1、凡事對機即是好。

2、成佛不成佛，端在做人。

3、整體的美，在于個體的修養(yǎng)。

4、工作就是運動，工廠即是道場。

5、不先培養(yǎng)愛心和耐心，則佛道難成。

6、學(xué)佛要有三心：直心、深心、大悲心。

7、人生最大的成就，是從失敗中站立起來。

8、如果影響不了別人，就做自己該做的事吧！

9、社會的進(jìn)步不是用喊出來的，是做出來的。

10、何謂真理？理事配合，事理相融，即是真理。

11、在正義之聲的呼喚下，愿意犧牲者有多少呢？

12、理與事之間需要的是人，理圓、事圓則人圓。

13、退讓一步以成全別人，即是修養(yǎng)，即是修行。

14、正信的佛法，不說感應(yīng)、不說神通，唯心是佛。

15、一切言行舉止能精神統(tǒng)一，心念一致，就是禪定。

16、智信者深體佛法之精神，迷信者曲解宗教之美意。

17、再好的機會、福報，如不能把握因緣，就會稍縱即逝！

18、善于利用時間的人，無時無刻不是修持參禪的好機緣。

19、時間可以造就人格，可以成就事業(yè)，也可以儲積功德。

20、每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。

21、修持菩薩道，須力行四攝法：布施、愛語、利行、同事。

22、只要緣深，不怕緣來得遲；只要找到路，就不怕路遙遠(yuǎn)。

23、學(xué)佛要修養(yǎng)到無論發(fā)生什么事，心中都沒有絲毫委屈感。

24、每天要感謝父母與眾生，一生所作不要辜負(fù)父母與眾生。

25、信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。

26、人生如舞臺。定業(yè)來時，會演出令人料想不到的另一出戲。

27、常有人問：應(yīng)如何修行？師言：注意外境來時的一念之間。

28、被人支配的人，是有能力的人；支配人的人，是有才智的人。

29、事事皆有則會迷，樣樣皆無則會斷；言有則執(zhí)常，言無則執(zhí)斷。

30、無所求的奉獻(xiàn)，及為一切眾生而修養(yǎng)自己的言語行動，就是學(xué)佛。

31、有愿放在心里，沒有身體力行，正如耕田而不播種，皆是空過因緣。

32、另有問：何謂禪？師言：吃飯專心吃，做事專心做，心無旁騖即是禪。

33、盡人事、聽天命，不要把難放在心里。人要克服難，不要被難克服了。

34、無信與迷信二者，寧愿無信也不要迷信。信必須智信，不可捕風(fēng)捉影。

35、人生無常！社會需要你，就必須趕快付出；今天走得動，就趕快起步走。

36、怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結(jié)果是：浪費了

37、利行——攝持身、口、意行善，利益眾生，慈悲濟世，即無上功德。

38、佛陀的教育不只教我們?nèi)绾瘟松撍?，更教我們?nèi)绾伟萑?、不與人計較。

39、一位師姊問：何時運才能通？師言：心開運就通。日日歡喜過，即得心自在。

40、變動的道非真道，只是修行的工具而已；故須能取、能舍、能善用而不執(zhí)迷。

41、人應(yīng)有卷起褲管下水的勇猛心。如果已經(jīng)站在水中了，就不必?fù)?dān)心流汗或下雨。

42、平時沒事對別人很好？這不是功夫；當(dāng)發(fā)生事情時還能對別人好，才是真功夫。

43、迷信不如無信，學(xué)佛一定要轉(zhuǎn)迷為智，離開眾生的煩惱心，回歸清凈無染的佛性。

44、世間言語、文字或名位，繽紛迷離，姿影綽約——因其多彩多變，故不真實。
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45、一位會員，一坐定即說：請師父看因果。師言：我不會看因果，但我們要注意因果。

