1、不要走岔路、抄快捷方式。因為所選擇的小路可能是條死巷，走不通，終究還是得回到原路，反而平白多繞了許多路。

2、【佛心禪語】 為追求快樂，而把快樂建在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，最終無法擺脫怨恨?！斗鹜拥母裱浴?/p>

3、空自發(fā)愿，不如說行，欺誑眾生，是名欺佛。復(fù)次，一切法中不如說行，是名欺佛。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

4、從貪欲生憂，從貪欲生怖，離貪欲無憂，何處有恐怖？從欲樂生憂，從欲樂生怖；離欲樂無憂，何處有怖憂？（《法句經(jīng)》）

5、人與人能夠互盡心力、互相照顧，實在是世間最快樂的事情之一。雖然不是所有的人都能夠修成正果，但每個人都有能力慈悲。

6、善知十八工巧種種技術(shù)，并六十二眷屬明論，及內(nèi)明等，一切凡夫，治內(nèi)煩惱。亦知世俗治生凡夫，經(jīng)理資產(chǎn)?！八氖A嚴”卷十

7、滅苦的方法概括為兩種：一是改變觀念，建立正見，如建立因果觀、因緣觀、慈悲心；二是通過修行，包括打坐、誦經(jīng)、拜佛等。

8、責(zé)己要嚴，待人要寬。以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。當要責(zé)備人的時候，先要檢討自己。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

9、【佛心禪語】 文人、詩人、藝術(shù)家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產(chǎn)婦，想不生都不行?！葡壬?/p>

10、偉大的事物都有一個平凡的開始，它是由平凡一點一滴累積而成的。如果說成為佛陀是偉大的，那么，他探求佛法的道路則是平凡的。

11、佛言：人隨情欲，求于聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣?！端氖陆?jīng)》

12、【佛心禪語】 迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法?！詴r有佛有法，悟時無佛無法?！渡偈伊T》

13、人間佛教決非同于世間的慈善事業(yè)，是從究竟的佛乘中，來看我們?nèi)祟悾瑧?yīng)怎樣的從人而向于佛道。（當代）印順《妙云集·佛在人間》

14、困難和挫折總是出現(xiàn)在前行的征途，是希望和成功的前奏。沒有繭，就體會不到破繭而出的快樂；怕掉落，就永遠不能展現(xiàn)飛翔的美麗。

15、【佛心禪語】 什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

16、【佛心禪語】 雖然沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。

17、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號等。若能了達真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

18、“信息就像我們呼吸的空氣一樣，是一種資源。精確的信息，如同我們身體所需要的氧氣?！毙畔⑹且环N軟資源，誰擁有了它，誰就掌握了主動權(quán)。

19、自能調(diào)伏，能調(diào)伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脫，能解脫人；自得滅度，能滅度人?！堕L阿含經(jīng)》卷八，《散陀那經(jīng)》

20、【經(jīng)典佛語】 害人其實是害己，報應(yīng)就在眼前。踩到自己扔出的香蕉皮，結(jié)果跌斷了腿的故事，人人皆知，遺憾的是生活中亂扔香蕉皮的還是大有人在。

21、【佛心禪語】 所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現(xiàn)、任何時代都會出現(xiàn)的事情，而是眾生共同的善業(yè)福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結(jié)果。

22、心正，人就正，哪怕身子是歪的；心歪，人就必歪，哪怕身子再挺。沒有一塊骨頭是錚錚鐵骨，心骨軟，身子骨再硬也是軟的；心骨硬，身子骨再弱也是硬的。

23、種種修行之法門，只是治病之藥。病愈之時，若還吃藥不止，反成大病。 無病亦無藥，才是真正健康人；無魔亦無佛、無煩惱亦無菩提，才是真 正參禪明心之人。

24、【佛心禪語】 在尋找愛情的過程中，一旦遇到了命中注定的那個人，我們一定不要被猶豫和怯懦絆住腳步，不要害怕去愛，將愛大膽說出口，才能收獲幸福的愛情。

25、接受自己的陰影，就是用真心愛自己的過去。所有的日子都會成為過去。趕路的人那么多，那樣急，但在匆匆之中，誰也不會忘記回過頭去，看一看昨日的那個自己。

26、有的人活著，并沒有真正活過，因為他們活在一個個虛假的概念中；只有悟道的人，體驗過永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過，活在永恒的大自然中。

