1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 想獲得寧靜，可參考

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 贈人以善言，重如珠玉；傷人以惡言，甚于劍戟。

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有價值地忙心靈的力量，就在我們樂享困難之時產(chǎn)生。

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 唯我獨(dú)尊，不是狂妄，而是注重體驗(yàn)、過程的一種心態(tài)。

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 柏拉圖說：“決定一個人心情的，不是在于環(huán)境，而在于心境?！?/p>

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 對每一件好事表示感謝 對一件好事表示感謝，同做一件好事一樣偉大。

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 須信娑婆實(shí)實(shí)是苦，極樂實(shí)實(shí)是樂，深信佛言，了無疑惑。（印光法師）

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 希望不是妄想，也不是奢望，而是對未知的欣喜渴盼，對人生的不息熱情。

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眾生與佛無殊，大智不異于愚。何須向外求寶，身田自有明珠?！秾氈竟?/p>

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要原諒一個無心傷害人的人；不能做一個輕易就被別人傷害的人?！矅?yán)法師

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 清楚地認(rèn)識自己 我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。一無盡藏

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛祖說慈悲的升華是大慈大悲，它不同于我們平常所說的要與人為 善，它比與人為善做得

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是雙峰境？”師日：“夜聽水流庵后竹，晝看云起面前山?！薄峨p峰意欽禪師》

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實(shí)來感化謊言。一《佛陀的格言》

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是佛？如何是眾生？”師云：“眾生即是佛，佛即是眾生。”——《趙州真際禪師語錄》

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 正信佛教里的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨煉所成就，屬修道的手段之一?！C嚴(yán)法師

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 阻礙是一種賜予：泥濘才能留下腳印泥濘的路上，才能留下腳?。猴L(fēng)雨中的人生，才能達(dá)到至高的境界。

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所謂“方生方死”，是說我們生的起點(diǎn)，也正銜接著死的那一剎那，這兩個點(diǎn)是可以重疊的?！葡壬?/p>

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在佛教中，“不知自己”以及“不明道理”，亦即所謂的“無知無明”，被認(rèn)為是一種罪。——梅原諦愚禪師

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們只有像佛陀弟子一樣，既不追悔過去，也不杞憂未來，活在現(xiàn) 在，才能神采奕奕，生命才能綻放奇光異彩。

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“一切隨緣?！彪S緣是一種解脫、無著與智慧的表現(xiàn)。我們最需 要的，正是這種能善觀因緣而隨機(jī)誘導(dǎo)的智慧。

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一般人說：“理直氣壯?！睅熝裕骸袄碇币?dú)夂汀！币话闳苏f：“得理不饒人?！睅熝裕骸暗美硪埲恕！薄C嚴(yán)法師

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個有思想和遠(yuǎn)見的人，只有依靠自己，獨(dú)闖大業(yè)，才能培養(yǎng)做事能 力。敢于放膽一搏，就不愁夾縫里擠不出一條生路來。

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 思想會導(dǎo)致痛苦，但是停止思想并不是解決的辦法。我們可以運(yùn)用善巧的心地法門，消除所有出于無明的惡念?！叭套鹫?/p>

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽湖里白浪滔天。一氣無作而作，萬法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬八千。——《黃龍慧南禪師語錄》

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)佛之前，生命像一張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲盡可由他。學(xué)佛之后，生命像在紙上學(xué)寫字，要端正規(guī)格才能給人看?！C嚴(yán)法師

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實(shí)功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人生最可貴的一件事就是“結(jié)緣”。結(jié)緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實(shí)的呢？廣結(jié)善緣實(shí)在重要。那么，如何才能廣結(jié)善緣呢？

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 懂得舍棄，才能行布施之道 在佛家看來，懂得舍棄，行布施之道，才能修得福報；在現(xiàn)實(shí)中的人 看來，懂得舍棄，才能抓住更重要的東西。

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有個基本的方向，要確認(rèn)真理是原本如此的?！葡壬?/p>

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 廣欽老和尚開示說：“受戒是受忍辱，耳聽到別人罵你、刺激你，而 不理會，那就是戒?！迸c其讓別人說你好話，遠(yuǎn)不如別人罵你來的痛快。

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有了智慧，你的想法、看法完全是正確的，做法也是正確的，哪里會有痛苦？當(dāng)然快樂！所以苦的因是迷，樂的因是悟，是覺悟?！獌艨辗◣?/p>

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求 亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯(lián)）

