1、【天天禪語】天災(zāi)無法抗拒，善念卻能消弭災(zāi)難。

2、學佛，要學“明白道理、把握人生、身體力行”。

3、覺者，把握剎那為永恒；迷者，虛度光陰后悔遲。

4、【佛語禪話】預(yù)防天災(zāi)的最好方法，就是凈化人心。

5、【天天禪語】向正路走、做好事，是最懇切的虔誠。

6、結(jié)緣就是不斷地創(chuàng)造有利條件，不斷地排除不利條件。

7、要能了生，才能了死。（民國）太虛《人生佛教開題》

8、使自己的形象變得越來越健康漂亮，是學佛的利益之一。

9、【佛心禪語】 諸佛眾生，本來平等。一《宏智禪師廣錄》

10、收養(yǎng)孤兒，目的是撫養(yǎng)他們成人后使喚他們，是不凈布施。

11、【佛心禪語】 無常是好事，無常是苦，同時也是人生的好事。

12、人們總愛假定幸福是有條件的，喜歡為自己的人生設(shè)定各種標準。

13、蕓蕓眾生，或反復(fù)，或執(zhí)著，或超越，或沉淪，都逃不過一個空。

14、我們都是自己至高無上的統(tǒng)領(lǐng)者，卻又不過是大千世界里的一粒微塵。

15、沿著自己鋪設(shè)的路，達到涅槃?！督?jīng)集》第三品，第六章《娑毗耶經(jīng)》

16、禪，就好像是啞巴吃蜜，甜味點滴在心頭，你只有體會，而不能言傳。

17、【佛心禪語】 尹和靖云：“莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹。”

18、【看別人】 人的眼睛長在前面，只看到別人的缺點，卻看不到自己的缺點。

19、信佛重要，還是信因果重要？我個人認為：寧可以不信佛，但不能不信因果。

20、有戒則有慧，有慧則有戒。戒能凈慧，慧能凈戒?！缛讼词郑笥蚁囗?。

21、【膽量、機遇、智慧】 膽量、機遇、智慧三者具備，則天下沒有做不成的事。

22、【一句禪語一種人生】一用法度己，智慧成長；再度他人，就是“回自向他”。

23、【一句禪語一種人生】從知福中培養(yǎng)感恩，從惜福中培養(yǎng)關(guān)懷，從造福中培養(yǎng)智慧。

24、不要把憂愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

25、以我功德力，如來加持力，及以法界力，愿生安樂剎。《無量壽如來觀行供養(yǎng)儀軌》

26、不求在俗世中暮鼓晨鐘，千年坐禪，但可隨著音樂放縱遐思，坐看云起，養(yǎng)一份釋然。

27、不要把自己活在煩惱的中心，靜下心來就是突圍的方向。禪就是把握生命當下的智慧。

28、以諸法性空，故佛說諸法，皆從因緣起。勝義唯如是。（古印度）龍樹《七十空性論》

29、言身瘡者，為財物故，不憚劬勞，四方役身，疾急忽務(wù)，違于戒律。《大乘寶云經(jīng)》卷六

30、【佛心禪語】 直須將一個死字（原注云：“此字好得很?！保斓筋~顱上。（印光法師）

31、奸邪、惡口人，嫉妒、無反復(fù)，此人不可療，智者之所棄。《增一阿含經(jīng)》卷二十六，等見品

32、寧可以苦惱、慚愧、庸碌，但不可以耍小聰明，自以為是，抬高自我，傷害常住，褻讀圣教。

33、身體原是一具皮囊，坐禪也不過是一種修禪的方式。打坐無法成佛，就像磨磚不能成鏡一樣。

34、遠離美色如仇寇。除了正常的男女關(guān)系，不正常的艷遇、畸戀正如“利刃上黏蜜”能不慎乎！

35、我執(zhí)越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

36、精進欲為初行，欲增長名精進。如佛說：一切法欲為根本。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十六

37、慈濟委員必須維持美好的儀態(tài)：右肩荷擔“佛教”精神，左肩荷擔“慈濟”形象，胸前佩掛自己的氣質(zhì)。

38、【佛心禪語】 千峰頂上一茅屋，老僧半間云半問；昨夜云隨風雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）

39、【佛心禪語】 自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾 分，這是渾厚以養(yǎng)大。