27、【佛心禪語】 如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠不會滿意，如果以主觀的執(zhí)著去追求所需，那從生到死所能彰顯的只會是一個字——苦。——耕云先生

28、人活在世間，不能脫離人群。有人就有是非，有是非就會有困境，這些都必須一一克服。要克服難關(guān)就必須忍讓，所謂“退一步海闊天空”，就是菩薩寬闊寧靜的境地。

29、【佛心禪語】 不假外求，做個真正的主人 參禪之人最可貴的就是有一顆自悟的禪心。如果不能認識自我，拋棄 自己的優(yōu)勢，全然依靠別人，反而離禪宗要義越來越遠了。

30、【佛心禪語】 沒有貪欲，真佛現(xiàn)前。摒棄貪欲，你會生活得坦然，沒有干擾，沒有 麻煩，也沒有外來的禍害，快樂的心情永遠伴隨自己，在自在寧靜的生活 中盡享天年。

31、娑婆世界，是一大冶洪爐。能受得烹煉，則非世界中人矣。不能受得烹煉，則烹煉之大冶洪爐，反為毒器，為苦具。（民國）印光《印光大師文鈔增廣·復(fù)永嘉某居士書六》

32、以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死?！独銍澜?jīng)》卷四

33、是金子，總會經(jīng)過歲月的磨礪變得光彩奪目；是千里馬，也總會被伯樂發(fā)現(xiàn)你的價值。如果我們想通這些，時時反觀內(nèi)省，汲取心靈的營養(yǎng)，就一定能找到屬于我們的快樂。

34、【佛心禪語】 修禪的關(guān)鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

35、以世間言說，名之為得。諸圣所得，非言能說。何以故？法無依止，離言說故。復(fù)次，善男子，以無得為得，亦非得非不得，說名為得?！洞髮毞e經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會

36、【佛語心經(jīng)】 是金子總會發(fā)光。學(xué)習(xí)決不是為了揚名于世，但是真正學(xué)有所成的人，一旦社會和國家需要他的時候，他就能作出重要的貢獻，他的才華自然也就會為世人所知。

37、或問：“師父，修行和修養(yǎng)有什么不同？”師言：“修行就是修心養(yǎng)性。每個人的習(xí)氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養(yǎng)。”

38、【佛心禪語】 我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪時生。我本求心不求佛，了知三界空無物，欲求佛，但求心，只這心心心是佛?！渡偈伊T》

39、如果我們對周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。學(xué)會用欣賞的眼光、欣賞的心態(tài)去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！

40、比如我們一心一意做利益人群的工作，忽然間有一陣是非闖進我們的心，內(nèi)心受到影響，因而在精進的道路上停頓下來。如此，在修行的路上就無法繼續(xù)那分清高而無代價的付出。

41、【禪語感悟人生的句子】 盛東西的用具雖然粗糙，但不要隨便丟棄，因為它們各有貯藏東西的用處；愚笨低賤的人雖然不賢，但是也不能隨便拋棄，因為他們也可以有各自的作為。

42、布施是一種奉獻，既指一顆虔誠修行的佛心，更要在生活中隨時盡己所能幫助困境中的人們。布施不但是給予他人，也是給自己一個體驗的機會——只有通過幫助別人才能體驗到快樂。

43、趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅固受持，清凈莫犯?！芙湔?，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發(fā)菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本?！保ㄈ毡荆┛蘸！哆z誡》