46、即使佛陀在世也有三不能：眾生定業(yè)不能轉(zhuǎn)，無緣眾生不能度，不能度盡一切眾生。

47、教法不必聽太多。若能身體力行，簡單的一句偈文就是真法，就能啟發(fā)真正的善根。

48、一位自稱為佛門幼稚生的男眾來請法：真有靈魂嗎？師言：迷者為靈魂，覺者為覺識。

49、不要擔(dān)心載重，只要把穩(wěn)方向盤，任何車都能開。當(dāng)別人到達(dá)的同時，自己也到達(dá)了。

50、這個世界無時無刻不在對我們說法，這種說法常是無聲的，但有時卻比有聲更為深刻。

51、一個人面臨絕境時，還能心存感恩很是難得。永保感恩心付出的人，比較不會陷入絕境。

52、事不能脫離它的理，以理為中心，諸事皆環(huán)繞在周圍。要以理來轉(zhuǎn)事，不是拿事來轉(zhuǎn)理。

53、凡事要守好自己的原則，不要牽強應(yīng)酬；常去應(yīng)酬，往往度不到對方，反而會被拖下水！

54、正信佛教的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨練所成就，屬修道的方法之一。

55、學(xué)佛若學(xué)得心在寧靜中，意在微細(xì)分析中，則天下一草一木一花一葉，無不是如來的形象。

56、修行，主要是修心于內(nèi)而顯于外。心在內(nèi)沒人看得見，唯有借行于外的整齊以顯示內(nèi)在的清凈。

57、天下的米一個人吃不完，天下的事一個人做不盡。同樣的，一個人也無法成就天下所有的功業(yè)。

58、學(xué)佛須先了解無常的道理，如能了徹此理，才能來去自在，做自己生命的主人，邁向光明的境界。

59、行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。

60、學(xué)佛，要學(xué)活的佛；打坐參禪，要學(xué)活禪。能使平常生活中的舉止動作無不是禪，才是真正的活禪。

61、法譬如水，能洗凈眾生被污染的心；法譬如藥，藥無貴賤，能應(yīng)病即是良藥。歡喜心即是一帖良藥。

62、實實在在的道不是看來的，也不是聽來的，而是要真正去做——確切去實踐，才能表達(dá)出真道。

63、醫(yī)生在病人的眼里就是活佛，護(hù)士就是白衣大士、觀世音菩薩。所以，醫(yī)院應(yīng)該是大菩薩修行的道場。

64、對修道者而言，語言、文字皆如渡船。為達(dá)彼岸，自須善用此船；既達(dá)彼岸，即應(yīng)舍船就道，勿再戀棧。

65、無形式則不足以顯內(nèi)容。然形式要取諸中道，（來源 ）不可野亦不可亂，尤其不可輕忽形實如一的掌握。

66、一般人常誤以為打坐才是禪，其實禪修打坐，目的是要修得心凈、意誠、氣靜。禪、靜、誠三者不能分離。

67、用智慧探討人生真義，用毅力安排人生時間。圣人與凡夫的境界，最大的差異在于圣人可以自我掌握時空。

68、真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。

69、習(xí)性不是真性。真性必須從人的習(xí)性中去體會、修為、契合，謂之神會，即是由精神體會而領(lǐng)悟出來的真理。

70、人篤信并依行算命之言，惟恐犯忌。師言：佛教談精神超然，心正則氣盛。在佛門中，日日月月都是吉祥時。

71、所謂念茲在茲，即是手在工作時，心思就在手上；雙腳走路時，心念就在腳上；開口說話，精神就放在嘴上。

72、有人常常埋怨自己長得不漂亮、沒有人緣，其實人緣并不在于色身，而在于氣質(zhì)。氣質(zhì)則由修養(yǎng)中培養(yǎng)而得。

73、舉凡有事就有煩惱，若要做事，就必須先下決心——絕對不怕煩惱。若不怕煩惱，則任何困擾都可解決。

74、修行不是在最后一口氣才往生西方，而是當(dāng)下活生生的往生極樂世界——只要把凡夫心換成慈悲清凈心。

75、人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應(yīng)問是否為人間發(fā)揮了自己的良能，而不要一味求長壽。

76、在日常生活中，凡事都要做好安全的準(zhǔn)備，以防萬一。不要輕視風(fēng)小、不要輕言火弱，因為星星之火可以燎原。

77、學(xué)佛之前，生命像一張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲。學(xué)佛之后，生命像在紙上學(xué)寫字，要端正規(guī)矩才能給人看。

78、不要走叉路、抄捷徑。因為所選擇的小路可能是條死巷、走不通，終究還是得回到原路，反而平白多繞了許多路。

79、培養(yǎng)面對現(xiàn)實的勇氣和毅力，以歡喜心接受一切境界，不要動輒求神問卜。心若迷時會很苦，苦在自己無法作主。

80、我們?nèi)粲屑兞嫉姆N子，一定要把握因緣時機種入土中，并且給予充足的陽光、水分、土壤和空氣，才能順利成長。

81、某先生喜歡參禪。師言：參禪不是光坐在那里而已。行住坐臥、擔(dān)柴運水，無不是禪。我們要行禪，不是坐枯禪。

82、一件東西能充分使用時，就會突顯它生命價值的存在；如不加以愛護(hù)惜用而任意毀壞丟棄，就如同扼殺了它的生命。

83、一支蠟燭如果沒有心，就不能燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。雖然點燃的蠟燭會有淚，但總比沒有點燃的好。

