1、沒有人可以獨(dú)霸舞臺(tái)，哪怕他是天下第一的皇帝；沒有人可以不下舞臺(tái)，哪怕他將自己的骨灰撒在

2、【佛心禪語】 生命的最高境界，應(yīng)該是無爭、無價(jià)，安寧、幸福。財(cái)色與名利只不過是泡沫與灰塵，何必抵死相爭？

3、何因緣故諸法自性無？佛言：諸法和合因緣生，法中無自性，若無自性，是名無法。《摩訶般若經(jīng)》卷二十四，道樹品

4、幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禪心》勾動(dòng)著內(nèi)心深處細(xì)細(xì)的輕柔，仿若浸在一種莫名的光年中融入樂曲中去了。

5、有的人面對(duì)挫折，怨天尤人，自暴自棄，陷入苦惱的沼澤，而無法自拔。其實(shí)最要緊的事情是：接受自己的不完美，善待自己。

6、【佛心禪語】 心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧?！秹?jīng)·頓漸第八》

7、世間之人無知無信，常與諸根而為奴仆，唯見掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十七，佛為阿難說處胎會(huì)
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8、了知真實(shí)，說名為智?！斗謩e緣起初勝法門經(jīng)》卷下渡水須橋船，直箭須用火，匠由斤斧正，智以慧自調(diào)?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷一

9、安忍千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上。《增一阿含經(jīng)》卷二十三，增上品能行忍者，方可名為有力大人?！端氖陆?jīng)》

10、佛說無我。人無常態(tài)，善惡無性。今日這樣，明日又那樣；遇張三這樣，遇李四又那樣。皆似真實(shí)，又皆不真。知此，則無苛求，而善轉(zhuǎn)換。

11、【佛心禪語】 人生并不總是一帆風(fēng)順的，沒有什么人可以做到自始至終皆是勝利 者。犯錯(cuò)誤是在所難免的，問題的關(guān)鍵就在于，你知不知錯(cuò)。

12、無論做人、做事，都要抱持一顆“精進(jìn)”心。精就是“不雜”，進(jìn)就是“無退”。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會(huì)有進(jìn)步。

13、苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈(zèng)行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙。

14、人在健康時(shí)，應(yīng)多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現(xiàn)前，身心不得自在時(shí)，子媳再孝順也只能盡人事。

15、【天天禪語】富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進(jìn)，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。

16、慈就是愛，是清凈的大愛?！盁o緣大慈”，是指沒有污染的愛：他與我雖然非親非故，而我卻能愛他；愛得他快樂，我也沒煩惱，這就是清凈的大愛。

17、【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就無法成就事業(yè)、學(xué)業(yè)與道業(yè)。行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會(huì)有所成就，是故「忍」為修學(xué)佛法的重心。

18、【女人幸福語錄】佛說：“佛向性中作，莫向身外求；在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香。能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？盡到孝道，才能修得佛道。

19、修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，別有用功，別有修行。這就是不用功的用功，也就是禪師們所說的不修之修。

20、古人用功，首先是叫你直下承當(dāng)，然后再講其他的事。直下承當(dāng)我就是佛，然后以佛的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己?？醋约菏遣皇欠?？不是佛，趕快修！不像佛，趕快修！

21、凡夫由于受到后天的污染而多心、多欲，一心直向欲境奔馳，一切的惡皆由此所致。人必須去掉多心多欲的習(xí)氣，去雜還純、去偽歸真，才能回歸自我的真如本性。

22、若以要言之，則實(shí)際理地不受一塵，萬行門中不舍一法。若也單刀直入，則凡圣情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。（唐）溈山靈佑禪師（《傳燈錄》卷十七）

23、【禪語感悟人生的句子】 就像天上下雨，雨滴之間并不相連，但是積累起來可以填滿很大的容器。學(xué)習(xí)也是如此，從一點(diǎn)一滴的知識(shí)積累起，最終能夠獲得廣博學(xué)識(shí)。

24、【何謂功德無量？】佛教徒常說「功德無量」，是指對(duì)該做的事從不計(jì)較，無限量地做、及時(shí)地做，而且不求回報(bào)，此即真正無量的大福報(bào)，亦即所謂的「力德無量」。