44、記住幫助過你的人，叫知恩；收藏愛護過你的人，叫重情；珍惜忠告過你的人，叫厚義；忘記打擊過你的人，叫寬宏。人生行囊里積攢的恩情越多越幸福；生命和靈魂愈是厚重寬廣愈有意義。

45、【天天禪語】學(xué)佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責(zé)任與現(xiàn)實而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心與內(nèi)心的覺悟是最大的收獲。

46、有些人平時對你很好，甚至好得有些過分，關(guān)鍵的時候卻讓你郁悶。你有了困難向他們開口，滿以為能夠得到幫助，卻被一推了之；你受了委屈向他們傾吐，滿以為能夠得到安慰，卻被雪上加霜。

47、【化解傷害之箭】不要以別人無心的傷害來傷害自己，應(yīng)該當作鼓勵，歡喜接受。普天之下沒有我不能原諒的人。我們要發(fā)這樣的愿心，對任何外來的評論予以“善解”，不要當作諷刺而耿耿于懷。

48、【佛心禪語】 那些成就事業(yè)的人們，他們在人生的風(fēng)雨中跋涉不停，就像一雙腳行走在泥濘里，他們走遠了，但腳印卻印證著他們行走的價值。在風(fēng)雨中歷練自己，敢于挑戰(zhàn)困難和挫折，你才能得到

49、【佛心禪語】 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

50、【佛心禪語】 **是不對的，背后**更是不對了。在背后**的人，就如同躲在 暗處趁別人不注意放槍的人一樣。奉勸那些在背后**的人一句，快收起 你們那一套！在**前先想一想是不是在罵自己！

51、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現(xiàn)實和挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

52、自我管理是成就人生的基礎(chǔ)。一個能管好自己的人，才有能力和資格管好他人，才能自度度人。一個不服從公共行為規(guī)范的管理，或者只是被動接受管理的人，像野性的動物一樣，終生無法擺脫韁繩的束縛。

53、【佛心禪語】 眼光要遠，但腳步要近，做人、做事要放遠眼光，但是不能好高騖遠，要從近處開始做起，要腳踏實地。雖然每個人心中都有一個宏大的愿望，但是從低處做起，從細節(jié)做起，會距離成功更近。

54、【經(jīng)典佛語】 寸金難買寸光陰，虛度光陰是可悲的。我們必須大力倡導(dǎo)勤奮、進取的價值理念，“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤”，這種自強不息的精神，永遠不應(yīng)過時。

55、即使我們抱著“完全聽命善知識”的心，也會由于我們的劣根性而經(jīng)常違逆善知識；何況有“善知識也不過如此…‘善知識也不總是正確”“善知識也應(yīng)該多聽聽我的意見”等等想法，那離善知識真是太遠了。

56、此情此景，那牽牽纏纏的思緒掛于心尖，一個熟悉的朦影眼前搖晃，伸手去拉衣角，手掌滿把的空氣，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禪張無垠廣袤的心境，讓路上的你漸近，與我穿越時空，天堤散步。

57、律，不獨指粗跡而已。若不主敬存誠，即為犯律。而因果又為律中綱骨，若人不知因果及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動念常與佛合，則律教禪凈一道齊行矣。（民國）印光《印光法師文鈔·復(fù)謝誠明書》

58、世上畢竟沒有十全十美的人，婚姻就是兩個人在一起過實實在在的日子，不可能不食人間煙火。如果你真的無法適應(yīng)或忍受，那最好的方法是睜一只眼閉一只眼，裝聾裝瞎子。這樣，你便不會感到那么難過和失望。

59、【佛心禪語】 無論外界怎樣，我們都應(yīng)該隨時提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認認真真、踏踏實實地生活，才能保持寧靜平和的心態(tài)，為每一個目標做好充足的準備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。

60、【佛說人間八苦很經(jīng)典的禪機哲語】人生第七苦——怨恨會苦。說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現(xiàn)——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內(nèi)在的怨恨都會傷及別人。戀、私欲為痛苦之源。

