1、【佛心禪語】 人生要接受很多的教訓(xùn)才能學(xué)到

2、【禪語感悟人生的句子】 人即使活到一百歲，如果不努力不進(jìn)步，還不如活在這個(gè)世上一天，盡最大的努力去奮斗。

3、我說佛道如幻如夢(mèng)，我說涅槃亦如幻如夢(mèng)，若當(dāng)有法勝于涅槃?wù)撸艺f亦復(fù)如幻如夢(mèng)。《摩訶般若經(jīng)》卷二十九，幻聽品

4、當(dāng)下，于這薄涼的世界里，定要做一個(gè)矜柔且深情的女人，踏著斑駁，簪著詩意，戀上一巷梨花雨涼，悟出一片云水禪心。

5、【心靈禪語】 惡人加害于有才能的人，就好比仰面朝天吐唾沫，不但不能將唾沫吐到天上去，反而還會(huì)回落到自己的身上。

6、從貪欲生憂，從貪欲生怖，離貪欲無憂，何處有恐怖？從欲樂生憂，從欲樂生怖；離欲樂無憂，何處有怖憂？（《法句經(jīng)》）

7、佛教的出發(fā)點(diǎn)就在于慈悲，慈悲是最好的武器。故事中的盲人是慈悲的，他告訴我們：對(duì)別人慈悲，事實(shí)上就是對(duì)自己慈悲。

8、菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個(gè)“難”，一個(gè)“能”，難能可貴，不是空口說白話，要在實(shí)際行動(dòng)上落實(shí)這種精神。

9、諛諂之人不可療治，奸邪之人不可療治，惡口之人不可療治，嫉妒之人不可療治，無反復(fù)之人不可療治?！对鲆话⒑?jīng)》卷二十六，等見品

10、商人之導(dǎo)師，*行善知識(shí)；貞祥賢良妻，居家善知識(shí)；宗親相習(xí)近，通財(cái)善知識(shí)；自所修功德，后世善知識(shí)。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1000經(jīng)

11、事懺誦經(jīng)持密咒，觀像禮拜供養(yǎng)力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號(hào)等。若能了達(dá)真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

12、善良到底是什么？在狡詐者的眼中，善良是一種幼稚，善良是一種愚笨，善良是一種毫無回報(bào)的付出，善良是被諷刺、被挖苦、被譏笑的落荒者。

13、有人要向我請(qǐng)法——彌陀，我說：“彌陀之法不用請(qǐng)，如同空氣，充塞一切處，沒有聽說請(qǐng)空氣的。當(dāng)下當(dāng)處呼吸自在，也當(dāng)下當(dāng)處念佛自在。”

14、真正的修行，未必得在深山古剎，抑或深木禪房，避開車水馬龍，喧嘩紛擾。越是找常處越能體現(xiàn)修行的深度，越是小小處越能窺見境界的高度。

15、世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺維護(hù)生命的共融，以掠奪的方式來開發(fā)大自然，就會(huì)給人類帶來種種意想不到的災(zāi)難。

16、人生難得糊涂。所謂糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、內(nèi)心清明的大智若愚。想得開，放得下，事事朝前看，這樣才能從瑣事的糾紛中超脫出來。

17、【佛心禪語】 任何經(jīng)驗(yàn)和智慧，不論是自己的還是別人教會(huì)的，既不能照搬也不要當(dāng)成包袱背。在任何時(shí)候，都要開動(dòng)腦筋，根據(jù)自己的實(shí)際情況靈活運(yùn)用。

18、【心靈禪語】 不正當(dāng)?shù)男袨榉绞街荒軒聿豢霸O(shè)想的惡果。染上惡習(xí)——不限于這六個(gè)方面，還包括其他惡習(xí)，在物質(zhì)上和精神上都會(huì)對(duì)人造成巨大的損害。

19、【佛心禪語】 萬事皆有緣，人生當(dāng)隨緣。隨緣不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不 躁進(jìn)，不強(qiáng)求。以佛心保持平和，能處變不驚，并能體會(huì)到生活之樂 之關(guān)。

20、以應(yīng)薩婆若心，內(nèi)外所有布施，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故，須菩提，是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷五，問乘品

21、大地宇宙間，沒有一項(xiàng)不是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，沒有一項(xiàng)不是佛法，也沒有一項(xiàng)不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做，就沒有不能成功的事。

