1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 天下本無事，庸人自擾之。

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 與人為善，也就是與己為善。

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 切記，憤怒是毒藥，寬容是良藥。

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“低調(diào)低調(diào)，低調(diào)到塵土中去?！?/p>

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 足恭偽態(tài)，禮之賊也?？敛炱缫?，智之賊也。

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個(gè)人承擔(dān)責(zé)任的多少，決定了他成就的大小。

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 執(zhí)著是苦惱的根源，放下執(zhí)著，才能獲得自在。

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一粒在荒田，不耘苗自秀?！逗曛嵌U師廣錄》

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只有拋棄世俗的眼光，才能心無旁騖，取得成功。

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 說的有一丈，不如做一尺；說的有一尺，不如做一寸。

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因?yàn)橛辛舜缺?，才能自利利他，有了智慧，才能自覺覺他。

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 占有不能帶來快樂，為金錢而忙碌顧不上享受并不是明智的。

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 炫耀自己的人，只不過是一時(shí)逞口舌之能，這是萬不可取的。

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 報(bào)復(fù)永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的真理。

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 對(duì)每一件好事表示感謝 對(duì)一件好事表示感謝，同做一件好事一樣偉大。

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 須信娑婆實(shí)實(shí)是苦，極樂實(shí)實(shí)是樂，深信佛言，了無疑惑。（印光法師）

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切苦的主要原因，源于自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人。——海濤法師

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一條小河，奔流的前方只有斷崖殘壁，然而一瀉千里，便成就了瀑布的氣勢磅礴。

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我向前溪照碧流，或向巖邊坐盤石。心似孤云無所依，悠悠世事何須覓?！?/p>

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不逞口舌之能 有人因言而招禍，有人因言而成就，有人舌燦蓮花，有人口出惡言。

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 修行如果不把自己的錯(cuò)誤去掉，而想追求生命的解脫，那是緣木求魚。——元音老人

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“生死到來時(shí)如何？”師日：“遇茶吃茶，遇飯吃飯。”——《大隨法真禪師》

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居?！竺范U師

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我當(dāng)如日，普照一切，不求報(bào)恩。眾生有惡，悉能容受。終不以此，而舍誓愿?！鹜?/p>

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有一首禪詩說：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人生好時(shí)節(jié)。

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 這世界無時(shí)無刻不在對(duì)我們說法，這種說法常是無聲的，有時(shí)卻比聲音更深刻?！C嚴(yán)法師

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。心是主人，所有的境界都是由心造成的?！斗鹜拥母裱浴?/p>

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有些人遭受打擊和困苦，依然挺身直行，有些人卻從此一蹶不振。堅(jiān)持走下去的人可能會(huì)遭受

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要培養(yǎng)一份清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不會(huì)有煩惱。——證嚴(yán)法師

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 雪殘春鳥路迢迢，水靜云開見碧霄。別后誰同此深意？只應(yīng)孤月共寥寥。——《明覺禪師語錄》

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只要向佛學(xué)習(xí)、向佛看齊，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，這就是禪宗的特色。——耕云先生

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不坐享其成，不貪戀享受 智者學(xué)時(shí)即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會(huì)得大樂。

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直至如今更不疑?！短吨轀可届`佑禪師語錄》

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 天下之苦，莫過有身。饑渴寒熱，嗔恚驚怖，色欲怨禍，皆由于身。夫身者，眾苦之本，禍患之源?！鹜?/p>

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自己的苦只能自己承擔(dān)，生活中的一切也只能自己去體驗(yàn)，依靠他人總是有限的，因?yàn)樗瞬豢赡芴婺慊钪?/p>

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在佛家眼中，心中無物，四大皆空。我們雖達(dá)不到這種境界，但也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)擦拭心中雜念，以使其不被塵世所染。

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在別人的優(yōu)勢中挺直脊背，堅(jiān)持自我，任何時(shí)候都不驕傲自大，也不妄自菲薄，才是一種正確的肯定自我的方式。

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 希望的源頭不是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)希望不是奢望，希望是對(duì)自我的清晰定位，奢望則是一種看不清自我的盲目自大。

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 世上的事，無論難易大小，只要愿意做、用心做，都可能實(shí)現(xiàn)。成 功，甚至很大的成功，都是在心用到處唾手可得。

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切有情，皆有本覺真心，無始以來，常住清凈，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如來藏?！蹲诮腆鹧凿洝?/p>

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽，矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)，矧多念乎？（幽溪法師）

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個(gè)有思想和遠(yuǎn)見的人，只有依靠自己，獨(dú)闖大業(yè)，才能培養(yǎng)做事能 力。敢于放膽一搏，就不愁?yuàn)A縫里擠不出一條生路來。

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們的人生也曾充滿夢(mèng)想，也曾追求過。然而當(dāng)?shù)谝粋€(gè)春天付出不曾得到回報(bào)時(shí)往往灰心喪氣，輕率地將第二個(gè)春天棄之門外。