61、眾生常流轉(zhuǎn)于愚癡生死中，醉生夢死，只求“現(xiàn)在生”的享受，以致造諸惡業(yè)、虛擲時光而毫無警覺。殊不知“明月不常圓，好花不常開，好景不常在”，當念人生“無?！保朗鲁Ｓ谒查g變化，不可耽著眼前的欲樂。

62、汝等苾芻由二行相，應(yīng)當正勤善取心相；取心相已，應(yīng)善作意；善作意已，應(yīng)善觀察；善觀察已，應(yīng)善安住；善安住已，應(yīng)同地界，正勤修習(xí)，無量無損。應(yīng)同水界、火界、風(fēng)界，正勤修習(xí)，無量無損?！侗臼陆?jīng)》卷五

63、相對來說，以身行善，給人的印象最深刻，人們總是最相信自己的眼睛，用事實說話，可信度也最高——一個現(xiàn)成的產(chǎn)品，總比一個虛擬產(chǎn)品、一個產(chǎn)品設(shè)計方案更看得清，因此，事實帶來的報償也往往來得及時一些。

64、諸佛所說深經(jīng)，一切世間難信難受，微妙，難見，清凈無染，非但分別思惟之所能得?！袈勅缡堑冉?jīng)，信解受持讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養(yǎng)?！毒S摩經(jīng)》卷下，法供養(yǎng)品

65、【佛心禪語】 問：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美?！庇盅裕骸吧撇荒芤酝?quán)行之；也就是不能用善心為名，把己意強加在別人身上?！薄C嚴法師

66、【禪語感悟人生的句子】 樂師為國王演奏音樂，國王答應(yīng)給他一千錢。演奏完后，樂師向國王索取工錢，國王不給，反而對他說：“你演奏給我聽，只不過使我空歡樂一場，我說給你一千錢，你聽了，已經(jīng)也讓你歡樂了一場?！?/p>

67、人生一場千辛萬苦，需要我們的親力親為，去包容那些失誤，去創(chuàng)造那些簡潔，生活的禪法，它是對生命提供的一種力量，也可以理解為善待生活的一種態(tài)度，世間一切本來如此，心與境相應(yīng)，去修正與規(guī)范自己曾經(jīng)的自以為是。

68、喜歡倚窗*坐，在一曲云水禪心里，靜心，清心，養(yǎng)心，安靜喧囂里的自己，打磨歲月留給塵世的滄桑與無奈，將紛雜融入禪音，隨風(fēng)云散盡，待心素如簡，待心清若水，煙火流年里，愿時光從容，愿歲月悠然，愿人生花香滿徑。

69、【天天禪語】現(xiàn)在的不愉快，是過去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當我們失去這些東西的時候，我們對它的執(zhí)著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

70、房間因其空，才可有家具電器之擺放。眾生心因其空，方能含容世間出 世間之萬有而無礙。日月輪轉(zhuǎn)，如煩惱如菩提，不礙虛空之性，體證此 虛空之性，暫且謂之禪心，為何暫且？只因執(zhí)著虛空亦成相對，諸位， 你能粉碎虛空嗎？

71、【佛心禪語】 可是在現(xiàn)實中，偏偏有人私心太重，貪婪成性。這樣的人不會施舍錢 財、救助他人，同樣，如果他遭遇到困境，也不會得到他人的布施和援 助。因此，為了讓人生更從容、美好，我們也要正確地看待錢財，取舍 有道。

72、【佛語心經(jīng)】 雖說“善有善報，惡有惡報”，但現(xiàn)實生活中也不乏有的人行惡卻得益的事例。不過，行惡者正在一一受到懲罰，行善者也在得到越來越多的呵護。請記住：前面的那句俗語后面還有一句話：“不是不報，時候未到。”

73、有些人出口成章，有些人神機妙算，不要相信那是什么天賦奇才。因為你看到的是他們?nèi)饲暗谋硌荩铱吹降膭t是他們?nèi)撕蟮膽伊捍坦?、皓首窮經(jīng)。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