25、人生中最重要的覺悟兩干五百年前，佛陀離家到森林里尋求覺悟，他獨(dú)坐菩提樹下做最深層的思考，經(jīng)過六年修行苦思，佛陀終于覺悟出了苦集滅道四圣諦：什么是苦？

26、【經(jīng)典禪語悟道】 大肚彌勒佛之所以深得人心，并且常葆快樂，就在于他心量廣大，能容天下難容之事。幺在現(xiàn)實(shí)生活中，我們能否真正找到心量廣大的普通人呢？能。

27、【佛心禪語】 做好小事，并非微不足道的無用功，而是做大事的開端。動(dòng)手做好每件小事的過程，就是逐步深化價(jià)值認(rèn)知的過程，同時(shí)也是一種從消極到積極的改變過程。

28、【佛心禪語】 佛說：認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。禪能令我們 認(rèn)識(shí)自己，所謂明心見性、悟道歸源也。我們要時(shí)常觀照自己，用自己的 光來照亮自己。

29、養(yǎng)好你的大氣，大氣不是性格，是一種人格魅力，相信你。大氣是一個(gè)人的氣質(zhì)或氣度，是一個(gè)人內(nèi)心世界的一種外觀表現(xiàn)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)對(duì)外散發(fā)的一種無形的力量。

30、小心你的思想，它們會(huì)轉(zhuǎn)為言辭；小心你的言辭，它們會(huì)轉(zhuǎn)為行動(dòng)：小心你的行動(dòng)，它們會(huì)轉(zhuǎn)為習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它們會(huì)轉(zhuǎn)為個(gè)性；小心你的個(gè)性，它們會(huì)成為你的命運(yùn)。

31、生活的禪法就在這現(xiàn)實(shí)的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉(zhuǎn)化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態(tài)的自然風(fēng)光。

32、【佛心禪語】 我們盡量不要有脾氣，盡量要學(xué)忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身**，滿身機(jī)關(guān)槍，人見人怕?！先?/p>

33、“手把青秧插滿田，低頭照見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前?！边@是佛教一首有名的詩偈，敘述農(nóng)夫插秧是低頭彎腰，一步步后退的結(jié)果，一行行的秧苗也栽成了。

34、【佛心禪語】 劉念臺(tái)云：“學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉 事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工 夫得力處?！?/p>

35、如果你非要將友情提純致崇高，非要將親情提純成摯愛，非要將愛情提純至完美，那么，你苦心所求的結(jié)果，最終也只是一個(gè)無法達(dá)到目的的結(jié)果，反而把自己推上人生的苦旅。

36、【佛心禪語】 然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空。若達(dá)妄元虛，則本有法身自現(xiàn)，光明寂照，圓滿周遍，無欠無余。更莫將心向外馳求。——《憨山老人夢(mèng)游全集》

37、【小常識(shí)：何謂五戒十善？】五戒指：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，十善指；救生、布施、梵行、誠實(shí)、與諍、愛語、質(zhì)直、清凈、慈悲、正見。戒十善，佛根所在。

38、在真理上，一切法平等無有分別，離一切相。只有把真理上的種種虛妄分別去掉，才能真正無掛無礙。以煩惱為特征的生活境界就是世間法，以覺悟?yàn)樘卣鞯纳罹辰缇褪浅鍪篱g法。

39、惜福心發(fā)，大愛慈悲。愛，誠然是偉大的，古今中外流傳多少“愛的故事”，為人們津津樂道。如果沒有憐惜心（慈悲心），愛反而是自私的，是極端的占有，更是一種污染與罪惡。

40、若欲成就一切智智，應(yīng)決定求真善知識(shí)。善男子，求善知識(shí)勿生疲懈，見善知識(shí)勿生厭足，于善知識(shí)所有教誨皆應(yīng)隨順，于善知識(shí)善巧方便勿見過失?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十二，入法界品

41、【佛心禪語】 任何人都有自己的長處和短處，因此，任何人都沒有驕傲的資本。如果得意自己，炫耀自己，那是無知的體現(xiàn)。認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，永遠(yuǎn)無法成就完美的自己。

42、【佛心禪語】 熱鬧風(fēng)光說穿了不過“虛無”二字，但看得透的人少之又少。很多時(shí)候，人們總是不自覺地放大金錢的作用，將金錢的地位拾得很高，高過人格的底線，甚至高過生命。