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法?！秹?jīng)·付囑第十》

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “非寧靜而無以致遠(yuǎn)?！敝T葛亮如此告誡幼子。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 小參僧問：“卷簾目對千峰秀，掩室時聞百鳥聲。正恁幺時，還有佛法也無？”師云：“透過聲色了無依，一切法中常自在?！薄逗曛嵌U師廣錄》

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不假外求，做個真正的主人 參禪之人最可貴的就是有一顆自悟的禪心。如果不能認(rèn)識自我，拋棄 自己的優(yōu)勢，全然依靠別人，反而離禪宗要義越來越遠(yuǎn)了。

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 思考問題時，不要一味地只在表面上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，更不要死鉆牛角尖，這樣只會越來越遠(yuǎn)；要從多個角度思考問題，打破自己的思維定式，這樣才會有所突破。

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 德國詩人海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！闭鎸?shí)的生 命應(yīng)該真實(shí)地過，來不得半點(diǎn)虛假。只有在誠信的基礎(chǔ)上才能夠成功，生 命才有意義。

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心無妄想，即是佛國 無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄 想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！碑?dāng)你快樂時，不妨盡情享受快樂，珍惜你所擁有的一切。而當(dāng)生活的痛苦和不幸降臨到身上時，也不要長久怨嘆、悲泣。

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因 之而別。 惠不在大，在乎當(dāng)厄。怨不在多，在乎傷心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 應(yīng)發(fā)切實(shí)誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當(dāng)如墮廁坑之急求出離，又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)。己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。（印光法師）

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眼見色時，不染于色。耳聞聲時，不染于聲。皆解脫也。——《達(dá)摩大師悟性論》憶昔當(dāng)年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香?！谏献?/p>

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在如今這個高速發(fā)展的時代，都市的噪音及緊張的生活節(jié)奏令人焦慮不安，適度地離開熙攘的塵囂世界，接近大自然，享受大自然帶給我們的樂趣，是品味生活的良好方式。

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生命雖然是充滿苦惱，但也同時滿載珍奇。留心察覺，才會發(fā)現(xiàn)生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，體驗(yàn)到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進(jìn) 取，用自己的才華，讓世人認(rèn)識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結(jié)果是完全不同的。

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “風(fēng)動幡動”是禪宗一則著名公案，它說明萬法唯心、境隨心轉(zhuǎn)之理。外物的變化運(yùn)動是客觀的，我們無法否定它的存在。但是如果我們的心不動，那外物又怎能對我們產(chǎn)生影響呢？

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“聞一切舛動咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲類，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，現(xiàn)不是佛，如金在礦，須待冶提?！薄畋暇邮?/p>

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人生在世，沒有人不渴望得到幸福和快樂，其實(shí)它們就在我們身邊， 只要我們能看到生活中美好的一面。佛日：“佛在心中?！蓖瑯拥览?，幸福 和快樂，也在人心之中，即所謂“福由心生”。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所謂“煩惱即菩提”，此話怎講？你若沒有菩提，就沒有覺性，沒有覺受，就跟石頭一樣，怎會有煩惱的感覺？在你感受到煩惱的同時，便彰顯了你的覺性，故說“煩惱即菩提”。——耕云先生

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有很多事情，你自認(rèn)為正確無比的，但實(shí)際愚不可及，固執(zhí)就是其中 的一樣。放下無謂的固執(zhí)，冷靜地用開放的心胸去作正確的抉擇，每次正 確無誤的選擇，將指引你走在永遠(yuǎn)通往成功的坦途上。

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨(dú)特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發(fā)揮。發(fā)展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發(fā)掘自我、成就自我的秘訣。

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 隨緣是一種胸懷，也是一種覺悟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。能 夠隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻時審時度勢，在艱難坎坷的生活中，收放自 如、游刃有余；總能在逆境中找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “焰口”，為焰口施食或瑜伽焰口施食的略稱，原是由密教施諸餓鬼飲食法演變而來的一種佛事儀式。 “焰口”本為一餓鬼名，原出《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》，故流行“焰口”一名，更以此來指稱施食餓鬼之法。

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在這個世界上，每個人都有缺憾。法國詩人博納富瓦說得好：“生活中無完美，也不需要完美?！蔽覀冎挥性邗r花凋謝的缺憾里才會更加珍視花朵盛開時的溫馨美麗，只有在人生苦短的愁緒中才會更加熱愛生命，擁抱真情。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 幸福不在遙遠(yuǎn)的彼岸，而在每一個人的心底。那些把自己的喜怒哀樂完全寄托于外物的人，幸福的大門并不會向他們打開。而對于那些幸福在心底的人來說，只要生命還在，呼吸未停，生活中就會有很多讓他們感到幸福的事。