74、任何事業(yè)的成功，都需要無數(shù)人心血的投注，才能順利地進行；假使對周遭的人有了疑心，誰還樂意幫助你呢？一個人心中有了“疑網(wǎng)”，別人若想走進你的心中，立刻就被疑網(wǎng)隔開，如此非但無法建立互信的感情，甚至?xí)舜瞬乱蔂幎贰?/p>

75、在生活中，最強有力的善待，就是理解。命運向你揮來的鞭子，常常，只是要你把頭抬得更高，背脊挺得更直。路，難不難，腳知道；事，順不順，心知道。生活中的好多事情，喜也好，悲也罷，感受都是自己的，外人，只是猜測，只是推測。

76、再熱面罩都必須戴著，否則蜂群會攻擊他們的頭顱；再冷他們也不能袖手，因為越冬的蜂群需要呵護。這就是養(yǎng)蜂人，再苦他們都不會抱怨；再累他們的生活里也有笑聲。因為只有他們最了解每一滴蜜的由來，最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。

77、佛家創(chuàng)“輪回”說，提出了“因果循環(huán)，報應(yīng)不爽”的觀點，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個人既會行善也會作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無論禍福，都是自作自受。

78、悟是一種通達的茫然，也是一種茫然的通達。當你悟的那一刻，豁然通達了，回首看看以往執(zhí)著虛妄的世界，會覺得茫然，這就是通達的茫然。悟也好像在黑暗無際中，突然電光一閃，照破無明迷霧，頓見光明燦爛的世界，這也就是茫然的通達了。

79、世界好像在進步，世界卻又在飛速地倒退。我們對自身開始有越來越多的疑惑和迷惘，我們甚至不知道生存之于我們還有什么價值。但是我們在發(fā)問的同時卻忘了檢討自己：人類的貪婪，幾時才能休止？那些作惡的人幾時才能意識到，他們是在害人害己？

80、工作是一個娛樂。對頭腦過于清醒的人來說，工作是一種負擔(dān)；對想象力豐富的人來說，工作是一種娛樂。每天忙于工作，得失難料，對得失過于精明的人，很難感受到工作的樂趣；從興趣出發(fā)，對得失看得很淡的人，開開心心玩工作，可能玩得很精彩。

81、信自心為佛心，卻又無心無佛可執(zhí)，一切法無不是自心之顯現(xiàn)，天地與 我為一，圣人不己以萬物為己。于此不起信、無有決定志，則古來圣賢 之境界于今時之人將成絕響。莫怕魔王擾，只怕心不空，心若空則含容 世間萬有。信此心即佛即空，參禪方到歸家處。

82、修行的過程要經(jīng)歷干錘百煉，雖有疾風(fēng)驟雨、山重水復(fù)，也總有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。當成功地經(jīng)歷了一次風(fēng)雨的洗禮，總會有-一種突出重圍、沖破眼前迷霧的瞬間透澈之感，眼前頓時呈現(xiàn)明媚春色，草長葉動，鳥啼花笑，無限生機，無限嬌俏都盡現(xiàn)心頭眼底。

83、【佛前三柱香的意義】在佛前上三柱香、是一種對覺悟者的恭敬行為，發(fā)愿行為，也代表著一種因果邏輯。這三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表決心戒掉自己的惡習(xí)與妄念；第二柱香，希望自己能夠入定；第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。

84、【佛法四個字】一是緣：世間萬物皆有緣，緣是機遇，緣是達觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟為慧根，啟發(fā)心智，世事洞明皆學(xué)問。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

85、我們所能為自己做的最好的事情，就是去為他人多做點好事。己所欲，施于人。凡你想給予自己的經(jīng)驗，就給予別人；想別人怎么對你，就怎么對待別人。別想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待終生、善待他人，只問自心，莫問得失，你自然會獲得最通透的安樂。