43、前世你若是我皓腕下錯(cuò)過的蓮。汲日精月華，聽禪語梵音，轉(zhuǎn)世輪回。今生你便是我頸上那一枚珠玉，瑩潤溫碧，傾盡一生的柔情來珍愛。做伴紅塵，朝夕相對(duì)。用前世的錯(cuò)過換得今生的圓滿。

44、盡偏中者，大小學(xué)人有于斷常偏病，則不成中，偏病若盡，則名為中。本對(duì)偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，為出處眾生，強(qiáng)名為中，謂絕待中。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

45、沒有永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有永遠(yuǎn)被贊嘆的人。你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你；你話少的時(shí)候，別人也要批評(píng)你，你沉默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你，在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人是不被批評(píng)的。

46、【佛心禪語】 “風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”是禪宗一則著名公案，它說明萬法唯心、境隨心轉(zhuǎn)之理。外物的變化運(yùn)動(dòng)是客觀的，我們無法否定它的存在。但是如果我們的心不動(dòng)，那外物又怎能對(duì)我們產(chǎn)生影響呢？

47、一切眾生類，有命終歸死，各隨業(yè)所趣，善惡果自受。惡業(yè)墮地獄，為善上升天。修習(xí)勝妙道，漏盡般涅槃，如來及緣覺，佛聲聞弟子，會(huì)當(dāng)舍身命，何況俗凡夫！《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1127經(jīng)

48、知心愛人，無須才高八斗家纏萬貫，無須花容月貌傾國傾城，只求一份懂得，一份憐惜，一份陪伴，只求一次真心以待，只求一生相守，只求但愿人長久，千里共禪娟。知心愛人，得之幸運(yùn)，不得宿命。

49、【天天禪語】供養(yǎng)諸佛菩薩最好的香不是物質(zhì)之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進(jìn)之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

50、凝眸，含語，細(xì)品時(shí)光如琉璃，一葉蔥蘢的綠意，是永駐于春日里的欣喜。心，行于詩意里的芳草萋萋，一眸碧清，漣滟著心的澄凈，采一縷荷風(fēng)，淺然入墨，無需著色，那禪的溫?zé)幔讶皇敲髅牡乃貪崱?/p>

51、未來眾生，欲度生死，發(fā)心修習(xí)禪定智慧，多為宿世惡業(yè)所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。

52、【佛心禪語】 世事千變?nèi)f化，空談會(huì)使人失去實(shí)干的時(shí)間，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最終導(dǎo)致碌碌無為而終生遺憾。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，不要再猶 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。

53、【禪語悟道】身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少！大悲無淚，大悟無言。來要惜，緣盡就放。世上，笑笑人家，也給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂。

54、參禪以悟?yàn)榫烤?，若要體會(huì)開悟之無限風(fēng)光，須向日常為人處事中久久 廝磨，且將習(xí)以為常之我執(zhí)法執(zhí)轉(zhuǎn)為陌路，方有新途可涉足，此為覺悟 之路嗎？莫管。且于此路上闊步而行，雖塵沙飛揚(yáng)，看我往來自由。

55、【佛心禪語】 《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價(jià)值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當(dāng)枕頭，靠在

56、【瘋話之人生語錄】拉人力車的羨慕坐汽車的，其實(shí)坐汽車的人，心中有時(shí)不如拉人力車的安逸。汽車的橫行直沖于街市中，仿佛是逍遙自在。實(shí)未嘗不是去奔走權(quán)門，屈膝獻(xiàn)媚；未嘗不是去追妾捉奸，畏罪潛逃。

57、由石頭到人，由人到人，我們都需要寬容和諒解，如此一來，煩惱不再，快樂永恒。人生無悔便是道，人生無怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放棄。過多的在乎會(huì)將人生的樂趣減半，看淡了，一切也就釋然了。

58、【佛說人間八苦很經(jīng)典的禪機(jī)哲語】人生第一苦——生苦。說，現(xiàn)實(shí)世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何時(shí)盡？痛苦源于本身，痛苦源于活著。以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。

59、古人道即心即佛，而今會(huì)者少得。雖道即心，不是五識(shí)、六識(shí)、八識(shí)、九識(shí)及心數(shù)法等。又不是悉多、汗栗馱、矣栗陀等?！皇菓]知念覺、知見解會(huì)、靈靈知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禪師全集》卷下