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自然是功名的清新劑。人活著要順其自然，不受外界環(huán)境的任何影響。過于倚重外物與環(huán)境只會讓人充滿煩惱，無從解脫。古人說：“天下本無事，庸人自擾之?！钡拇_，天底下大多數(shù)煩惱其實(shí)都是自找的，解脫本是多此一舉。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心靈的自主和快樂是生活的磐石，它是思考醒悟的結(jié)晶，它源于佛家 “無所住而生其心”。人生中本來就有許多憂愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會將自己累垮。只有善于把身上的重?fù)?dān)放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂。

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有句佛語叫“掬水月在手”，蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開啟智慧，掬一捧水，月亮就會被捧在掌心。面對生活中各種紛繁復(fù)雜的問題也應(yīng)有此心境，不要一心攀摘得不到的東西，而要以智慧心發(fā)覺生活的千般美麗。

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 安樂來的時候，千萬不可貪戀；苦難來的時候，千萬不可怨恨。對于 樂事不戀，對于苦事不怨，這樣，道業(yè)自然天天增長。如果真實(shí)修行之 處，能夠做到的話，一定能得大受用。當(dāng)你修到了欲望寡、心清凈的時 候，便可以頂天立地了。

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 智巖舍棄仕途，進(jìn)山修行，在世俗的眼里，無疑是一種發(fā)狂的舉止，而在智巖看來，則是遠(yuǎn)離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會成了物質(zhì)的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《壇經(jīng)》中這段文字的解釋是：善知識，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯誤認(rèn)識、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 幸福，不是一種狀態(tài)，而是一種感受。自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 面對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調(diào)的人更難，難于從躁動的 情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；低調(diào)是一種修為，是一種對人生的理解，你必須 把自己調(diào)整到以一個合理的心態(tài)去踏踏實(shí)實(shí)做人。當(dāng)然這其中包含了很多 值得人們好好品味的內(nèi)容。

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機(jī)會，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結(jié)識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只有解脫所有束縛，掃除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禪的晴朗天空。醉心于功利，便會被名韁利鎖縛??；斤斤計較褒貶毀譽(yù)，必會患得患失。野心勃勃、貪得無厭、爭權(quán)奪利、鉤心斗角，哪一種爭斗不是伴隨著煩惱焦慮和嫉妒猜疑呢？

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對 說話“多”的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政 客，這類人因話多招致的所“失”往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落 得革職除名，都是值得我們?nèi)ノ〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛語云：“嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧 及?！泵鞔呱┥嚼先碎_示說：“念佛即是參禪，更無二法。即念佛時， 須先將自己胸中一切煩惱妄想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到 無可放處，單單提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明?！?/p>

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 1若無是非掛心頭，便是人間好時節(jié)。2事能知足心常愜，人到無求品自高。3有才而性緩定屬大才，有智而氣與斯為大智。4千人千般苦，苦苦不相同。5向人低頭，不曾矮小過。6作福莫如惜福，悔過莫如寡過。7煩惱比歲月更易催人顏老。8貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 為自己的身家名譽(yù)而去拼命的人算不得大勇。不顧自己的身家名譽(yù)而去維護(hù)真理的人，才是真正的勇者。當(dāng)一個人做錯事時，最怕的是否認(rèn)自己做過。做錯事并不可恥，只要是人，就會做錯事。否認(rèn)自己的行為，不但是對自己人格的缺失，也是令自己無法進(jìn)步的障礙。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人與人之間應(yīng)保持和諧友好的關(guān)系。俗話說：“忍一時風(fēng)平浪靜，退 一步海闊天空?！蔽覀円獙W(xué)會冷靜面對矛盾和沖突。說別人壞話并不能為 我們帶來好處。反而會讓人覺得自己素質(zhì)低下。世上的事，有什么不可以 解決的呢？凡事應(yīng)以和為貴，才能使我們在人生中收獲

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 提到財富，人們通常想到的是錢財，然而我們都忽略了這樣一個事實(shí)：賺錢和花錢的人是誰？沒錯，是我們自身。而我們之所以存在，是因?yàn)樯€在。所以，生命是遠(yuǎn)重于錢財?shù)恼滟F財富。一切金錢、名譽(yù)、貪婪、享樂，都是生命的附庸，都是因?yàn)樯嬖?，所以才被人需要?/p>

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 用智慧處理事，以慈悲關(guān)懷人。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。謹(jǐn)慎、警覺，是心航的導(dǎo)師；光明、柔與，是內(nèi)在的佳侶。人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇。并非有錢就快樂，問心無愧心最安。