86、我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)和道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

87、一位青年夜訪禪師，青年道：我有很多事情想不通，想跟你說說。禪師答，想已是多余，說更是啰嗦。那我該怎么辦？青年問。禪師笑答：這個太簡單了，睡覺去。——煩惱無來處，無去處，糾纏無益。只有此時此刻，回歸一念清凈，然后守住每一個當下，自會念念清凈。

88、在這個喧囂的塵世，我只想安靜于時光一角，任由嘈雜橫生在心門外，任由風(fēng)雪，染盡流年滄桑，我的時空永遠靜如水嵐，情思若禪，就算塵世的污濁，染了千年流光，就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的雙眸，至少，我的三寸天堂，依然陽光明媚細水流暢，澄凈不起微瀾。

89、任何事物的學(xué)習(xí)都是為了解事物的本質(zhì)規(guī)律，有其事必有其理，有其理必有其事。學(xué)習(xí)是為了明理，理通了心就安了，心一安就無所謂好壞得失。當木被完全克制，無力對抗時，我們只能避其鋒芒，曲線救國，找一個貴人來通關(guān)化解。只有找對合適的人，事情才會事半功倍。

90、那些總認為自己比別人差的人，他們心靈的空間擠滿了太多的負累，從而無法欣賞自己真正的擁有的東西。其實做人不必對自己太苛求，我們又怎么知道別人一定比自己好呢？事實上每個人都有令人羨慕的東西，沒有一個人能擁有世界的全部，因此只要自己內(nèi)心充實就行了。

91、【佛心禪語】 佛說：“只有對身邊的每一個人心懷感恩，才會使世界變得更加美好， 使自己過得更幸?？鞓?。”感激生活給我們的一切苦與樂，用心去接納所 有的感覺，用感恩的心去看待這個世界，以寬容的心去對待身邊的每一個 人，這樣才可以每一天都過得充滿熱情和樂趣。

92、正確的信仰可以改變命運。人很渺小也很軟弱，有正確信仰才能產(chǎn)生樂觀奮斗的力量，但是不要迷信、不要邪信，更不要讓神權(quán)控制，不要讓所謂權(quán)威牽著鼻子走。我們要信仰具有道德、有人格、有能力的善知識，因為具有正知正見的善知識，才能幫助我們成長茁壯，避免走岔了路。

93、世間人要想得個功名，尚需十年寒窗、忍辱負重，若要明心見性、成佛作祖， 更非易事。參禪，在找到自己的本來面目之前，再大的阻礙再大的誘惑 都要克服、斬斷，己心不明，力不可竭。尤需自警的是，不要自封及第 狀元，不要冒充開悟宗師，不老實用功，卻走上禍己禍人之不歸路。

94、【一句禪語一種人生】佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導(dǎo)，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續(xù)巾的我執(zhí)、煩惱、習(xí)氣等罪業(yè)的燃料。

95、【佛心禪語】 那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結(jié) 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會肝火上升了。

96、【一句禪語一種人生】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

97、以豁達的性格處世，以謙卑的心態(tài)待人，這個世界便和早晨一樣明亮、清澈、遼闊而燦爛，你的生命也會和早晨一樣清新、爽朗、昂揚而暢達。假如曾經(jīng)被傷害，朝霞會給你最真誠的撫慰；假如曾經(jīng)迷惘過，晨歌會帶給你希望的旋律。朋友，那就讓我們懷揣豁達和謙卑、信仰和愛，繼續(xù)我們的人生！

98、生活即修禪。定力不堅，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。

99、從生命的原點出發(fā)，最終又回歸生命的原點。智者從來就沒有離開過這個原點，因為他們洞悉人生的意義，懂得生命的大美。我們這些常人，很少關(guān)注這個生命的原點，卻總在尋找生命的意義，從而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。當我們被動地回歸原點才豁然開朗，生命的意義原來就在自己出發(fā)的地方。