60、慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來源于日久天長的積淀，殺伐決斷的果敢來源于冷靜細(xì)致的分析，真正的慈悲來自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。

61、涅槃是有，可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣，是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。南本《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，迦葉菩薩品甚深、廣大、無量、無數(shù)，是謂寂滅?！惰べ煹卣摗肪砦迨?/p>

62、無論發(fā)生任何事，都不要怨天尤人，先從自身找原因，將那些失敗的慘痛教訓(xùn)寫在紙上，天天告誡自己：如果我們不徹底從心底改變，我們還會(huì)失敗，還會(huì)跌倒，還會(huì)被人唾棄。因?yàn)槟悴荒苌萃@個(gè)世界會(huì)因?yàn)橐衔覀兌腥魏胃淖儭?/p>

63、與世為善，隨處結(jié)祥云，這也是我們作為人類要學(xué)會(huì)遵循的一個(gè)處事原則。以己心換彼心，以己愛博彼愛，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地萬物因果循環(huán)，花開花落相處是緣，往來皆客聚散隨緣，一盞清茶心結(jié)千年。

64、【情緒管理】以一種淡淡的心情去面對(duì)：徐志摩——你記得也好，最好你忘掉。語堂——你去，我不送你；你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。婷——仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。慕容——把含著淚的三百篇詩，寫在云淡風(fēng)輕的天上。

65、世上什么最重要？你的健康，你親人的健康。別拿健康不當(dāng)回事，健康從來就不是一個(gè)人的事，她關(guān)乎所有與你有血緣關(guān)系的人。世上什么最珍貴？你的愛，你身邊所有人的愛，保持你的真愛，愛可以喚醒內(nèi)心和世界的善良，愛可以傳遞愛！

66、【佛語心經(jīng)】 認(rèn)葉止啼比喻以假當(dāng)真的表面化的認(rèn)識(shí)，刻舟求劍比喻否認(rèn)事物變化、發(fā)展的形而上學(xué)觀念。這都是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡芊傅乃季S方法方面的錯(cuò)誤。要不犯或少犯這一類的錯(cuò)誤，只需記?。骸耙磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！?/p>

67、【佛心禪語】 雖然一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點(diǎn)和唯心主義混為一談。

68、風(fēng)之所至，皆純凈；心無掛礙，暢游天地；隨方就圓，無處不自在。只需，一片時(shí)光的暖，靜靜地注視這婆娑世界。心經(jīng)過千百次過濾，才可領(lǐng)悟到那禪意。一笑一塵緣，一葉一菩提，心，美麗昂然地端坐于時(shí)光的盡頭，飽孕陽光，面對(duì)風(fēng)雨，微笑展顏。

69、聽了一場全國知名基礎(chǔ)教育專家的報(bào)告，很受啟發(fā)。他認(rèn)為應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生受訓(xùn)練太多，書卻讀得太少；接受封閉教育太多，接觸社會(huì)生活太少。寒暑假作業(yè)簡直就是對(duì)學(xué)生的騷擾。他說，小學(xué)生要做到“五好”：掃好地、寫好字、讀好書、做好操、唱好歌。

70、若有樂定修相應(yīng)行諸菩薩等，未曾聽聞微妙法門，又不聽聞圣教法律，但于三摩地中，生知足想，當(dāng)知是人起增上慢，不能解脫生老病死。雖善修正定，不能破我想，后為煩惱亂，如外道修定。若觀法無我，觀已善修習(xí)，是證涅槃因，非余能寂滅?！度Φ赝踅?jīng)》

71、一個(gè)人如果得志與失意時(shí)都能把握自我，處變不驚，心無分別，那他一定是個(gè)了不起的大德之人。一如佛家講，愛人如愛己，天下的女人都是自己的母親，天下的男人都是自己的父親，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便沒有了分別心，心中的愛才能升華為大愛。

72、愛情心理是一種藝術(shù)化與神化。每個(gè)人在愛情萌發(fā)時(shí)都是詩人與佛徒，認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)目標(biāo)而充滿了詩意與禪意了。其實(shí)那個(gè)人卻不是你所追求的那個(gè)目標(biāo)，只是自己的一個(gè)愿望。詩化與神化引導(dǎo)你走進(jìn)婚姻，否則就不是自由戀愛。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。

