1、生活中，每個(gè)人其實(shí)都擁有了讓自己獲得幸福的法寶，只是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)忙忙碌碌的生活讓人無法靜下心來體悟自己已有的財(cái)富，

2、分別迷惑相，是名依他起；相中所有名，是則為妄計(jì)；諸緣法和合，分別于名相，此等皆不生，是則圓成實(shí)?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷六

3、聞贊佛毀佛，于佛法中心定不動(dòng)。聞贊法毀法，于佛法中一心定不動(dòng)。聞?dòng)蟹馃o佛，于佛法中心不退轉(zhuǎn)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十六，十住品

4、【佛心禪語】 無論做什么事，都要適可而止，這是一種明智之舉；同時(shí)不要貪得無厭，因?yàn)橄氲玫降臇|西越多，失去的東西往往也越多。

5、可以說，世界上真正的大業(yè)，都是在別人認(rèn)為不可能的情況下完成的；在人類一步步從過去走向未來的過程中，不可能的事，一件還沒有。

6、如來藏自性清凈，轉(zhuǎn)三十二相入于一切眾生身中，如大價(jià)寶，垢衣所纏。如來之藏常住不變，亦復(fù)如是，而陰界入，垢衣所纏?！独阗そ?jīng)》卷二

7、【佛心禪語】 輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛 暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，谿刻當(dāng)矯之以渾厚。

8、譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等正覺，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無二?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

9、【經(jīng)典禪語悟道】 由地、水、火、風(fēng)四者不調(diào)引起的痛苦，作用于人身，叫做“身病”；由貪、嗔、癡三者引起的煩惱作用于人心，叫做“心痛”。

10、師生之間不僅是靠知識(shí)結(jié)緣，更要靠德義相感。知識(shí)從哪位老師那兒都可以學(xué)到，老師的人格和品德，是學(xué)生從老師那兒得到的最具獨(dú)特價(jià)值的東西。

11、不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提，有所得、無所得平等，是名無所得。無所得，即是得，以是得，無所得?！赌υX般若經(jīng)》卷二十三，三慧品

12、【佛心禪語】 在日常生活中不斷觀照自己身心的實(shí)相，對(duì)自己一舉一動(dòng)念念分明，分分秒秒、在在處處提起正見、安住正念，觀照當(dāng)下，這便是生活禪?！獌艋?/p>

13、若一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；若一個(gè)人目標(biāo)高 遠(yuǎn)，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為 一個(gè)成功之人。

14、不禁想起了清覺寺的那位心明禪師，是一位盲人。他悟性很高、感應(yīng)靈敏，對(duì)禪對(duì)世間萬象有另一種觀察與體悟，而他臉上常掛著的祥與微笑，更是令人為之動(dòng)容。

15、【佛心禪語】 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》）

16、做好丈夫的秘訣：吃飯要回家，身邊少帶錢，出門成雙對(duì)，出門有去處。做好太太的秘訣：溫言慰辛勞，飲食有妙味，家庭像樂園，凡事要報(bào)告?！缎窃拼髱熤v演集》

17、【佛心禪語】 世人聞道諸佛皆傳心法，遂將心覓法，不知心即是法，法即是心，不可將心更求于心。不知當(dāng)下無心，便是本法?！扼拗蔹S檗山斷際禪師傳心法要》

18、于過去無憂，未來不欣樂，現(xiàn)在隨所得，正智系念持，飯食系念故，顏色常鮮澤。未來心馳想，過去追憂悔，愚癡火自煎，如雹斷生草?！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第995經(jīng)

19、【佛心禪語】 不假外求，做個(gè)真正的主人 參禪之人最可貴的就是有一顆自悟的禪心。如果不能認(rèn)識(shí)自我，拋棄 自己的優(yōu)勢(shì)，全然依靠別人，反而離禪宗要義越來越遠(yuǎn)了。

20、【佛心禪語】 我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價(jià)值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現(xiàn)在的角色，那也就無法扮演更高的角色了。——耕云先生

21、【佛心禪語】 其實(shí)，辦不好事情，有時(shí)并不是因?yàn)樽鍪履芰Σ?，而是因?yàn)闆]有認(rèn)認(rèn) 真真把事情做到最后，如果能一心一意做事并堅(jiān)持到最后，那么，定會(huì)把 事情做成做好。