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以深信因果、取舍正當(dāng)讓不安定的心安定，以專心行善、珍惜當(dāng)下讓安定的心穩(wěn)固，以追求真理、啟迪智慧讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人常為負(fù)擔(dān)太重而困擾。師言：“不要擔(dān)心負(fù)擔(dān)多、責(zé)任重；能受天磨方鐵漢，只要腳步站穩(wěn)，力氣是愈用愈大的?！薄C嚴(yán)法師

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個(gè)人作惡時(shí)，他的心智就有了污垢。一個(gè)人不作惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。——《佛陀的格言》

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“般若波羅蜜是什么意思？”答：“‘般若波羅蜜’是智慧，對(duì)于內(nèi)在、外在清清楚楚，明明白白，一絲一毫不迷惑?！薄獌艨辗◣?/p>

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧！”但這人堅(jiān)持不扔，結(jié)果被淹死了。那種過分貪圖錢財(cái)，甚至把錢財(cái)置于生命之上的人，必然葬身其中。

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛界有言：“此身不向今生度，更待何時(shí)度此身?！痹谧非蟪晒Φ牡缆?上，我們要能夠忍耐從肉體到精神上的全面折磨，之后才能“歷劫成圣”。

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 信任在人際交往中是重要的一環(huán)。適度的信任，是友誼的催化劑，是商場中的潤滑油，不但能令他人感到溫暖，而且也能令自己顯得自信、大度、有涵養(yǎng)。

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時(shí)要獨(dú)立思考，隨機(jī)應(yīng)變，才會(huì)掌握主動(dòng)權(quán)，甚至變被動(dòng)力主動(dòng)。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做好小事，并非微不足道的無用功，而是做大事的開端。動(dòng)手做好每件小事的過程，就是逐步深化價(jià)值認(rèn)知的過程，同時(shí)也是一種從消極到積極的改變過程。

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 同樣，覺醒之道也是如此，它具備增長眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領(lǐng)行者朝著佛果的大海邁進(jìn)。增長眾善的功德，是愛心；凈化煩惱的功德，是智慧。

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是道？”師云：“爐中有火無心撥，處處無蹤任意游?！鄙疲骸叭绾问堑乐腥耍俊睅熢疲骸白礋熛夹?，不與白云齊。”一《汝州首山念和尚語錄》

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識(shí)出門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行?！秹?jīng)·定慧第四》

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 藥師佛像一般是左手執(zhí)藥器，右手結(jié)定印，身披袈裟，結(jié)跏趺坐干蓮臺(tái)上。藥師如來的脅侍菩薩，一般是日光菩薩和月光菩薩，也有以觀音、勢至為其脅侍菩薩的。

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要有人往高處走的心態(tài)，又要有水往低處流的 胸懷?；蛟S把頭低下，我們的心，才會(huì)低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 王陽明曾說：“防山中之賊易，防心中之賊難?！笨创挛镆驹谌吮镜牧?、客觀的立場，以一顆公正的明心，不刻意揣測，也不認(rèn)死理，較真兒。真理也要靈活運(yùn)用。

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 小怒數(shù)到十，大怒數(shù)到千 輕易地發(fā)怒，這在大多數(shù)情況下不但不能解決問題，反而惡化了沖 突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應(yīng)該控制住情感，否則情感就會(huì)控 制你。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 現(xiàn)代人是愛慕虛榮的，大家生活在激烈競爭和貪圖占有中，所以在外表上是富有的，心靈深處卻是蒼白的；物質(zhì)生活看似是安穩(wěn)的，而精神生活卻顯得非常不安。——鄭石巖

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 唐朝盤山寶積禪師說：“心若無事，萬法不生，意絕玄機(jī)，纖塵何立？”當(dāng)你被莫名其妙的煩惱所困時(shí)，如能了解自己的本心，就能找出問題的癥結(jié)。只要你不那么想，一切自然周全圓融。

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 現(xiàn)代人生活很忙碌，理應(yīng)感到充實(shí)，但很多人都不知道生活的重心在哪里，內(nèi)心常常覺得空虛無聊，忙碌的工作、多樣化的娛樂方式便成了暫時(shí)的麻醉劑，麻醉時(shí)間一過，空虛感又會(huì)襲來。

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的好名聲，是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的肯定，以及對(duì)自身行為的認(rèn)同，也是為了讓自己的人生過得更有意義而追尋的一種財(cái)富。而虛名則是為了滿足面子和膚淺的虛榮心而刻意追求的東西。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“在家念經(jīng)念佛，請(qǐng)問是否可以打法器？”答：“諸位必須要知道，法器的用意是什么？是讓大家在一起共修時(shí)，音聲、音調(diào)、動(dòng)作能整齊劃一，莊嚴(yán)道場。因此，打法器至少是兩個(gè)人

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“在路上遇見出家僧寶，不知可在路上頂禮或如何？”答：“居士見僧寶，自應(yīng)頂禮。但在通衢馬路，方便合掌問訊可矣。緣路上車馬往來，若匍匐頂禮，則礙交通也?！薄畋暇邮?/p>

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“佛性與煩惱既俱，何故獨(dú)斷煩惱非本？”答：“譬如金之與礦，俱時(shí)而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當(dāng)自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土。”——《荷澤神會(huì)禪師語錄》