73、【震撼人心的禪語】人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

74、只要誠肯、熱情地對(duì)待每一個(gè)人，認(rèn)真、積極地對(duì)待每一件事，你終會(huì)有所成就。誠心做一件事并堅(jiān)持不懈，一定可以獲得成功。世界上的一切問題，究其根本，都是人的問題。而人的所作所為，又根源于人的內(nèi)心。人心向善，其所做之事就是善舉。精誠所至，金石為開。

75、【佛心禪語】 話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對(duì) 說話“多”的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政 客，這類人因話多招致的所“失”往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落 得革職除名，都是值得我們?nèi)ノ〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄577】好漢無好妻，懶漢有好媳。得一人心，白頭不相商。錢神也怕，無錢鬼亦欺。起來是佛，玩起來是泥。多大本錢，做多大生意。業(yè)百年難，敗家一天易。以權(quán)謀私，不損公肥己。爭閑是非，免勞傷和氣。正邪不擾，身正惡不欺。子坦蕩蕩，小人長戚戚。

77、若人欲識(shí)真空理，身內(nèi)真如還遍外，情與非情共一體，處處皆同真法界。不離幻色即見空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境內(nèi)一切智，于一智中諸境界，只用一念觀諸境，一切諸境同時(shí)會(huì)。時(shí)處帝網(wǎng)現(xiàn)重重，一切智通無掛礙。（唐）法順《漩澓頌》

78、【感悟】“民心不可欺”，“民心自有公論”，這一類的說法表明，只要官員心中裝著老百姓，一心一意為老百姓造福，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，我們就完全用不著去宣揚(yáng)“政績”、樹立“形象”，我們就自然能體會(huì)到“金杯銀杯不如老百姓的口碑”。

79、人生在世，假如過分地執(zhí)著，無止境的欲望就會(huì)使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質(zhì)生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺(tái)上，我們像一只只木偶，被那只無形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無物，變滅極快。

80、【佛心禪語】 我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會(huì)受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

81、【佛心禪語】 我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個(gè)嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識(shí)的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

82、佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無緣不睹佛慈光，猶如盲者無所見?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷三，報(bào)恩品譬人吞服少金剛，終竟不消要當(dāng)出，供養(yǎng)十力諸功德，滅惑必至金剛智。如干草積等須彌，投芥子火必?zé)M，供養(yǎng)諸佛少功德，必?cái)酂乐聊鶚?。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來出現(xiàn)品

83、生命最真實(shí)的狀態(tài)是生存，生存的唯一方式是填飽肚腹。行者沒有別的本事，只有一雙勞動(dòng)的手，要果腹就不能怕勞碌?；蛟S有人會(huì)說，如此人生豈不無趣？行者日：非也，如此人生才更有趣味，不勞碌何以體會(huì)心靈的閑適？心若能閑，身忙點(diǎn)又有何妨，幸福往往在比較中才能最真切地感受。

84、生活在這樣一個(gè)拜物教的社會(huì)，奔波在這樣一個(gè)貧富懸殊的時(shí)代，人被逼成物質(zhì)的奴隸，精神的暴虐者，這是一種悲哀。有人將其歸咎為制度問題，我認(rèn)為不全面，至少還有文化的問題，如果不從文化的根基上找病因，期待制度的實(shí)質(zhì)性變革簡直是癡人說夢(mèng)。文化改變心靈，變革從心靈開始。

85、要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢或有機(jī)會(huì)才去做，應(yīng)知人生無常?。≈灰幸蚓?，哪怕是一點(diǎn)一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會(huì)合起來，就能成就無量功德。有多少能力就做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財(cái)物而不舍。

86、一日，行者行走山中，偶見一間草廬，頗為稀奇。推開柴扉，發(fā)現(xiàn)一披發(fā)長須的中年人閉目而坐。環(huán)顧四周，除了此人，草廬內(nèi)空無一物，行者不禁好奇。出草廬，遇采藥老農(nóng)，問之，答日：那是一位僧人，來此閉關(guān)已兩年有余。行者問：閉關(guān)期間有人照顧他嗎？答：陪伴他的也就那間草廬啦。