22、【佛心禪語】 *坐常思自己過，閑談莫論他人非 “但見一切人時(shí)，不見人之是非善惡過患，即是自性不動(dòng)”——*坐 常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

23、時(shí)間，有時(shí)候是一種寬恕。無法釋懷的，放逐時(shí)間，就是一段經(jīng)歷；不能割舍的，賦予時(shí)間，就是一個(gè)記憶。一聲嘆息，難以解釋的，融入時(shí)間，就是一種結(jié)局，一抹微笑。

24、【佛心禪語】 生活中，當(dāng)我們被別人冤枉時(shí)，如果費(fèi)盡心機(jī)地去解釋，白也會(huì)黑。聒噪不如沉默，息謗得于無言。無端的攻擊沒有必要去理會(huì)，事情總會(huì)有真相大白的時(shí)候。

25、【佛心禪語】 我們生活在這個(gè)世界中，最難做到的是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常占著我們的心房，哪里還有快樂存在的地方？

26、布施的人最可愛，眾人都愿意與他交朋友。把自己所喜歡的東西布施給別人，一定得到自己所喜歡的東西。把幸福給予別人，自己也會(huì)得到幸福。南傳《佛教格言·布施品第九》

27、當(dāng)你深入禪定后、將會(huì)發(fā)現(xiàn)世間任何事物對(duì)你都是多余的、你不會(huì)留戀世間任何事物在你心頭，你只會(huì)隨緣做事、既不是消業(yè)、也不是結(jié)緣、而是一種愛心、智慧、責(zé)任的使然。

28、人生最美，是淡然；日子最美，是安恬；生活最美，是素雅。淡泊才能明志，寧?kù)o方可致遠(yuǎn)。用一顆云水禪心的修為，過平淡充實(shí)的日子；修一份安然知足的心境，品世間的**。

29、生活禪就是要在生活當(dāng)中去體會(huì)禪機(jī)與妙用，要時(shí)時(shí)反求諸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，內(nèi)心始終保持平淡，不起分別，一切都坦然面對(duì)，如實(shí)面對(duì)，這就是禪的表現(xiàn)。

30、生活，就要樂觀地去面對(duì)，笑著去生活，簡(jiǎn)單而明快，悲觀只會(huì)讓希望沉淪，樂觀才能使自己在苦難中看到希望，不要拒絕苦難，拒絕苦難就是在拒絕希望，有了希望生活就會(huì)快樂愜意。

31、【佛心禪語】 生命雖然是充滿苦惱，但也同時(shí)滿載珍奇。留心察覺，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，體驗(yàn)到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

32、破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費(fèi)資源，等于浪費(fèi)自己的福德；傷害動(dòng)物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實(shí)在是得不償失啊！如果你真的疼愛自己的話，應(yīng)值得慎重。

33、已斷微細(xì)沉掉，心三摩地相續(xù)轉(zhuǎn)時(shí)，若起功用作行，反成三摩地之過失。修此對(duì)治，謂不作行，安住于舍。當(dāng)知此舍，是舍防護(hù)功用，非舍取境之力也。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

34、一個(gè)人的日子，雖然有點(diǎn)寡淡，但看似平常的日子卻隱含著大的智慧。你可以心守一腔禪心云水，在萬般喧囂中，拾一點(diǎn)看似桃花源式的逃避理念，在修身、修心、修德、修性中感受佛境的清靜。

35、善心的力量無處不在，善待別人同時(shí)也善待自己。善心是心靈的呼喚，是人間的春風(fēng)，是生命的源泉。善心是一顆種子，它會(huì)在人心中生根發(fā)芽，然后撼動(dòng)整個(gè)世界，也可以成就自己美好的未來。

36、有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動(dòng)、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

37、有時(shí)候，一個(gè)人的旅行不是去證明自己征服了什么，而是接受自我內(nèi)心的召喚與靈魂的導(dǎo)引上路。一花一世界，一葉一如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。有時(shí)陽光很好，有時(shí)陽光很暗，這就是生活。

38、慈航大師曾說：“只要自覺心安，東西南北都好?！狈鸾?jīng)中也一再開示：“心凈則國(guó)土凈。”即使我們置身于冰天雪地、焚風(fēng)熇火，抑或處于荒山野幕、茅篷草蘆，只要心安理得，一樣都能怡然自得。

39、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】學(xué)佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責(zé)任和現(xiàn)實(shí)而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心和內(nèi)心的覺悟是最大的收獲。