40、【守好崗位】學佛是盡本分，在什么崗位就做什么事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。

41、佛言：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。《四十二章經(jīng)》

42、世間之所以有人我、是非、內(nèi)外、事理不能調(diào)和，皆源自“貪、嗔、癡”。有此三念，故爭長論短，永無休止。

43、你的敦厚最要緊，敦厚是誠信的綠葉，是信任的花朵，敦厚就是全部。你可以一無所有，但不能失去善良敦厚。

44、【佛心禪語】 人生真正的富足應(yīng)該是，外財與內(nèi)財俱有；知識與信仰同重；接受與施合并行；擁有與享有兼?zhèn)洹?/p>

45、如果有所付出就想有所回報，將會、招來煩惱；所以，布施若不是真正心存喜舍，則非但沒有功德，反增煩惱業(yè)。

46、無明畢竟空故，不能實生諸行等。無明虛妄顛倒，無有實定，故無法可滅。（古印度）龍樹《大智度論》卷六十五

47、【佛心禪語】 不求名利不求榮，只幺隨緣度此生。三寸氣消誰是主，百年身后謾虛名。一《筠州洞山悟本禪師錄》

48、【佛心禪語】 其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。（印光法師）

49、學會寬容，便是真的領(lǐng)悟了生命的內(nèi)涵，便能站到比別人更高的位置，看問題和處理事來也會比別人更加透徹有效。

50、精進，看起來是辛苦，實際是安樂。禪定，看起來是刻板，實際是活潑。智慧，看起來是放下，實際是擁有全世界。

51、奉行四根本戒：不殺生而護生，不偷盜而布施，不淫欲而尊重，不妄語而誠實；應(yīng)以“饒益有情”作為終生奉行之規(guī)范。

52、朋友之法，其要有三：一者見有過失，轉(zhuǎn)相諫曉；二者見有好事，深生隨喜；三者在于苦厄，不相舍棄。《太子大善權(quán)經(jīng)》

53、住持大柄在惠與德，二者兼行，廢一不可?；荻璧聞t人不敬，德而罔惠則人不懷。（宋）五祖法演禪師（《禪林寶訓》卷四）

54、權(quán)力不是罪過，富裕不是罪過，貧窮也不是罪過。權(quán)力怎么運用，富人的道德取合，窮人的志氣長短，最終區(qū)分了善良與罪惡。

55、【學習圣人心胸】我們應(yīng)該學習圣人包容萬物的寬大心胸，心境才能超脫；否則盡管信仰虔誠、禮敬拜佛，終究還是會墮入魔道。

56、歸依三寶佛陀佛者名覺，既自覺悟，復(fù)能覺他。《大般涅槃經(jīng)》卷十八，梵行品自覺已圓，能覺他者，如來應(yīng)世?！独銍澜?jīng)》卷六

57、客觀世界本來是平等的，但由于我們每一個眾生主觀上的見解、心量、智慧不同，所以客觀世界反映到我們的主觀世界就千差萬別。

58、對物質(zhì)的依賴越少越好。在生活方面，保持自然的本色，從最本質(zhì)的需求出發(fā)，就不會走上偏途。忌妒別人，不如為別人的好運鼓掌

59、而當我進一步走進心齋坊，了解現(xiàn)實中的了凡先生，竟然發(fā)現(xiàn)出奇的巧合，他和明朝袁了凡先生在命運軌跡上有著極其相似的經(jīng)歷。

60、如果我們能意識到自己每天攝人食物，實際上是在服毒；本來攝人食物是為了補給生命，實際上卻在戕害生命，我們最想掐死的是誰？

61、【佛心禪語】 一粒種子，如果不肯忍受被泥土埋藏的苦悶，只想享受溫暖的陽光、新鮮的空氣，那么它永遠也不會生根發(fā)芽、茁壯成長。

62、諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。自知不隨他，寂滅無戲論，無異無分別，是則名實相。（古印度）龍樹《中論·觀法品》

63、尊親不孝傷后悔。父母尊長在世時不知孝順，一旦棄世傷亡，才后悔為何不及時盡人子之孝，徒留“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

64、【佛學大師經(jīng)典語錄】隨緣不是聽天由命，而是盡人事聽天命怎樣接受生活中不滿足卻又不放棄努力？佛日：一切諸法從因緣起。——《持人菩薩經(jīng)》

