

10、? 中滿者，瀉之于內(nèi)。

11、? 石膏非大劑則無效。

12、? 脾胃為病，最詳東垣

13、? 上燥治氣，下燥治血。

14、? 乙癸同源，肝腎同治。

15、? 初病在經(jīng)，久病入絡(luò)。

16、? 醫(yī)不三世，不服其藥。

17、? 嘔吐傷胃，泄瀉傷脾。

18、? 善治風(fēng)者，以氣理之。

19、? 外因之病，風(fēng)為最多。

20、? 未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。

21、? 欲潛其陽，必滋其陰。

22、? 氣屬陽，有余便是火。

23、? 氣虛則寒，營虛則熱。

24、? 陽虛易補，陰虛難療。
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25、? 陰中有陰，陽中有陰。

26、? 不知為不知，亦良醫(yī)也。

27、? 陽虛者，氣多陷而不舉。

28、? 陰虛者，氣每上而不下。

29、? 體中多濕之人，最易中暑。

30、? 古人醫(yī)在心，心正藥自真。

31、? 有胃氣則生，無胃氣則死。

32、? 木火郁于中焦，脘痛嘈雜。

33、? 稠濁者為痰，清稀者為飲。

34、? 胃以通為補，脾以健為運。

35、? 不通仲景之書，不足以言醫(yī)。

36、? 膽者，中正之官，決斷出焉。

37、? 望聞問切宜詳，補瀉寒溫宜辨。

38、? 肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。

39、? 脾為生痰之源，肺為貯痰之器。

40、? 脾胃居中，為上下升降之樞紐。

41、? 脾陽健則能運，胃陰充則能納。

42、? 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。

43、? 上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也。

44、? 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。

45、? 中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。

46、? 醫(yī)者意也，思慮精則得之。（許胤宗

47、? 氣有余則化為火，液有余則化為痰。

48、? 綜觀醫(yī)學(xué)大綱，不外理法方藥四字。

49、? 直行者，謂之經(jīng)；旁行者，謂之絡(luò)也。

50、? 知常達變，能神能明，如是者謂之智圓。

51、? （飲食）喜冷則為中熱，喜熱則為中寒。

52、? 久病無脈，氣絕者死；暴病無脈，氣郁可治。

53、? 人身疾苦，與我無異。凡來請召，急去無遲。

54、? 善言天者，必驗于人；善言人者，必本于天。

55、? 省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失。

56、? 肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。

57、? 運氣不齊，古今異軌，古方今病，不相能也。

58、? 陰虛體質(zhì)，最宜化燥。陽虛體質(zhì)，最宜化濕。

59、? 汗之發(fā)也，其出自陽，其源自陰。（清·吳謙等

60、? 業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有。

61、? 醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。

62、? 師古人之意，而不泥古人之方，乃為善學(xué)古人。

63、? 一陰一陽者，天地之道；一開一合者，動靜之機。

64、? 大實有贏狀，誤補益疾；至虛有盛候，反瀉含冤。

65、? 天地之理，有開必有合；用藥之機，有補必有瀉。

66、? 夫生者，天地之大德也。醫(yī)者，贊天地之生者也。

67、? 有醫(yī)術(shù)，有醫(yī)道。術(shù)可暫行一時，道則流芳千古。

68、? 看方猶看律，用藥如用兵，機無輕發(fā)，學(xué)貴專精。

69、? 脈有要訣，胃、神、根，三字而已……此乃診家。

70、? （醫(yī)）勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二。

71、? 消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而極于肺腎。

72、? 醫(yī)也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。

73、? 外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。

74、? 治暑之法，清心利小便最好。(明·王綸《明醫(yī)雜著·暑 )

75、? 凡為醫(yī)者，性情溫雅，志必謙恭，動必禮節(jié)，舉止和柔。

76、? 陽隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。

77、? 里虛者，便雖難而勿攻。里實者，雖吐利而不可下。（清·汪昂

78、? 世無難治之疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人。

79、? 水為萬物之元，土為萬物之母，二臟安和一身皆治，百疾不生。

80、? 不破萬卷書，安試藥三品？（清·費伯雄《醫(yī)醇賸義》李小湖題辭）

81、? 醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問切；醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。