40、在平凡清淡中過著安詳而有意義的人生，因?yàn)闆]有患得之心，相對(duì)的便沒有患失之苦。反之一味追求欲愛，得不到滿足，就會(huì)沉溺于憂愁惶恐之中；人一旦生活在憂愁惶恐中，就容易喪失自信，怯懦逃避。

41、【佛心禪語】 眼光要遠(yuǎn)，但腳步要近，做人、做事要放遠(yuǎn)眼光，但是不能好高騖遠(yuǎn)，要從近處開始做起，要腳踏實(shí)地。雖然每個(gè)人心中都有一個(gè)宏大的愿望，但是從低處做起，從細(xì)節(jié)做起，會(huì)距離成功更近。

42、一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想。一切圣人唯有世流布想，無有著想。一切凡夫惡覺觀故，于世流布想生于著想。一切圣人善覺觀故，于世流布想不生著想?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十七，迦葉菩薩品

43、即使我們抱著“完全聽命善知識(shí)”的心，也會(huì)由于我們的劣根性而經(jīng)常違逆善知識(shí)；何況有“善知識(shí)也不過如此…‘善知識(shí)也不總是正確”“善知識(shí)也應(yīng)該多聽聽我的意見”等等想法，那離善知識(shí)真是太遠(yuǎn)了。

44、每個(gè)人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個(gè)人都誠(chéng)懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂，越會(huì)適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

45、【佛心禪語】 在一般人看來，追求名譽(yù)和官位是人生最重要的事，豈不知沒有名聲和官職的人生是真正實(shí)在的。別人給名聲也不要，做到“心如大海無邊際”，沒有患得患失的精神折磨是怎樣的灑脫和曠達(dá)啊！

46、【經(jīng)典禪語悟道】 一切有生命的東西，沒有貴賤之別，因?yàn)橘F賤的區(qū)分本來就是沒有充足理由的。盡管是地位高貴的人，如果去干了壞事，仍然是下賤的；即使是地位低下的人，如果能夠做好事，就是尊貴的人。

47、【佛心禪語】 懺悔，是修行中不可少的方法；懺悔，也是生活中每個(gè)人必要的行 為。有了懺悔，我們才能免除做錯(cuò)事之后心中所產(chǎn)生的罪惡感；有了懺 悔，做錯(cuò)、犯罪的人才能夠改過向新，不至于長(zhǎng)此墮落下去。

48、心無主宰則虛空無物，也找不到真正的安樂與滿足。要認(rèn)清心，必須認(rèn)識(shí)“心”與“相”的邏輯關(guān)系。古人造會(huì)意字，“心”上有“相”便為“想”。而我們每天千絲萬縷的動(dòng)念，都是“想”，并不是我們的本心。

49、人生的歷程，需要抱一份平淡的態(tài)度，而不是一場(chǎng)疲憊與勞累，所經(jīng)過的那些痛苦與煩惱，不過是一種風(fēng)雨陰晴的更替，生活的禪法，就在于悲觀者能夠看到信心，人活著就是一種升華，好好的活著，活得自然，不必

50、人們往往執(zhí)著于虛幻的“心”，由于這樣虛幻的執(zhí)著心，我們久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我們必須明白“怨恨”的本質(zhì)是虛幻 的，當(dāng)我們能切實(shí)懂得這一點(diǎn)，那么我們就不會(huì)再執(zhí)著于虛幻的怨恨。

51、為什么有的人被大家喜歡著、呵護(hù)著，而自己不招人待見?佛日：惡生于心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。——《法句經(jīng)·塵垢品》佛說：惡念萌生于心，反倒會(huì)毀壞自己的形象，就像鐵生銹一樣，吞食的只是自己。

52、微笑會(huì)給人以無限的信心與喜悅，會(huì)讓我們很久很久，甚至一輩子都不會(huì)忘記。一個(gè)人也許不能擁有世俗的名利，但只要擁有這份快樂，我們那充滿法喜禪悅的微笑也能夠點(diǎn)燃別人心靈的明燈，我們一定會(huì)感到非常幸福。

53、【佛心禪語】 然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學(xué)佛人更熾盛，內(nèi)心的執(zhí)著和習(xí)氣比沒有開始修行時(shí)更嚴(yán)重。原因是，我們?cè)谛扌械倪^程中缺乏了正知正見，于是所學(xué)所修的一切，反而成為增長(zhǎng)邪知邪見的助緣。