84、多數(shù)人的心都是迷信的。迷信自己的人，總以為天下唯我獨尊，唯有我能力最強。人應(yīng)該相信自己，但是不可執(zhí)著。

85、為什么有人常去算命、問運氣？師言：其實有一分正信、正念，自己就可以轉(zhuǎn)運。慈濟貧戶個案中，有很多是算命的。

86、一個人在世間做了多少事，就等于壽命有多長。因此，必須與時日競爭，切莫使時日空過。一生要為善競爭，分秒必爭。

87、人有正確的信仰，在人生旅途走的路就不會有差錯。人的觀念如果不正，就不能正業(yè)；觀念如果偏差，所做的事也易于出錯。

88、佛經(jīng)上說：生又何嘗生？死又何曾死？生生死死、死死生生，本來就同在一個循環(huán)中；所以說：死是生的開頭，生是死的起點。

89、一直停滯在昨天、過去，就會產(chǎn)生雜念和執(zhí)著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心……

90、常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的專用名詞，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)。修是修心養(yǎng)性，行是端正行為。

91、弟子問：聽說誦三千卷《金剛經(jīng)》可以破名相？師言：若能夠破名相，四句偈就可破；若不能破，誦一萬卷《金剛經(jīng)》也沒有用！

92、有人請示：因果與環(huán)境有關(guān)系嗎？師言：因果乃業(yè)力所致，會牽制環(huán)境。又問：可以改變嗎？師言：要有毅力，還要有一分善緣。

93、正信的宗教在于心正，心正則氣盛，氣盛方能自在。迷信就會疑心生暗鬼、問神卜卦，取信于簽詩、筊杯，而無法真正深入教理。

94、布施——施比受更有福，欲做菩薩，要不斷付出而無所求，將心力、勞力、財力、物力等皆歡喜施舍，則人生自然幸福安樂。

95、無論做人、做事，都要抱持一顆精進(jìn)心。精就是不雜，進(jìn)就是無退。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會有進(jìn)步。

96、平常無所事事，讓時間空過，人生就會在懈怠、睡眠中慢慢地墮落，良知良能也就這樣睡了一輩子——如此的生命，只能做睡中人。

97、愛語——柔聲悅色，令人聞之欣慰、見之敬愛。誠懇的愛語，可掃除一切人我煩惱，解開心結(jié)郁悶，化干戈為玉帛，轉(zhuǎn)暴戾為祥和。

98、活生生的往生（注），當(dāng)下即是凈土。（注：死在宗教上來說，為新生命的再啟發(fā)；是舍掉舊的、更換新的，走向更好的天地，故日往生。）

99、有些人以為，修行能修到眼見仙佛鬼神就是天眼通，其實這是錯誤的見解。師言：只要能看開世間事物，不去計較爭執(zhí)，就是真正的天眼通了。

100、有二位年輕比丘尼來精舍，問：法師??！在您修行的這條道路上，有否碰到困難的事？師父反問他們：什么nL{做困難？我從來沒有時間去想困難。

101、同事——菩薩所緣，緣苦眾生。身處苦難娑婆，應(yīng)先自我凈化、以身作則，感化周遭共同生活、工作的每一個人，并鼓勵眾人一起力行菩薩道。

102、有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，造作很多損人不利己的事。一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這二者都是迷。

103、現(xiàn)代人世智辯聰、滿口論調(diào)，做起事來卻又斤斤計較。多數(shù)人只懂理不懂事——所知的道理很多，但碰到人與事時卻又無法調(diào)理，這就是凡夫心。

104、信佛不是信一個偶像，而是信仰佛陀的人格，再反觀自性，相信自己與佛陀有同等的毅力——人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可發(fā)揮真如本性。

105、一滴燭淚落下來，立刻就會被一層凝結(jié)的薄膜止住；因為天地間自有一種撫慰的力量，這種力量叫做膚。生死之痛，其實就像一滴燭淚落下來，突然被膚。

106、有人問：為何要持戒？師言：人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規(guī)矩，自可避免犯錯。

107、人生在世，一切物質(zhì)只是讓我們在日常生活中方便利行。因此，對物要心存感恩、愛惜及知足。如此，生活在人間就會處處感到心安意足，時時覺得歡喜快樂。

108、常有人為事業(yè)不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對或有所沖犯。師言：佛門講定業(yè)因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。

109、年輕的佛學(xué)院學(xué)生問師父如何修持？師言：每天都是我人生道上的一頁，過眼的每個人、每句話，都是頁中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。

110、立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脫的沖動；另一種人是因為他找到了自我。對后者而言，生活體驗與挫折只會使他更加堅定信仰。

111、一個人的修養(yǎng)——氣質(zhì)，均在行、住、坐、臥四威儀中自然地顯露出來。走路有走路的風(fēng)度，站立有站立的姿勢，坐有坐的形態(tài)，睡臥有睡臥的姿態(tài)……