65、【佛心禪語】 能隨時隨地和各種人合作，并具有如佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人。一無德禪師

66、要有修道人的氣度與涵養(yǎng)，不可說話粗魯、尖銳，不可行事急躁、傲慢，壞人信心。少說無益的話，多提起正念，同道或僧信之間，不談?wù)f或抱怨僧團之事。

67、人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。《四十二章經(jīng)》佛言

68、初學佛的人，應(yīng)該在聞思上努力。在覺受生起了之后，就應(yīng)當在定慧專修上努力。在沒有獲得堅固的定慧證悟時，要在寂靜的處所勤修努力。（宋）岡波巴《寶鬘集》

69、人人都希望生活在包容、和諧的環(huán)境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應(yīng)保持一顆寬容的心。

70、念佛的正品是往生；慚愧、懺悔、感恩、法喜都是念佛的副產(chǎn)品。正品是必然會有的，自然就有的，即使不知不覺，也必定不虛；副產(chǎn)品則時有時無，可有可無，或有或無。

71、起得過早的人往往摸黑，起得很遲的人看不到日出，晨曦總是屬于那些適時起床的人。因此，先覺者總是先死，后覺者也一定失去先機，只有那些適時覺悟的人才占盡便宜。

72、學佛是要轉(zhuǎn)換身心氣質(zhì)，這不是一件容易的事，要靠我們長期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無始以來的習氣毛病、無明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過程中斷除。

73、佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業(yè)；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是謂三不能也。（唐）元珪禪師《景德傳燈錄》卷田

74、持名要不緩不急，不散不昏，調(diào)攝得中，務(wù)使心中佛號歷歷分明，著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷，猶如呼吸相似，不可斯須停止，俄頃間雜。（清）省庵（《思歸集》）

75、【若是對任何人事都能存著“感恩”與“寬容”的心去“善解”】我們就能常保歡喜、快樂自在。當我們具備善解的能力時，前面所提的忍讓、吞下、消化的功夫，就可備而不用了。

76、在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協(xié)力營造一個良好的學習和生活環(huán)境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

77、【佛心禪語】 語言反映一個人的文化素養(yǎng)。在很多的場合，可以看到一些素質(zhì)不高 ．的人說話出口傷人。對方若是老實人，必定被氣得掉眼淚，若遇到厲害 人，雙方就不可避免地吵架、動手了。

78、人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手中，責任就在你手中，你的人生質(zhì)量直接影響接棒者，直接決定整個團隊的成績。你的人生質(zhì)量越高，生命延續(xù)得越久遠，也越有價值。

79、當在和平年代，大多數(shù)人還算是豐衣足食之時，人心的不安便只能說明這個地球在發(fā)生質(zhì)的變化。物質(zhì)的豐裕終究掩蓋不住內(nèi)心的虛浮，人類正用我們雖然微小卻又能毀滅世界的力量在改變著世界。

80、小與大、微與著，都是相互比較而存在的。沒有小，就無所謂大；沒有 微，也無所謂著。大小之間、微著之間，不僅相互依存，而且在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化。粒米成籮，小可變大，見微知著，以小見大。

81、隨著這清遠的旋律，我仿佛撥開云霧見月明，頓然了悟，放下了執(zhí)念，與你在這個五月?lián)]手告別，告別曾經(jīng)愛過的你，告別曾經(jīng)怨過的你，從此云水禪心，心駐深山禪林，在飄渺的凡塵，找覓了一份清淺。

82、卷語丹青已逐歲月失色，字典里暖情愜意的遺跡再也找不回歡欣。理智告訴我感情只能記載過去，可情欲卻無法跨越思念的鴻溝。愛情失去了你，夢也沒有了次序，不知何時才能恢復(fù)禪心，將你從思念中撣去。

83、應(yīng)該時時注意自己的氣質(zhì)與行動，不要動不動一句輕輕的話，就認為對方是在蹭蹋、諷刺你。如果對方真的有意傷害你，那更應(yīng)該要原諒他，因為他必定有所不滿，我們應(yīng)該趕快檢討自己的言行是否有所偏差。

84、如果遇到了不懂管理或錯誤管理的上司或者別扭的企業(yè)文化，要提醒自 己，千萬不要因為激憤和滿腹牢騷而讓自己拒絕成長。不論遇到什么事情， 都要做一棵永遠成長的蘋果樹，因為你的成長永遠是最重要的。