54、釋懷是一種美德，深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪的猖獗，才有浩渺無垠；蒼茫的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食，才有生機(jī)勃勃。釋懷是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

55、為大乘人，不應(yīng)一向說厭離法，不應(yīng)一向說于速證涅槃之法，應(yīng)當(dāng)為說慈喜相應(yīng)甚深微妙無染之法、遠(yuǎn)離憂悔無系著法、無障無礙性空之法。菩薩聞已，于生死中而無厭倦，決定圓滿無上菩提。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

56、如果至真至純的友誼你苦尋不到，那么，試著容納一些雜質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來無處可覓的友誼，如今已是遍布天下；如果十全十美的愛情你苦尋不到，那么試著容納一些雜質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來無枝可棲的感情，如今已是處處芳草。

57、花間一壺酒，醉了匆匆過客，醉了繽紛的流年。心里的舊恨新愁斑駁成清淺的月色，蒼老了容顏。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，只把這如花歲月，無名相思，賦予淡淡的清光，凄冷的寒禪。月影綽綽，冷風(fēng)瑟瑟，夜的微涼透心入骨。

58、【佛心禪語】 問：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美?！庇盅裕骸吧撇荒芤酝?quán)行之；也就是不能用善心為名，把己意強(qiáng)加在別人身上?！薄C嚴(yán)法師

59、恒唯法師禪語人生動(dòng)能養(yǎng)身，靜能養(yǎng)心，樂能養(yǎng)壽；善能聚愛，誠(chéng)能聚友，適能聚力；忍能生福，忠能生祿，勤能生財(cái)；學(xué)能成識(shí)，智能成謀，搏能成業(yè)。廉生德，德生愛，愛生敬，敬生威；學(xué)成識(shí)，識(shí)成智，智成謀，謀成業(yè)。

60、【悟道謠】一分木然，三分癡呆，閑事少問，多些黯然。個(gè)清靜，拈香伴佛，是非不究，沒有更好。失不論，水月戲文，愁就免了，煩惱沒用。是悟了，是你錯(cuò)了，若是不悟，那是木頭。與不悟，凡夫空擾，最后一句，是我錯(cuò)了。

61、【佛心禪語】 無德禪師說：“能隨時(shí)隨地和各種人合作，并具有如佛一樣的慈悲胸 懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的 人?！卑苍斒莿?chuàng)造成功的人際環(huán)境的力量，又是人生幸福不可缺少的內(nèi)容。

62、世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執(zhí)著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂少苦多，多欲離苦得樂而不知其道，于是一生奔競(jìng)，辛苦到死。因?yàn)?所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉(zhuǎn)變易，草草一生， 非常之快。

63、【剩男剩女年齡最新標(biāo)準(zhǔn)】男35歲、女28歲。?？椭?，年齡成為劃分高低級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)：24-27歲，為初級(jí)剩客，這些人還有勇氣繼續(xù)為尋找伴侶而奮斗，故稱：剩斗士；28－31為中級(jí)?？?，別號(hào)：必?？?；32－36為高級(jí)?？?，尊稱斗戰(zhàn)剩佛；36

64、被人嫉妒不是一件壞事，至少說明你比他在某些方面優(yōu)秀那幺一點(diǎn)點(diǎn)。人家與你競(jìng)爭(zhēng)，也不是一件壞事，一則提醒你，之所以被人家競(jìng)爭(zhēng)，說明你還沒有優(yōu)秀到別人難以超越的程度；二則能最大限度地喚醒你所有的激情細(xì)胞，繼續(xù)奮發(fā)。

65、【佛心禪語】 對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)。”眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，漸修就要 不停地?cái)喑鞣N雜念妄想，以對(duì)境心不起。一切處無心是凈，得凈之時(shí)不 得作凈想，得無凈時(shí)亦不得作無凈想。與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄 念心。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄248】嬉怒笑罵，皆成文章。心動(dòng)耳，蕩氣回腸。財(cái)大氣粗，藝高口狂。觀六路，耳聽八方。二虎相斗，必有一傷。攻人短，莫矜己長(zhǎng)。捉奸在床，捉賭在場(chǎng)。花上床，家敗人亡。人靠衣裝，佛靠金裝。不可積，過不可長(zhǎng)。

67、【情緒管理】以一種淡淡的心情去面對(duì)：徐志摩——你記得也好，最好你忘掉。語堂——你去，我不送你；你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。婷——仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。慕容——把含著淚的三百篇詩，寫在云淡風(fēng)輕的天上。