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 處順境容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態(tài)，一失態(tài)就不知道自己的未來，于是消極與絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 古人講：天下本無事，庸人自擾之。這就是煩惱。自找煩惱，有時是 由于不能諒解他人。往往一句無意之中說出來的話，自找煩惱的人聽了就 對號入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了。時間 久了，最后可能會來一個總的爆發(fā)，打起架來，甚至弄出人命案來。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人都應(yīng)該有自己的主見，如果我們認(rèn)為自己是正確的，就要堅持 自己的主張，不要人云亦云，受別人的控制。擁有自己的見解，從而使自 己變得杰出。做到獨(dú)立自強(qiáng)，才是真正的愛自己，做真實(shí)的自己。腳踏實(shí) 地，百折不撓，一步一個腳印地朝著理想的方向邁進(jìn)，最終獲得自己想要

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 調(diào)和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。由于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人與社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱；想解脫的人，天大的事都 束縛不了他。證嚴(yán)法師開示：佛前的燈不必刻意去點(diǎn)，要緊的是點(diǎn)燃我們 的心燈。所謂的煩惱，并非以人的生活物質(zhì)作標(biāo)準(zhǔn)，而是以心境狀態(tài)來分 別。人若不知足，就永遠(yuǎn)處在煩惱中。我們要轉(zhuǎn)變自己的心境，來迎接佛 的光明。

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 其實(shí)快樂的源泉就在于：知足、無求、無怨、寬容、感恩、舍得、放 下、忘記。學(xué)會感恩，快樂就會相隨而來。有顆感恩的心就會感到很知 足，心不煩，身不疲，無所求，心能安的時候，快樂就在其中；當(dāng)有顆感 恩的心就會感到吃得下，玩得動，睡得好，沒牽掛，很滿足的時候，幸福 就在其中。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 充滿怨恨的生活，只會把自己推向死亡的深淵。那些心存報復(fù)的人， 其本身內(nèi)心也在承受著痛苦的折磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自 己的本心，踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳上的泥土 一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆慈悲心待人，我們就能找到心 靈的一方凈土。

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 諸葛亮懂得低處修心，雖躬耕于山林也同樣修得滿腹韜略，成就了日 后蜀國霸業(yè)。亞伯拉罕·林肯懂得放低自己，雖鞋匠出身不也成為受人景 仰的美國總統(tǒng)嗎？所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄 其然，而是來到低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心， 才能在高處成事。

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一般說來，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標(biāo)，然而標(biāo)準(zhǔn)卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質(zhì)上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂，是長遠(yuǎn)的、永恒的、精神上的和真實(shí)的幸福和快樂。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人想要成佛，應(yīng)該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基礎(chǔ)上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學(xué)佛越容易學(xué)偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說：“若不如法而行，仍種下因?yàn)榉鸱ǚ炊鴫櫬鋹旱赖囊?，?shí)在無益?！?/p>

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不了解自己，自不量力，會讓人失敗，品嘗痛苦。梅原諦愚禪師開 示：“對內(nèi)心世界的陌生，導(dǎo)致了生活中的無數(shù)挫折。不知自己，不明道 理，亦即所謂無知無明，是為一種罪過。那是因?yàn)殡m生而為人，卻不知 ‘人’的真實(shí)意義，雖說是自己，卻不知‘自己’的真實(shí)意義，這樣一來， 這種生活方式也就不具真實(shí)意義了。”

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“來是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變隨 緣?！毙窃拼髱熣f：“隨緣不變，不變隨緣，是自利利他的良方?！泵總€相 逢相知，每個回眸顧盼，每個因緣了斷，每個得失聚散，每個生老病死都 是定數(shù)。老天既讓你來到世間就要你享受快樂、承擔(dān)悲苦，所以來到世間 是你的偶然，離開這個世界是你的必然。

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心安就是富有。富有的人生不是有房有車，吃香喝辣，而是一份心靈的安寧與充足。生活精彩與否，幸福與否，從來都與金錢的多少無關(guān)。一個人若心靈安寧，那么無論貧窮還是富貴，都能擁有一份來自內(nèi)心的富足。生活的真味存在于每一個平凡的經(jīng)歷之中，我們時時刻刻擁有著它們，卻無視它們的存在，因此才四處盲目尋找人生的意義。

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 現(xiàn)代社會競爭壓力巨大，世人你爭我奪，就算不損己也不愿利他。為他人作嫁衣的人似乎已經(jīng)絕跡，于是人的自私心重了。自私心重的人，心靈之泉會慢慢枯竭，歡喜也會因心靈枯竭而慢慢消失。但世間還有什么比歡喜更為珍貴的呢？佛家倡導(dǎo)世人從善如流，為別人結(jié)因緣，不僅是因?yàn)槔丝缮⒉細(xì)g喜，亦是因?yàn)槔丝勺屪约旱么髿g喜、大自在。