85、除了生死之外，老也是苦。身體不自由，而且六根衰敗——眼睛看不清楚，耳朵聽不清楚……牙齒也掉光了，自身的活動也無法像年輕人那么利落，意識更無法像年輕人那么敏捷。人一旦上了年紀，就會慢慢退化。

86、【經(jīng)典佛語】 粗茶淡飯保平安，清心寡欲保平安。主動地科學地調(diào)整心態(tài)，才能排除心靈的迷茫，形成良好的、積極的人生態(tài)度，更好地融入社會，更好地享受生活，達到提高生命質(zhì)量、保持身體和心理健康的目標。

87、【哲理小故事】從前有個阿修羅王，他看見太陽、月亮都很明亮，就想用手去遮住它（這就是日蝕或月蝕）。而那些沒有知識的普通人（看到月蝕就打狗，以為是天狗吃了月亮），狗并沒有什么罪過，卻要把罪責橫加在狗身上。

88、人在愛欲中，是永遠沒辦法滿足的；愛欲愈熾，貪念也愈多。通常物質(zhì)上愈充足的人，精神上愈感到空虛。放眼古今世界，古代人與現(xiàn)代人有著極端的不同。過去的生活因為物質(zhì)缺乏，日常所需都是以人力操作，所以事事辛勞。

89、居住環(huán)境與人的福氣是相互影響的。有時候，搬到優(yōu)雅舒適的地方后，家里人反而會頻繁生病，這是自身修為與環(huán)境不相符，因為平時積福少，如果一味貪圖環(huán)境好會折損福報。因此要做與自己的修為相稱的事，不相稱的不能做。

90、教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。……教一閻浮提人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多?！赌υX般若經(jīng)》卷十一，十善品

91、人生需要有夢想，但夢想不是人生的全部工人生需要有快樂，但快樂同樣不是人生的全部。人生的意義在于夢想不滅，快樂常在。因為有夢想，我們才有實現(xiàn)夢想的快樂，也才能體味不達夢想的痛楚。人生有百味，少一味都難免遺憾。

92、諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

93、【最有禪意的句子】現(xiàn)在的不愉快，是過去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當我們失去這些東西的時候，我們對它的執(zhí)著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

94、應(yīng)當觀察一切諸法，自本來今，性相空寂，無大無小，無生無滅，非住非動，不進不退，猶如虛空，無有二法。而諸眾生，虛妄橫計，是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業(yè)，輪回六趣，備諸苦毒，無量億劫，不能自出?！稛o量義經(jīng)》

95、有時候，會出現(xiàn)許許多多的意外。時而驚喜，讓人措手不及；時而無奈，讓人難以啟齒；時而痛苦，讓人防不勝防。驚喜也好，痛苦也罷，只是一種歷練，不要讓心情毀了一生，得到也好，失去也罷，只是一個意外，不要迷失方向，更不要迷失自己。

96、又是一個陽光燦爛的早晨！在歡快的鳥鳴中，我的心境無比開闊。今天，我，我們都將發(fā)生一些改變，同樣都會繼續(xù)堅持該堅持的東西。“堅守自己的個性，與人不同，才能使我們?nèi)祟惿鐣S富多彩，我們才真正為我們的社會做出了貢獻?！苯栌谠霰胂壬倪@句話自勉。

97、【星云大師教人學認錯】人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一個錯。正確的對象可以是父母、朋友、社會大眾、佛祖，甚至向兒女或是對我不好的人認錯，自己不但不會少了什么，反而顯得你有度量。習認錯是美好的，是一個大修行。

98、一個苦者對禪師說：我放不下一些事，放不下一些人。禪師說：沒有什么東西是真正放不下的。苦者說：可我就偏偏放不下。禪師讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來?？嗾弑粻C到馬上松開了手。禪師說：其實，這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

99、【佛心禪語】 問：“佛是人依著佛法修成的，但是最先佛是從哪兒來的呢？”答：“心佛眾生，三無差別，心迷為眾，心覺為佛。有聞教義佛法而起覺者，此類名日聲聞；有見飛花落葉而悟道者，此類名日獨覺。君問最先，當指佛法以前，既有獨覺之事，是悟道亦有不賴聲教者矣。”——李炳南居士