22、如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

23、為**者，對(duì)外應(yīng)鼓勵(lì)丈夫于飽暖之余多做善事，多體念貧窮人家的困境；對(duì)內(nèi)應(yīng)將心比心孝敬老邁公婆，并在公婆、丈夫間努力多方圓融，這是為**者的責(zé)任。

24、年輕的佛學(xué)院學(xué)生問師父如何修持？師言：“每天都是我人生道上的一頁，過眼的每個(gè)人、每句話，都是頁中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。”

25、人人都希望生活在包容、和諧的環(huán)境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應(yīng)保持一顆寬容的心。

26、如果前世我們是大善人，積累了足夠的善功福報(bào)，那么我們這一世就會(huì)轉(zhuǎn)世投胎成為幸?？鞓返娜?；相反，如果我們前世作了大惡，到這一世就會(huì)遭受許多挫折和磨難。

27、修心禪語：種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。

28、【佛心禪語】 人生亦應(yīng)如此，在生活強(qiáng)迫我們付出慘痛的代價(jià)以前，主動(dòng)放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！?/p>

29、放下執(zhí)念，放下貪嗔癡恨，放下自私自利之心，放下對(duì)名利聲名的迷戀，放下五欲六塵。只有真正做到了放下，才能讓內(nèi)心清凈起來，從而領(lǐng)悟到人生的真諦和生活的智慧。

30、“舍得舍得，有舍有得”。有一些人，常不以為然地對(duì)學(xué)佛的僧侶信眾說：你們奉行佛教謹(jǐn)守戒律，不喝酒、不打牌，甚至不抽煙，絲毫沒有人生的享樂，這不是太消極了嗎？

31、受苦其實(shí)是了苦，享福其實(shí)是消福。福來時(shí)，不要沉溺；苦來時(shí)，不要懼怕。在享福時(shí)念著未來會(huì)來的苦，在受苦時(shí)暢想日后的甜。唯有如此，才能更長久地去享受生活的美好。

32、當(dāng)你深入禪定后、將會(huì)發(fā)現(xiàn)世間任何事物對(duì)你都是多余的、你不會(huì)留戀世間任何事物在你心頭，你只會(huì)隨緣做事、既不是消業(yè)、也不是結(jié)緣、而是一種愛心、智慧、責(zé)任的使然。

33、有的人布施，是為了積德，以期萬事順利；還有的人布施，是為了給自己造福，為心靈找到安慰的居所。我們應(yīng)當(dāng)相信，每個(gè)人活著，心靈都要有所依托，否則人生將索然無味。

34、【佛心禪語】 平淡中見奇趣，淺近中具哲理，表達(dá)了一種十分超脫的人生態(tài)度。當(dāng)我們面對(duì)生活的亂麻而煩惱叢生時(shí)，不妨想想這位皆大歡喜的彌勒佛，便能以微笑面對(duì)世界了。

35、做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風(fēng)范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

36、【經(jīng)典禪語悟道】 熱佛爾的故事告訴我們，要對(duì)自己的人生進(jìn)行深入思考，正確定位自己的未來，然后下定決心去實(shí)行，其實(shí)每個(gè)人都有能力讓自己的人生列車換一個(gè)行駛的軌道。

37、【佛心禪語】 一個(gè)人所說的話，是他價(jià)值觀、格調(diào)及情緒的映射。喜歡說無聊話的 人，會(huì)讓聽者覺得他素養(yǎng)不高，內(nèi)心空虛，有意無意說挑撥之語的人，會(huì) 讓人認(rèn)為他品質(zhì)有問題。

38、佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識(shí)自心源，達(dá)深佛理，悟無為法。內(nèi)無所得，外無所求，心不系道，亦不結(jié)業(yè)，無念無作，非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道?！端氖陆?jīng)》

39、站在真理的道路上，邁開大步向前行，心情會(huì)更加安定平穩(wěn)。因?yàn)榉较蛘_，即不再迷失，心中自然會(huì)產(chǎn)生一股永不歇止、不斷精進(jìn)的意念，沿路風(fēng)光更是令人感到一分踏實(shí)的歡喜。

40、【佛心禪語】 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講佛法。大部分文殊菩薩象是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。

41、你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人生活中受到別人的侵害、冒犯，該怎樣對(duì)待？佛日：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人?！栋舜笕擞X經(jīng)》