82、? 不知天、地、人，不可與言醫(yī)。（明·汪綺石《理虛元鑒》柯懷祖序）

83、? 世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。

84、? 長沙為醫(yī)中之先圣，長洲為醫(yī)中之亞圣。（俞根初《通俗傷寒論》王恕常序）

85、? （醫(yī)）以活人為心，不記宿怨。（明·萬全《新刊萬氏秘傳幼科發(fā)揮·肺所生 罰

86、? 醫(yī)家之有仲景，猶儒家之有孔子也。醫(yī)書之有《傷寒論》，猶儒書之有《四書》也。

87、? 醫(yī)之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。（元·朱震亨《格至余論》自序）

88、? 凡為醫(yī)道，必先正己，然后正物。正己者，謂明理以盡數(shù)也；正物者，謂能用藥以對病也。

89、? 夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也?！緯x】楊泉《物理論》

90、? 中醫(yī)的精髓正像圍棋一樣，它不是像西醫(yī)那樣用不斷發(fā)明新技術(shù)、新藥來治病，而是如圍棋手的升段，不斷提升認識境界。

91、? 在追溯中藥學(xué)的歷史可知，“世間百草皆入藥”，是人類逐步認識自然和 總結(jié)實踐經(jīng)驗的產(chǎn)物。這在《史記》中可以找到 證明：“神農(nóng)氏嘗百草，始有醫(yī)藥?！?/p>

92、? 人體可以與病共生，可以帶病存活。由于個體差異，人不可能有整齊劃一的健康標準，如按五行把人的體質(zhì)歸類，那么將金性體質(zhì)人的健康移到木性體質(zhì)人身上就是病了。

93、? 研究H2O是研究水性，但要造船航海的話就得研究海洋，雖然都是研究水，但從研究H2O走不到造船。水勢也不含在H2O中。同理，中醫(yī)對人的整體研究來把握的“氣”也不可能通過局部研究來獲得。

94、? 據(jù)美國《僑報》報道，中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)針灸正逐步受到美國軍方的重視。美國陸軍醫(yī)療司令部高薪招聘中醫(yī)針灸師為官兵解除病痛，同時針灸也被納入了陸軍跨學(xué)科疼痛研究的范疇。此次招聘的針灸師共有

95、? 兩千年前的《八十一難經(jīng)》明白寫著，用針刺“俞”位，即可止痛。古人還有四總穴歌：“面口合谷收、頭頂尋列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎對合谷、列缺、委中、三里等穴位，相應(yīng)部為的病痛即可針到病除。而早在

96、? 中醫(yī)博大淳厚的情義常常令人感動。孫思邈的《大醫(yī)精誠》篇，開宗明義提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚救死扶傷的人道主義精神。進而論述大醫(yī)修養(yǎng)的兩個方面：精與誠。精，指專業(yè)熟練；誠，指品德高尚。提出為醫(yī)者必須醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。每次誦讀都是一次靈魂的洗禮。

97、? 讀《詩經(jīng)》、《離騷》常常折服于古人的語言之美、意境之美，讀《老子》、《莊子》又被其思想之美震懾。及至接觸中醫(yī)學(xué)，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典，其文言精辟，哲理深奧，處處閃爍著醫(yī)學(xué)與自然的渾然一體，仁慈博愛，持重至誠；在語言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。

98、? 中醫(yī)就是在不斷的校對、驗證、修正中建立起來的，所以，又信西醫(yī)又信中醫(yī)在老百姓身上是一點不矛盾，中國人既上西醫(yī)院檢查，又找中醫(yī)診脈的局面看似有病亂投醫(yī)，其實并不盲目。大量的西醫(yī)檢驗單為中醫(yī)的診斷提供了參數(shù)，對這些檢驗單的二次利用是不是提高效率？是不是有利于中西醫(yī)結(jié)合？中醫(yī)的整體思維就是把所有能考慮進去的因素全部加以考慮，當(dāng)然也包括西醫(yī)手段。

99、? 只看所治癥狀，不分表里寒熱，亂服一氣，不僅無益，反而有害。中藥不是像西藥那樣某一種藥就是固定治某一種病的，有人把某一中藥就當(dāng)成治感冒藥，得了感冒拿起來就吃，我就很反對，同樣是感冒，春季和秋季的不一樣，今年和去年的不一樣，雖然感冒往往是表證，可用解表法，但解表還有辛溫解表和辛涼解表之分呢，不同地域的人，用藥也不一樣，不辨證而用中藥是中醫(yī)大忌。

100、? 中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗，除了拜師以外，認真研究《傷寒論》《金匱要略》等古典著作，也是十分重要的。這些古典，本是在師徒相授時的教材，最適合于在臨床上講和學(xué)。因為，很多講的是“所當(dāng)然”，講的是“是什么”，所以，在臨床上抓實例，識證認方，尤為適宜。經(jīng)驗性強，也使中醫(yī)學(xué)變得內(nèi)容十分豐富。各家的學(xué)說，各家的經(jīng)驗，有的用藥峻重，有的處方平正，有的擅用寒涼，有的則擅用溫?zé)?。這無疑給中醫(yī)學(xué)平添了幾分魅力。