生命中非常簡(jiǎn)單而又最艱難的事兒

　　文/大衛(wèi)福斯特邁德思客

　　兩根小魚在水里游水，忽然遇到一條從正對(duì)面游來(lái)的老魚向她們點(diǎn)點(diǎn)頭問候：“早啊，小伙兒們。水中如何？

　　小魚再次向前游了一會(huì)兒，在其中一條總算忍不住了，他望著另一條，詢問道：“水為個(gè)什么東東？

　　這就是英國(guó)大學(xué)畢業(yè)典禮演說上的必不可少小故事，發(fā)言者從而便能進(jìn)行寓意深刻的批評(píng)。這個(gè)故事好像稍好一些，不比別的庸俗的小故事那麼扯蛋……但是，你們?nèi)粽J(rèn)為我能將自身喻作聰慧老魚，向你們這種小魚兒闡釋水的含意，那或是省省吧。我并不是什么智慧老魚。

　　這一魚群的小故事要體現(xiàn)的見解非常簡(jiǎn)單：最顯著、最廣泛、最重要的關(guān)聯(lián)，通常是較難發(fā)覺、至少討論的。

　　自然，含意說出來(lái)也是陳詞濫調(diào)但真相是，在成人的日常當(dāng)中，就算是陳詞濫調(diào)，也很有可能關(guān)乎存亡?；蚴?，這大約就是我還在這一清新的早上，想給諸位的提議。

　　我做那樣的演說，主要是想給諸位說說文化教育自身的實(shí)際意義，給諸位解釋一下，針對(duì)將要獲得學(xué)歷的諸位來(lái)講，你們所具有的并不是僅僅化學(xué)物質(zhì)收益，更有切切實(shí)實(shí)的歷史人文使用價(jià)值。因而，大家或是說說畢業(yè)晚會(huì)演說上的那一條非常簡(jiǎn)單、最多見的陳詞濫調(diào)吧即，社會(huì)科學(xué)文化教育并不是專業(yè)知識(shí)填鴨，反而是“使你學(xué)好如何思考。

　　假如此時(shí)此刻的你們同學(xué)生時(shí)代的我一樣，那毫無(wú)疑問不肯聽見那樣的話，反倒會(huì)感覺那樣的話語(yǔ)是一種污辱，由于你們?cè)缫巡挥盟腥藖?lái)教你們?nèi)绾嗡伎剂思慈辉缫讶〉昧艘涣鞔髮W(xué)的認(rèn)同，也就證實(shí)，你們?cè)缇兔靼兹绾嗡伎肌？晌蚁敫銈冋f，人文學(xué)科的這一條陳詞濫調(diào)沒什么誣蔑之意，由于，我們?cè)谀菢拥拇髮W(xué)理應(yīng)接納的真真正正更有意義的教學(xué)并不是事關(guān)思索工作能力，反而是對(duì)思索內(nèi)容的挑選。

　　如果你覺得自身徹底可以自行挑選思索的內(nèi)容，感覺這種的探討實(shí)屬消耗時(shí)間得話，我建議你先思索一下魚和水的故事，接著數(shù)分鐘，勞煩姑且沒去猜疑探討如此不言而喻的事的使用價(jià)值。

　　再講一個(gè)具備文化教育寓意的短故事。

　　在阿拉斯加犬一個(gè)偏僻野外的夜店里，坐下來(lái)兩人。

　　在其中一個(gè)是教徒，另一個(gè)是無(wú)神論者，她們正趁著四杯啤灑肚里后的這股烈勁頭爭(zhēng)執(zhí)著造物主存有程度的話題討論。

　　無(wú)神論者說：聽著，我不信造物主，也并不是毫無(wú)大道理。我就曾做了向造物主禱告之事。就在上一個(gè)月，我還在離基地很遠(yuǎn)的地方遇上了超級(jí)雷暴，哪些也看不到，徹底迷路，那時(shí)候溫度有零下四十五度，所以我便嘗試禱告。我。膝跪在雪天里，高喊著：造物主啊，我還在超級(jí)雷暴中迷路了方位，假如你確實(shí)存有，求求你，幫幫我，不然，我便要死了在這兒了！

　　因此，夜店里的這位教徒望著這位無(wú)神論者，一臉蒙蔽地講到：“那麼，你如今毫無(wú)疑問堅(jiān)信了吧。終究，你坐到這里，活得認(rèn)真的。

　　無(wú)神論者一眨著雙眼，像看傻瓜一樣看見這位教徒：“我并不信。我往往能活下，是由于有兩個(gè)愛斯基摩人恰巧經(jīng)過，正確引導(dǎo)我返回基地的方位。

　　從社會(huì)科學(xué)的方面來(lái)分析這個(gè)故事并不是難題：兩人若是有著2種不一樣的信念方式，會(huì)用這兩種不一樣的形式從歷經(jīng)中獲得實(shí)際意義，即使是一模一樣的歷經(jīng)，她們也很有可能獲得徹底不一樣的實(shí)際意義。

　　大家激勵(lì)互相寬容，激勵(lì)信念多樣化，因而，大家絕對(duì)不會(huì)結(jié)論某一人的理解是恰當(dāng)?shù)?，而另一個(gè)人的理解是不正確的，或者不太好的。

　　這不打緊。只不過是，我們一直都在不斷地探討，這種本人方式和信念究竟是從哪里而來(lái)的呢？，即，從這兩人心靈的哪個(gè)地方而成。

　　好像，一個(gè)人對(duì)全球和對(duì)本身經(jīng)驗(yàn)的含義的講解方法，就仿佛個(gè)子或是鞋號(hào)一樣，是與生俱來(lái)的；又或是像語(yǔ)言表達(dá)那般，是以文化藝術(shù)中吸取的。

　　大家對(duì)實(shí)際意義的搭建，好像并非出自于本人主動(dòng)的、有意的挑選。

　　這位無(wú)神論者十萬(wàn)分確信，愛斯基摩人的發(fā)生與他的祈禱沒有關(guān)聯(lián)。自然，很多有信仰的人好像也都對(duì)自身的了解極其自信心。

　　或許，她們乃至比無(wú)神論者更讓人抵觸，最少對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的絕大多數(shù)人來(lái)講是如此，殊不知事實(shí)上，宗教信仰教條主義者的問題與小故事中的無(wú)神論者的問題并無(wú)二致狂妄自大、盲目跟風(fēng)確信、觀念封閉式，如同一個(gè)徹底的牢房，牢中的人乃至不知道自身已被囚禁。

　　在這里，想對(duì)你說的是，這就是人文學(xué)科中“教大家如何思考的真正的含意：少些狂妄自大，多一些對(duì)自已和自身所確信的事的“抨擊觀念……由于，有很多我毫不猶豫便確信的事，結(jié)果則是錯(cuò)大了的。

　　我歷盡艱辛才現(xiàn)在才明白這一大道理，想來(lái)這里諸位也會(huì)如此。

　　 你生命中最艱辛、痛楚的一段日子是怎么渡過的？ 生命中有什么非常容易使我們一意孤行的錯(cuò)覺？ 為何大家一直忽略生命中最重要的人？