42、生活，就要樂觀地去面對(duì)，笑著去生活，簡(jiǎn)單而明快，悲觀只會(huì)讓希望沉淪，樂觀才能使自己在苦難中看到希望，不要拒絕苦難，拒絕苦難就是在拒絕希望，有了希望生活就會(huì)快樂愜意。

43、不喜繁華喧囂，喜歡安安靜靜的一個(gè)人，守著那一份僅屬于自己的恬靜。放上一段清純的輕音樂，沏上一杯香茗，寫幾行自己喜歡的文字。許是禪林遺落的一顆種子，生就一副多情的柔腸。

44、【佛心禪語】 愛出者愛返，福來者福往 古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回 報(bào)。付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

45、“忍”，就像搬石頭壓在草地上一樣，地下的種子還仍然存在，只是一時(shí)無法生長出地面而已。所以，先由忍做起，然后要把忍的感覺吞下去，進(jìn)而消化掉，提升到“忍而無忍”的自然境界。

46、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念?！端氖陆?jīng)》

47、恭敬于法及說法者，為法，欲法，樂法極樂，助法，住法，持法，護(hù)法，堅(jiān)住于法，贊嘆于法，住于法行，增法，求法，以法為力，施法器杖，唯法為務(wù)。《大寶積經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會(huì)

48、我們?cè)谌巳褐?，哪一個(gè)人特別有才能呢？世間并沒有一個(gè)特別能干的人，放大心胸來看，比我們賢能、有德的人比比皆是。學(xué)無止境、德無止境，道也是無止境的；所以我們要時(shí)時(shí)刻刻自謙。

49、【佛心禪語】 錢財(cái)，如果妥當(dāng)使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當(dāng)，會(huì)讓我們趨向痛苦。錢財(cái)乃一切善與惡的媒介，具有愛心和智慧之人，能善用錢財(cái)；自私和愚昧之人，則會(huì)使用不當(dāng)。

50、【一日一禪】佛曰：有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什么樣子，一切的取舍都在于自己。

51、佛告阿難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護(hù)，失道者導(dǎo)，盲冥者眼，愚癡者慧，黑暗者燈，煩惱賊中是勇健將，諸佛世尊之所游戲、首楞嚴(yán)等諸大三昧始出生處。《觀佛三昧海經(jīng)》卷九

52、受想行識(shí)即是空?？占词亲R(shí)。何以故？……但有名字故?！质且蚓壓秃献鞣ǎ謩e憶想、假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不見一切名字，不見故不著。《摩訶般若經(jīng)》卷一，奉缽品

53、沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊(yùn)藏風(fēng)雪不折的堅(jiān)貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺(tái)階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

54、禪宗、密宗是非常正宗的法門，其最高境界都提倡不立文字。但沒證悟這種境界的人，必須先通過文字來學(xué)習(xí)佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號(hào)來弘揚(yáng)佛法，所作所為一定會(huì)與佛法相違。

55、了知自身，觀心數(shù)法，若有喜相、愁相、瞋相、軟相、堅(jiān)相，知已能除，猶如金師善知冷熱，不令失所。樂甘露味，雖處世法，身心不動(dòng)，猶如須彌不為四風(fēng)之所傾動(dòng)?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七．禪波羅蜜品

56、大善之人的布施，是真正的清凈布施，行善而不求福德的果報(bào)。正如孔子所說：“求仁而得仁?！北臼浅鲇谏屏贾模胱鲆患欣谌说氖?，現(xiàn)在按自己的心愿去做了，可以心滿意足，還要求什么呢？

57、欲生彼國者，當(dāng)修三福：一者孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業(yè)。二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。三者發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者。如此三事名為凈業(yè)?！斗鹫f觀無量壽佛經(jīng)》

58、人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養(yǎng)、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經(jīng)》

59、生命就象是大夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒之后，即使頭腦中還殘留著夢(mèng)中的些許痕跡，但是雙手已經(jīng)握不住一物。古人語“一指彈風(fēng)花落去，浮生若夢(mèng)了無痕”，人生本來如此，在不可掌控的時(shí)空變遷中忙碌奔波，直至死去。

60、月亮本來就在虛空中，它既不增也不減，而我們看不到月亮是因?yàn)樵茖犹?，遮蔽了它的光亮；這就如同我們每個(gè)人都有清凈明亮的智慧一樣，并不會(huì)因年齡的老或少，而增減我們內(nèi)心與生俱來的這分本性的明月。