68、嗔恚害人，會(huì)破壞處世善法。為了一時(shí)的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽(yù)，也會(huì)破壞過去一切的功德及修養(yǎng)。嗔怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質(zhì)，可以經(jīng)由努力再失而復(fù)得；但一個(gè)人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。

69、忍受艱苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其為大佛，鐘的那點(diǎn)錘打之苦又有什么不堪忍受的呢？磨煉、挫折、掙扎，這些都是人成長(zhǎng)必經(jīng)的過程，人生必須背負(fù)重?fù)?dān)一步一步慢慢地走、穩(wěn)穩(wěn)地走，總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是那個(gè)走得最遠(yuǎn)的人。

70、只要順著彌陀的救恩，就著個(gè)人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因?yàn)槟鞘沁`背天命的死路。經(jīng)言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

71、慈悲與智慧像飛鳥的一雙翅膀，失去任何一方，都無法保持平衡的姿態(tài)，更不要奢望能夠展翅高飛觸及極樂世界。圣嚴(yán)法師說：慈悲的行為要以智慧來判斷，否則有可能好心辦壞事；而智慧的運(yùn)用則要以慈悲為背景，否則會(huì)流于空談，淪為紙上談兵。

72、挑刺我們會(huì)，怎么將刺拔出來我們不會(huì)；推墻我們自告奮勇，怎么砌出一堵新墻我們束手無策?？椿ㄈ菀桌C花難這句話大家可能都知道，看花容易繡花難這個(gè)理許多人卻不懂。放眼當(dāng)今社會(huì)，處處都是趙括、馬謖，卻戴著眼鏡也找不出半個(gè)韓信蕭何。

73、不過，花兒似乎更能順應(yīng)生命規(guī)律，并無前憂后顧，未曾興奮若狂，也不曾哀嘆悲愁。她從容地生長(zhǎng)開放，從容地彰顯美麗與散發(fā)芳香，然后從容地落地成泥。她淡然對(duì)風(fēng)雨，笑顏赴凋零，不以物喜，不以己悲，對(duì)生命的參悟可謂透徹深刻。禪機(jī)，其實(shí)就在花里。

74、在享受層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，可能是最懂生活真味的人。李叔同先生曾經(jīng)是一個(gè)大學(xué)者，有過歌舞尋歡的日子，后來卻遁入空門，法號(hào)弘一。一天，著名教育家夏丐尊去拜訪弘一大師，吃飯時(shí)，見他只吃一道咸菜，頗不忍心地說：“難道您不覺得咸菜太咸嗎？”

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄107】艱辛曲折必然，歷經(jīng)滄桑悟然。來運(yùn)轉(zhuǎn)果然，胸存佛心為人。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)?；祭隙鵁o成，只怕幼而不學(xué)。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。因一時(shí)之私，每致身敗名裂。人可窮而有志，不可富而失節(jié)。得粗茶淡飯，自然冰清玉潔。

76、千萬不要愁腸百結(jié)、心灰意懶，放縱自己甚至放棄生活。那些非理智的行為也只能讓你體味“舉杯消愁愁更愁”的滋味，讓你的人生毫無生機(jī)，甚至毫無意義。我們應(yīng)當(dāng)看淡一切，好好善待自己。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的，沒有經(jīng)歷痛苦的人生是很膚淺和簡(jiǎn)單的。

77、好高驁遠(yuǎn)的人，頭腦里常常動(dòng)著各種念頭、各種謀略，自認(rèn)為心懷大志，只是機(jī)會(huì)還沒到或者還沒有執(zhí)行而已。做事應(yīng)該從近處著手、遠(yuǎn)處著眼，光是有遠(yuǎn)大的志向和愿望，而沒有腳踏實(shí)地去做，將永遠(yuǎn)心存一種虛幻的狂想或妄想，縱然心懷大志，仍然是個(gè)無能的人。—圣嚴(yán)法師

78、咸淡都是滋味，如果不用世俗的觀點(diǎn)加以分別，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到親近自然的感覺，那么，吃什么東西都是一種享受。相反，有的人強(qiáng)調(diào)好吃，總想吃好吃的東西，到頭來，嘗過百味后，已經(jīng)找不到好味了，吃什么都沒滋沒味，接下來還能享受到吃飯的樂趣嗎？