112、問：在人與人之間，您的心難道沒有障礙嗎？師言：修行是自己心甘情愿的，就是因為要脫離人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？

113、或問：師父，修行和修養(yǎng)有什么不同？師言：修行就是修心養(yǎng)性。每個人的習(xí)氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養(yǎng)。

114、所謂宿命通，就是洞悉過去，了解現(xiàn)在，預(yù)知未來？師言：想知道過去、未來，其實現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生

115、人命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進(jìn)，不可拖泥帶水；切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開。前腳走，后腳放意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注于今天該做的事。

116、人都迷于尋找奇跡，因而停滯不前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。一個人幾十年的生命，真正做人做事的時間實在很少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。

117、以有限的人生面對無限的世界，非言語所能道斷；尤其潛心向道者，真正的說法、傳道，如果只靠語言、文字，道即斷了！真道須心會意解、躬身實踐，不能徒靠文字或語言來傳達(dá)。

118、若眾生需要，滿山遍野的一草一木無不是藥；若非眾生所需，則再珍貴的材質(zhì)也不是藥。佛法亦如是，無經(jīng)不深，無經(jīng)不淺，無高無低，無大無小。眾生的心若能吸收應(yīng)用，即是微妙。

119、*坐深思的主要用意是：聚精凝神、養(yǎng)精蓄睿，反觀內(nèi)心自性，反省過去，慎思現(xiàn)在，警惕未來。亦即：止惡——諸惡莫作；持善——眾吾奉行。*坐不離此意，即是真修行。

120、別人在想些什么，具有他心通的人真的都知道嗎？師言：只要我們能抱著坦誠的心意，體諒他人，事事為他人設(shè)想，那么他人對我們就沒有任何隱瞞。如此，我們怎會不了解他人的心思呢？

121、有人說：我心好就好，何必修行？師言：你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！

122、人常在什么都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。時間對一個有智慧的人而言，就如鉆石般珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒有。

123、有人學(xué)打坐之后，常聽到別人聽不到的聲音，以為這就是天耳通。師言：真正的天耳通，是遠(yuǎn)離一切煩惱雜念和不清凈的言語。不但不聽是非，而且還能把是非轉(zhuǎn)為佛法，當(dāng)作教育，這才是真正的天耳通。

124、有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。師言：凡夫心容易起波瀾，即是‘八風(fēng)’（注）吹不動，微風(fēng)吹動了。（注：人生八法如八種風(fēng)，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

125、人生無常。物理有成、住、壞、空；心理有生、住、異、滅；生理有生、老、病、死。這些道理我們?nèi)裟芡笍兀筒粫谌伺c人之間計較；不在人我是非中計較，自然能專心于道，不會在現(xiàn)實的人生中隨意起心動念！

126、佛陀說：生命在呼吸間。人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這么無常，我們更應(yīng)該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發(fā)它**的光輝，映照出生命真正的價值。

127、有些人常問：算命有用嗎？師言：命理是有的，但不能迷信。一般人所說的命運或運氣就是佛教所說的業(yè)力，既然相信業(yè)力，自然就會有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造?！卜蚴苊\所操縱，圣人卻能操縱自己的命運。

128、很多人以為具有神足通的人，能日行十萬八千里，其實這是不可能的事。師言：真正的神足通，是世間的路條條皆走得通。只要我們秉持光明正大的心，抱持誠正態(tài)度待人接物，則天下無難事！天下無難事，當(dāng)然也就條條道路皆行得通。

129、常有人問：人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運安排呢？師言：只有凡夫才會被命運安排，圣人能安排自己的命運。如何安排命運呢？必須用信心、愿力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉(zhuǎn)，就能解脫自在。

130、人生好比爬坡。要找一個上好的目標(biāo)，以短暫的人生朝這個目標(biāo)邁進(jìn)，中途不能懈怠。因為上坡時一旦松懈，就會倒退；也不能把目標(biāo)設(shè)在峰頂上，因為一山比一山高。要選擇最佳、最適當(dāng)?shù)姆屙斢峦鼻?，日積月累，最后功德成就才會大。

131、無漏通又是什么？師言：學(xué)佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發(fā)揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學(xué)佛者所應(yīng)求。假如能修到無漏通，心自然能通達(dá)無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？

132、某居士問：一般民眾所信仰的法術(shù)神通與佛教有關(guān)嗎？又一般對深入信仰者謂之迷，是嗎？師言：法術(shù)不是佛教的產(chǎn)物。至于‘迷’字，端看人們?nèi)绾涡叛?？一般社會人士因心念惶恐，對事物無法全心信仰，乃取信于簽詩筊杯，并沒有真正深入教理。佛教是改革人生的科學(xué)，而非只是拜拜的宗教。