61、【佛語禪話】對(duì)于我們初學(xué)者來說，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無常。尊說：“若多修無常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。

62、【佛心禪語】 一個(gè)人真正的住處應(yīng)當(dāng)存于內(nèi)心。如果能夠不為外物所動(dòng)，心中的佛性堅(jiān)如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應(yīng)該不斷在社會(huì)中接受磨煉、堅(jiān)固自己的心，無論順境逆境，都能坦然地去面對(duì)。

63、我們參禪學(xué)佛的目的是什么？如果信佛誦經(jīng)是為了死后的天堂門票，那么我們所信仰的主題便跟佛陀無關(guān)，因?yàn)榉鹜硬徽勆啊⑺乐?，不談世界之外所有不能?shí)證的事物。當(dāng)初佛陀說法時(shí)有十四個(gè)問題不談：世間常嗎？

64、【禪語感悟人生的句子】 僧徒問：“什么是沒有差別的事物？”師父說：“千差萬剮的事物就是沒有差別的事物?！鄙绞植唤猓^續(xù)問，師父說：“不說了，不說了，不需要說了，你權(quán)且自己去體會(huì)千差萬別的意思吧?！?/p>

65、佛說，割舍就是得到，殘缺就是圓滿。我們?cè)?jīng)用無數(shù)時(shí)光都無法記住的經(jīng)文，待了悟之時(shí)，卻可以過目不忘。許多人認(rèn)為精深淵博的禪，其實(shí)在一念之間，在每一個(gè)途經(jīng)的日子里，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里。

66、【處事語錄】于丹經(jīng)典語錄:【什么樣的人是佛？】說話不急不慢；做人不卑不亢；吃飯不咸不淡；遇事不怒不怨；待人不分貴賤；得失很少分辨。怎樣可以成佛？】處境能上能下；處事不上不下；做事拿得起放得下；始終活在當(dāng)下。

67、深信：佛、法、眾僧是常，十方諸佛方便示現(xiàn)，一切眾生及一闡提悉有佛性；不信：如來生老病死及修苦行，提婆達(dá)多真實(shí)破僧、出佛身血，如來畢竟入于涅槃，正法滅盡。是名菩薩信心具足?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

68、早晨最無私，你若需要，她必然給予；早晨最公平，普惠眾生，她沒有分別；早晨最寬容，你的缺席，她從不抱怨。早晨就在那里，我們沒有理由不去擁有，倘若錯(cuò)過，我們錯(cuò)過的不僅是早晨本身，重要的是，錯(cuò)過了向早晨學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

69、【佛教的絕對(duì)論】欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：「絕對(duì)要任勞」、「絕對(duì)要忍怨」、「絕對(duì)要有愛」、「絕對(duì)心存快樂」。這是佛教精神的「絕對(duì)論」，也是與世間法「相對(duì)論」所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

70、未有掛名山林，身馳朝市，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，一暴十寒，而成道業(yè)著；亦未有苦志力行，殫精竭神，不退不休，以悟?yàn)閯t，而道業(yè)無成者。蓋求名在人，求道在己。學(xué)道人惟宜決心精進(jìn)而已，勿懷僥幸之圖，勿以枉屈為慮。（明）蓮池《竹窗隨筆》

71、環(huán)境會(huì)不知不覺地影響一個(gè)人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環(huán)境的情況下，盡量創(chuàng)造一個(gè)適于自己生長的小環(huán)境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會(huì)外在地顯現(xiàn)出來——外境乃內(nèi)心的顯現(xiàn)。

72、雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業(yè)障很重；雖然我們學(xué)佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認(rèn)真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強(qiáng)；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。

73、【佛心禪語】 心靈的自主和快樂是生活的磐石，它是思考醒悟的結(jié)晶，它源于佛家 “無所住而生其心”。人生中本來就有許多憂愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會(huì)將自己累垮。只有善于把身上的重?fù)?dān)放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂。

74、恩寵不以為榮。假如有什么光榮、有什么獎(jiǎng)賞，甚至有什么榮譽(yù)利益，對(duì)有道德修養(yǎng)的人來說，他因?yàn)樽C悟到“富貴繁華，鏡花水月”，所以對(duì)世間的虛名與虛榮，都已經(jīng)看得開，放得下，所以也會(huì)視之如浮云，不會(huì)以恩寵為榮，跳出了名韁利鎖。