79、造化真是神奇，連一塊石頭都要精雕細(xì)琢。從形態(tài)到精神，從味道到氣息，一塊石頭有一塊石頭的不同。自然有我們無法企及的想象力和智慧。人世間的一切均被造化預(yù)設(shè)，你必須到自然中去，用心靈與之對(duì)接。唯靈魂與自然合韻，才能擁有和諧幸福的人生，才會(huì)擁有高質(zhì)量的生命。

80、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。

81、【經(jīng)典小故事】彌陀佛與韋陀原來分別掌管不同的廟。樂佛熱情好客，所以來的人很多，但他不善管理賬務(wù)，入不敷出。韋陀管賬是一把好手，但成天陰著臉，人越來越少，最后香火斷絕。祖就將他們倆放在同一個(gè)廟里，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在兩人的分工合作中，廟里出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。

82、【佛心禪語】 《菜根譚》中說：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地 網(wǎng)天羅?！薄澳铑^昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來憧憧之?dāng)_矣。”人生旅途，坎坷叢生，不要誤入歧途。內(nèi)心 光明，行為正大，是成就大事、行之久遠(yuǎn)的正確途徑。

83、【佛心禪語】 也許在我們眼睛看到的只是一塊普普通通的石頭，可它其實(shí)是一塊無 價(jià)的寶玉！就象是古代的“和氏璧”一樣。如果人人都知道這些“石頭” 的價(jià)值，那么世上又會(huì)增添多少的紛爭(zhēng)，正因?yàn)樗馁F而不顯才可以避免 這些災(zāi)難。其實(shí)，做人也是這個(gè)道理，凡事不可太過張揚(yáng)。

84、【佛心禪語】 其實(shí)，快樂是簡(jiǎn)單的，放下就是快樂。一個(gè)人如果總是把不如意的事 記在心里，只會(huì)讓自己更加不開心。對(duì)一些不快樂的事情，我們應(yīng)坦然面 對(duì)，波瀾不驚；對(duì)工作生活中的瑣事，該放手的就放手；對(duì)一些恩怨情 愁，不再糾纏，不再為自己增加無謂的煩惱，就會(huì)獲得快樂。

85、【佛心禪語】 問：“在家居士身穿短褲襯衫，誦經(jīng)、念佛、拜佛，請(qǐng)問是否如法？”答：“不如法。我們對(duì)于尊長(zhǎng)要禮敬；同理，你家里有貴賓來訪，你能穿個(gè)短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應(yīng)當(dāng)是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個(gè)敬意，要養(yǎng)成習(xí)慣?！薄獌艨辗◣?/p>

86、當(dāng)愛情的激情被生活的瑣碎一點(diǎn)點(diǎn)磨光時(shí)，夫妻關(guān)系便會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)平淡期，如死水般沒有波瀾。這樣的生活很可怕，因?yàn)榭此破届o，卻往往醞釀著大的變動(dòng)。太平靜時(shí)屬陰，此時(shí)最好能有陽氣進(jìn)入，不時(shí)激起一些波瀾，這樣水源才會(huì)鮮活起來，當(dāng)水一旦流動(dòng)時(shí)，才會(huì)有陰陽的轉(zhuǎn)換與平衡。

87、在蕪雜的世界中要活得輕松，靈魂就不能負(fù)重。靈魂若能夠自如地飛翔，人生就不會(huì)阻塞，唯流暢方能抵達(dá)生命的真意。無需刻意地面對(duì)世間的一切，遇到不能過去的河流山峰，我們不妨繞一個(gè)詩意的彎。如果你真的熱愛輕松，即使這個(gè)彎再無趣，也一定能繞出二分美好、七分流暢、一分安詳。

88、細(xì)水、柔風(fēng)、游魚、飛鳥、綠樹，好一幅恬雅幽靜的山水田園畫！在這一片和諧之象中，所有的一切卻都相依相存，缺少其中任何一環(huán)，美麗都會(huì)大打折扣，就像我們生命中的每一個(gè)片段之間，都有著不可割斷的聯(lián)系，因果相承。處在這因緣果報(bào)中的眾生，都必須有所承擔(dān)，才有機(jī)會(huì)修成正果。

89、道德示范缺失，就難免出現(xiàn)極個(gè)別的無道之人，或許這個(gè)人的本質(zhì)極差，魔鬼一牽就走；或許這個(gè)人的本質(zhì)還有藥可治，但看不見天使，最終還要惡化。多數(shù)人或受教于家庭，或自律于自我，再頹廢，道德的底線也不會(huì)破，但是，若社會(huì)風(fēng)氣過于浮躁，你便不能期望所有的人都和你一樣有底線。