87、人生路上，如果只是路過幾個(gè)尖酸刻薄的人，你要告訴自己，你是幸運(yùn)的。因?yàn)椋粭l狗最多吠你幾嗓子，你冷眼相對(duì)后，即可從容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一樣了，你得使出渾身解數(shù)招架。也許，它最終吃不了你，卻耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求對(duì)方能看到，能感知得到。

88、【天天禪語】即使我們擁有了三干大干世界的一切財(cái)產(chǎn)，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足：如《因緣品》中所說：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會(huì)成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。059。

89、命運(yùn)不是上天注定的，有時(shí)候，往往為了一塊錢，就能使這個(gè)人改變自己的命運(yùn)——如果你拿一塊錢去幫助別人，對(duì)方得到協(xié)助支持，“愛人者人恒愛之”，你種下善緣就會(huì)改變命運(yùn)。反過來，拿一塊錢去做了不好的勾當(dāng)（惡因），甚至為了一塊錢而計(jì)較爭吵，說不定就會(huì)為自己惹來煩惱與災(zāi)難。

90、現(xiàn)在有許多人喪心敗德；道德敗壞起于不能尊師，心志喪失因于不能重道。古人認(rèn)為“師之德重于乾坤，弟子事師不敢輕慢”，所以師長一言重于泰山，他們能謙虛誠懇，尊重前輩，甚至舍身求法，所以能修身立德，為后世的楷模。而現(xiàn)在許多學(xué)子，卻輕視師言，甚至對(duì)師長仇視輕蔑，真是可嘆！

91、【佛心禪語】 古人講：天下本無事，庸人自擾之。這就是煩惱。自找煩惱，有時(shí)是 由于不能諒解他人。往往一句無意之中說出來的話，自找煩惱的人聽了就 對(duì)號(hào)入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了。時(shí)間 久了，最后可能會(huì)來一個(gè)總的爆發(fā)，打起架來，甚至弄出人命案來。

92、【佛心禪語】 生死幻滅，須臾無常，衍生了多少悲歡離合。擁擠的街道，匆忙的人群，與你擦肩而過的緣分，與你錯(cuò)位的生命軌跡，造就了世間的悲苦。多少人苦苦哀求，不想離開心中所愛；多少人幾乎成魔，因?yàn)椴坏貌簧嵯伦约旱膿碛?。一幕幕悲劇，化作了枷鎖，囚禁著人們，使人們無從掙脫。

93、【禪意人生】交有道之人，絕無義之友；飲清靜之茶，戒花色之酒；開方便之門，閉是非之口。多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。我欲是貧窮的標(biāo)志。事能常足心常愜，人到無求品自高。人生至惡是善談人過，人生至愚惡聞己過。

94、中國佛學(xué)能在新世界中成為世界性的佛學(xué)，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達(dá)人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實(shí)行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實(shí)者，便足為佛教衰落之因素。（民國）太虛《中國佛學(xué)的重建》

95、我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關(guān)懷與奉獻(xiàn)。我們要感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時(shí)刻心存感激之情與回報(bào)之心。感恩回報(bào)的最佳方法，就是保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛生命。

96、檀越當(dāng)以五事供奉沙門婆羅門。云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時(shí)施，五者門不制止?！抽T婆羅門當(dāng)復(fù)以六事而教授之。云何為六？一者防護(hù)不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞?wù)呗?，五者已聞能使善解，六者開示天路?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

97、【一起學(xué)佛】學(xué)佛是一種修行，修者，修正也；行者，是行為。單來說，學(xué)佛就要老老實(shí)實(shí)學(xué)，一步一腳印，把生活中的人、事、物用來磨練和加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。們修行首先要舍下小愛，真心幫助民眾。行離不開皈依、發(fā)心。所修的功德，積累的資糧不是為自己，是為一切眾生。有此發(fā)心，也是一種修行。

98、人生如夢(mèng)一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當(dāng)下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間、父母和子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應(yīng)為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發(fā)生矛盾，應(yīng)該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。

99、【人生三毒，貪、癡、嗔】貪，是三毒之首，人有貪念，就會(huì)去癡迷，如果喜歡的東西得不到，就會(huì)苦惱悲傷，是為癡；嗔，是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理與情緒。要除三毒，需要用戒、定、慧。精進(jìn)持戒，時(shí)常得定，不因事物大起大落，要沉著穩(wěn)定，能夠忍耐，修習(xí)禪定，生起大智慧。