75、【經(jīng)典佛語錄】 這個(gè)事例，生動(dòng)地說明了生活中存在著事物的本來面貌在無意之中被扭曲的現(xiàn)象（故意地歪曲另當(dāng)別論）。同樣的道理，人與人之間溝通的障礙往往也是難以避免的。但只要我們不偏執(zhí)、不武斷，最終還是可以看清事情的真實(shí)面目的。

76、童年結(jié)對(duì)過家家的伙伴，少年同桌讀書的女孩，青春走入夢(mèng)境的姑娘，培養(yǎng)了我的想象力，左右了我的愛情觀。時(shí)光流逝，顛沛流離，我以為自己早已忘記了她們，實(shí)際上她們已經(jīng)悄然在我的心中扎根。年華愈是老去，記憶愈是清晰，往事愈是歷歷在目。

77、雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。所以依止和親近具德的善知識(shí)是多么的重要啊！

78、徒弟問師傅：為什么事事都讓我跟您學(xué)呢？師傅回答：為你好，我就是這么過來的。徒弟又問：一點(diǎn)也不能走樣嗎？師傅答：那是當(dāng)然！徒弟說：讓我學(xué)您的手藝不走樣，學(xué)您的勤勞不走樣，這些都沒問題，但有些事我不敢學(xué)，也無法不走樣。師傅問：此話怎講？

79、社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說：“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進(jìn)口與出口，一個(gè)人在一生中扮演許多角色?！?/p>

80、【佛語禪心】在我們所有的社會(huì)關(guān)系中，與你關(guān)系最密切、給你的愛最多、和你接觸頻率最高的是你的父母。可以說，對(duì)父母的孝，是最能歷練和考驗(yàn)人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。對(duì)父母的孝是每時(shí)每刻都需要的，而幫助社會(huì)和其他人卻不是這樣。

81、所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人在做，天在看。做多了不得人心的事，終究會(huì)自食其果的。說到源頭，他的事業(yè)失敗，不是誰造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召來的。圣人言：己所不欲勿施于人。當(dāng)散發(fā)出去的負(fù)能量積攢到一定程度時(shí)，首先殃及的就是施者本人。

82、愛情心理是一種藝術(shù)化與神化。每個(gè)人在愛情萌發(fā)時(shí)都是詩人與佛徒，認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)目標(biāo)而充滿了詩意與禪意了。其實(shí)那個(gè)人卻不是你所追求的那個(gè)目標(biāo)，只是自己的一個(gè)愿望。詩化與神化引導(dǎo)你走進(jìn)婚姻，否則就不是自由戀愛。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。

83、【佛心禪語】 墨守成規(guī)的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因?yàn)樵诿\(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，往往是沒有現(xiàn)成的鑰匙的。何況，萬事萬物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。所以說，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

84、【佛心禪語】 那些功名富貴、金錢物質(zhì)不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。分散一些給社會(huì)大眾，自己的生命也會(huì)得到延展。能操控生命的長度與活法不是最大的自在嗎？人生的前途，得失苦樂，不是求得，的，而是做到的。一切操之在我，不由他人也。

85、心靜是一種愜意的境界。心靜而涼生，須有一個(gè)心境的營造，這便是在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中要有一顆平常心。禪的最高境界是無字；音樂最高境界是無詞；愛的最高境界是無言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此時(shí)無聲勝有聲。一個(gè)人的心的最高境界就是心靜。

86、愛美之心人皆有之，卻沒多少人真正懂得美。以女人為例，漂亮女人出口就是臟話，她美不美？姿色平平的女人舉止不俗，她美不美？格調(diào)不同，品質(zhì)不同，境界不同，美有增減。外在的美是短暫的，內(nèi)在的美才可永恒。真正的美由內(nèi)而外，再高檔的化妝品也涂抹不出。

87、母親給孩子煮飯，卻不能替孩子吃飯；老師教學(xué)生知識(shí)，卻不能替學(xué)生學(xué)習(xí)；醫(yī)生為病人冶療，卻不能替病人服藥。同樣的，佛陀引導(dǎo)我們?nèi)绾翁ど辖饷撝?，卻不能替眾生成佛；法教幫助我們?nèi)绾谓鉀Q煩惱，卻不能替眾生證悟；僧侶陪伴我們一路修行，卻不能替眾生成就。