90、不管我們所用的法門是禪思、誦經(jīng)或念佛，只要?jiǎng)拥哪铑^是為了能利益一切眾生，那怕僅是誦一部經(jīng)或念一句佛號(hào)，所造的功德就是像所關(guān)心的眾生的數(shù)量那樣大。假定這種隨時(shí)要利益一切有情的心態(tài)能夠維持，那么就連穿衣、吃飯等行為，都不會(huì)造惡業(yè)，因?yàn)樗幕A(chǔ)就是利益一切眾生的念頭。

91、佛說：隨順眾生內(nèi)心喜歡的事。人類是一個(gè)整體，每個(gè)人都像大海中的一滴水，跟整體之間存在著緊密聯(lián)系，假設(shè)大家都抱著“人不為己，天誅地滅”的觀念，彼此爭(zhēng)斗，彼此傷害，則世界像地獄一樣丑陋；假設(shè)大家都抱著“人人為我，我為人人”的觀念，樂于服務(wù)他人，則世界像天堂一樣美好。

92、【天天禪語】貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

93、【佛心禪語】 然而，生活中的人們非常吝惜自己的微笑，往往只把微笑給自己熟悉的人，給予陌生人的表情則是緊張而嚴(yán)肅的；而且，大多數(shù)人對(duì)于突如其來的微笑會(huì)感到不適應(yīng)，要么認(rèn)為對(duì)方認(rèn)錯(cuò)了人，要么覺得對(duì)方是“無事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜一，于是非但不回報(bào)以微笑，反而會(huì)本能地加強(qiáng)警惕。

94、有適合的事做，跟適合的人相處，生存在適合的環(huán)境，是人生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世間這樣的快慰稀有，多數(shù)人一生都體會(huì)不到。沒有快慰，人生豈不無趣？于是我們就自己尋找快慰，把不適合的事做成適合的事，將不適合的人處成適合的人。這樣做雖然很累，但可以讓你忘記許多痛苦。

95、統(tǒng)唯一真法界，謂總該萬有，即是一心。然心融萬有，便成四種法界：一事法界，界是分義，一一差別，有分齊故。二理法界，界是性義，無盡事法，同一性故。三理事無礙法界，具性、分義，性、分無礙故。四事事無礙法界，一切分齊事法，一一如性融通，重重?zé)o盡故。（唐）澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷一

96、信仰未滅，激情尚在，希望之光就不會(huì)暗淡；-塊沒有任何投射的幕布，再潔白也是空無，剩下的是內(nèi)容缺席的唯美，經(jīng)不住歲月的氧化。要有一種不著痕跡的投射，要有一點(diǎn)值得記憶的涂抹，要有一縷輕輕觸摸的顫動(dòng)，藉此堅(jiān)定你的信仰，保存你的激情。這些動(dòng)人的元素，會(huì)讓夢(mèng)想在時(shí)光里得以永恒。

97、今天我冷漠了嗎？我喜歡別人對(duì)我的冷漠嗎？如果每個(gè)人每天臨睡之前都能這么自問一下，明天的太陽升起之后，這個(gè)世界會(huì)不會(huì)熱一些呢？我如果熱不起來，又有什么理由希望別人熱起來？我如果不冷漠，這個(gè)世界再冷漠不是或多或少也有些溫度嗎？當(dāng)我們責(zé)怪別人冷漠的時(shí)候，我們自己可能并不熱。

98、假如哭的時(shí)候，沒有人來哄，別怕，正好學(xué)習(xí)堅(jiān)強(qiáng)；假如怕的時(shí)候沒有人陪，別憂，正好學(xué)習(xí)勇敢；假如煩的時(shí)候沒人問津，別愁，正好學(xué)習(xí)承受；假如累的時(shí)候沒人靠，別慌，正好學(xué)習(xí)自立。破繭的蛹能成蝴蝶；駿馬馳騁草原必先錘煉；幼小雄鷹怎能翱翔藍(lán)天。想要重生必先蛻變，想要成長(zhǎng)必經(jīng)磨煉！

99、【佛言慧語，禪心如水】做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)長(zhǎng)；你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。善若水，從善如流。水人生，隨緣從眾。