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 命運(yùn)是掌握在自己手里的。自傘自度，自性自度，求人不如求己， 除了自己之外，還有誰能做你的依靠？其實(shí)，每個人都是自己命運(yùn)的主 人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我們養(yǎng)成一種惰性，把命運(yùn)的 方向盤交給別人，別人給什么，我們就只能要什么，別人不給，我們就 什么也得不到。自然，人人都會遭受挫折，因此不能把命運(yùn)的主動權(quán)放 在別人的手上。

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 成功人士中幾乎沒有誰能解釋得清為什么自己會執(zhí)著地追求事業(yè)，把 全部的精力只集中于一點(diǎn)。好像有一股看不見的神秘力量在指引著他們， 而所作所為不過是順應(yīng)內(nèi)心深處的啟示而已。成功人士不是靠高掛在天空 的星星引路，而是靠手上的火炬照亮腳下的路，這樣可以使他信心百倍， 毫不畏懼，一直跑下去。盡管遠(yuǎn)方的路籠罩在暮靄之中，但永不熄滅的火 炬會讓他看清眼前的路。

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 打腫了臉去充胖子，只能是自食惡果。自己職責(zé)范圍之內(nèi)的事情，就要勇敢地去承擔(dān)，推卸責(zé)任往往會被看作是居心叵測的體現(xiàn)，難保會因此受到變本加厲的懲罰。 大臣為國王效忠，那么替國王搬一下凳子是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。唯?dú)為了自己的面子而不斷推諉，結(jié)果卻招來了36把凳子的重壓，何苦當(dāng)初啊！勇于承擔(dān)責(zé)任才是忠心的體現(xiàn)，大臣不明白這一點(diǎn)，那么他所宣誓的忠心永遠(yuǎn)只能是嘴皮子

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人要是對錢財有貪欲，那么不管他擁有多少財富，他都是痛苦 的。《百緣經(jīng)》云：“富貴求時甚苦，得已守護(hù)亦苦，后還失之，憂念復(fù) 苦。于三時中，都無有樂?！币粋€人為了積累財富費(fèi)盡了心思，做出各 種努力和犧牲，這個過程苦不堪言。最終他擁有了財富，但是他怕別人 算計他的財富，防暗偷，防明搶，防受騙，把自己弄得苦不堪言，他即 使能夠享受到財富帶來的物質(zhì)滿足，但他的心就像上了弦的鬧鐘，不得 安寧。

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 老子給后人留下了許多至理名言，其中有一句是這樣說的：“知足不 辱，知止不殆，可以長久?！边@句話的意思是顯而易見的，即提醒人們， 千萬不要有貪心和貪欲，這會影響你自在寧靜的生活。只有摒棄貪心和 貪欲的人，才會生活得坦然，沒有干擾，沒有麻煩，也沒有外來的禍害； 只有“知足”和“知止”的人，才能立身長久，而且可以免去生活中的 許多憂愁和悲傷，讓快樂的心情永遠(yuǎn)占據(jù)自己思維的空間，從而盡享 天年。

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛家認(rèn)為，人生在世不要對“小惡”抱無所謂的態(tài)度，因?yàn)樗鼈儚牟?單行，而是接踵而來。然而這里的“小惡”往住在某些人眼中變得不值一 提，更因其“微”、其“小”而被輕視?！按蟆庇伞靶　倍鴣恚晕W(xué)過 哲學(xué)的人都知道量變到質(zhì)變的道理?！靶骸奔幢阍傩?，終究還是惡，并 不會因其小，就改變其惡的本質(zhì)，留下的也總是灰暗無光的抹不掉的污 點(diǎn)。積惡成兇，“小惡”包含著大惡的因素，大惡則是小惡發(fā)展的必然 結(jié)果。

99、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 怎樣保持人格的富有，把生活酌每一天都過得有意義呢？晨起著衣之前，燃香*坐。定時休息，定時飲食；飲食適量，絕不過飽。以獨(dú)處之心待客，以待客之心獨(dú)處。謹(jǐn)慎言詞，言出必行。把握機(jī)會，不輕易放過，凡事須三思而行。已過不悔，展望將來。要有英雄的無畏，赤子的愛心。睡時好好睡，要如長眠不起；醒時立即離床，如棄敝屣?？梢园堰@八個守身度日的原則歸納為：修好身、做好人、說好話、睡好覺。如能將這些方法原原本本地施用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，那么生活處處都能聽到好消息，日日都是好日子。