88、【睡仙】右側(cè)臥，像臥佛那樣，躺好后，默念：真人本無夢(mèng)，一夢(mèng)則游仙。人亦無睡，睡則浮云煙。念完就全身放松，做體呼吸20次。氣的時(shí)候，想著全身毛細(xì)孔都打開，把好的氣給吸納進(jìn)下丹田，呼氣的時(shí)候，則想著全身的病邪之氣從全身毛細(xì)孔射出體外。此很快即可入睡。

89、作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現(xiàn)在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點(diǎn)也沒有往覺悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

90、【六度】度是梵文波羅密多，意為到彼岸，即這六個(gè)法門能讓修持者從煩惱此岸到解脫的彼岸，在佛教中屬于菩薩所修行的六個(gè)法門。六度分別是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，這六個(gè)法門能對(duì)治掉我們身上的六種習(xí)氣，分別是：慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡。

91、佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時(shí)候絕不奢望，該奮斗的時(shí)候決不后退。

92、誰曾經(jīng)善待我，誰又曾經(jīng)欺騙我？誰給了我一次次信心，誰又讓我一回回泄氣？誰是我最忠實(shí)的朋友，誰又是我最強(qiáng)勁的對(duì)手？誰慫恿了我的輕狂，誰又造就了我的淡定？我的失敗是誰的責(zé)任，我的成功又該記誰的功？因?yàn)檫@個(gè)誰就是我自己，而我卻總是向外界求索，所以注定找不到答案。

93、傳統(tǒng)文化非指被歷代統(tǒng)治者異化了的儒釋道文化，而是指具的中國文化內(nèi)核，它包含上述三家文化的精華部分，也包含先秦諸子百家的源頭探索，還包括歷代啟蒙思想家的思考。修人的道德格調(diào)，治國的仁心法度均蘊(yùn)涵于這種傳統(tǒng)文化之中。不反對(duì)借鑒國外一切優(yōu)秀文化，但需謹(jǐn)防淮南之枳。

94、老木匠想退休，向禪師請(qǐng)辭。禪師讓他蓋最后一棟房，他答應(yīng)，但明顯不用心。墻歪歪斜斜，屋頂粗制濫造。他辭行時(shí)雖愧疚，但一想到自己以往就就業(yè)業(yè)，也就坦然了。禪師并沒有指責(zé)他，只是告訴他：那棟房子是送給你的，謝謝你。老木匠愣住了，他一生蓋了多少好房子，卻以這樣的羞愧結(jié)尾。

95、【佛心禪語】 世界上不明理的人，他想多得錢財(cái)用來布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經(jīng)營之時(shí)做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時(shí)也能賺來些錢，但所得到的利益補(bǔ)償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來還要墜人地獄，就像《百喻經(jīng)醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險(xiǎn)。

96、淘氣的妹妹給哥哥出了一道難題：你能讓石榴樹開出桃花來嘛？哥哥實(shí)在為難，就帶著妹妹向時(shí)間老人討教。時(shí)間老人說：有個(gè)人一定能。妹妹搶著問：那人是誰呀？時(shí)間老人答：那個(gè)人叫趙高，我?guī)銈內(nèi)デ爻宜Ｃ妹糜謫枺呵爻h(yuǎn)嗎？答：不遠(yuǎn)，也就一次穿越的功夫，現(xiàn)代人不都喜歡玩穿越嗎？

97、貪嗔癡為人生大病，貪病的對(duì)治是舍，在不能完全做到舍的時(shí)候，應(yīng)該常行知足，唯有知足才能常樂；嗔病的對(duì)治是忍，在行忍的時(shí)候應(yīng)行慈悲，慈能興樂，悲能拔苦，真正做到慈悲方能忍，唯有能忍才能自安；癡病的對(duì)治是覺，在求覺的時(shí)候要增長智慧，唯有具備正知正見的智慧，才能覺今是而昨非。

98、【人不當(dāng)人看】看人，不要當(dāng)作獨(dú)立具體的個(gè)人。他只是一堆因緣的聚合體，是一個(gè)因緣團(tuán)，如同一團(tuán)煙霧，不自在，不能自主。雖然他口口聲聲說“我，我”，但他并沒有“我”，所以不要上當(dāng)。既然都是因緣，就會(huì)理性不情緒。難道我們可以對(duì)一團(tuán)因緣的煙霧怒吼嗎？指著它說“就是你，才這樣”嗎？