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說，放下得輕松之福報(bào)。很多時(shí)候，人之所以有痛苦和煩惱，是因 為放不下很多東西。放下不是放棄，放下是放下不該有的惡念和貪欲，放 下讓自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要想領(lǐng)悟真理，求得真知灼見，必須先排除以前產(chǎn)生的種種雜念、妄想和偏見。智慧點(diǎn)請(qǐng)侍者不開悟，所以辜負(fù)了國師。我們不敢相信自己的實(shí)力，只是停留在原來的層次上，故步自封，是不是也辜負(fù)了我們自己呢？

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “相信自己，我就是主宰”，我們現(xiàn)在可能不是理想中的某種“人才”，但仍要相信自己有潛力成為那樣的人。如果因?yàn)樽员岸悴磺埃陀肋h(yuǎn)不可能成就自己。只有自信者才會(huì)努力塑造自己，向著自己的目標(biāo)邁進(jìn)。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 平常心藏于每個(gè)人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無法見“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認(rèn)真體會(huì)，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。
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73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 昨天是一張作廢的支票，明天是一張期票，而今天的生命才是我們唯一擁有的現(xiàn)金，所以應(yīng)該珍惜現(xiàn)在。很多人都有這樣的習(xí)慣：一邊后悔著昨天的虛度，一邊下定決心，從明天開始作出改變，而今天就在這后悔和決心之間被輕輕放過。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《毗尼母經(jīng)》上說：“卑己敬人。”古語說：“君子敬而無失，與人恭 而有禮。”圣人的偉大，在于他的平等心。與人交往，只有相互平等，才 會(huì)有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來別人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主動(dòng)示善最為珍貴。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一旦養(yǎng)成了服務(wù)他人的習(xí)慣，自己的思想意識(shí)不自覺地就會(huì)支配行 動(dòng)，形成良好的人生觀，表現(xiàn)在行動(dòng)上。如果你早已養(yǎng)成了助人為樂的好 習(xí)慣，那么就堅(jiān)持下去，如果你還沒有意識(shí)到把愛心獻(xiàn)給他人的重要性， 現(xiàn)在就開始以此為準(zhǔn)繩衡量自己的行為。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有的人則不同，他們喜歡說些閑話，生活中沒有了“小道消息”他們就覺 得乏味，所以他們對(duì)各種閑話津津樂道。有時(shí)候他們和誰親近，不自覺地 就會(huì)說“某某說你的不是”，造成別人之間的矛盾。其實(shí)，那些話也許是 他聽來的流言，也許是他夸大的。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 修行是一個(gè)人畢生的功課。修行是一種心性的鍛煉，透過觀照，去防 非止惡，開發(fā)一切善法，達(dá)成圓融的精神世界。證嚴(yán)法師說：“心田要多播 善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草?！毙扌械闹匦木褪遣粩嗟?調(diào)適自己，修正錯(cuò)誤行為，日臻于善。

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們?cè)谟龅浇^路時(shí)，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個(gè)人的心底，只看我們能否將它激發(fā)出來。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中的勇氣就存在于你對(duì)未來存有的希望中。很多時(shí)候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅(jiān)持到最后一刻，就可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。大著肚皮容物，立定腳跟做人。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造惡業(yè)，其結(jié)果不但尚未遠(yuǎn)離痛苦，反而破壞了自己的幸福和快樂；圣者只怕造惡業(yè)，而不怕受痛苦，其結(jié)果不但尚未遭遇痛苦，反而成辦了自利利他的偉大事業(yè)。凡夫由于取舍顛倒，其結(jié)果適得其反：圣者由于取舍如法，其結(jié)果如愿以償。

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要做到貧而安并不容易，俗話說：“富而無驕易，貧而無怨難?！眲e人穿金戴銀，紙醉金迷，自己卻捉襟見肘，簞食瓢飲；別人萬貫家財(cái)，一擲千金，自己卻不名一文，省吃儉用，為柴米油鹽煩惱，日常生活都過得艱難，內(nèi)心難免產(chǎn)生諸多不平，也就難以對(duì)現(xiàn)狀坦然處之。

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《人行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教?！睆男扌兴乐壍慕嵌榷?，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 煩惱來自我們的心，別人不可能給你煩惱。在日常生活中，自己給自 己生煩惱的事比比皆是。當(dāng)了幾年處長之后就想當(dāng)局長，結(jié)果提了一個(gè)資 歷比自己差很多的人上去了，你肯定不高興，其實(shí)你所處的位置不知有多 少人羨慕著，再說局長有局長的煩惱，而且局長的煩惱未必少。

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢， 多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，還得為了天天擁有平淡而心存感激。因?yàn)槭蛊降?的，是唯恐避之不及的“不測風(fēng)云”。事實(shí)上，你并未體悟到平淡的真味。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以律對(duì)治貪煩惱，以經(jīng)對(duì)治嗔煩惱，以論對(duì)治癡煩惱，三藏對(duì)治三種惑。觀修不凈對(duì)治貪，觀修慈悲對(duì)治嗔，觀修緣起對(duì)治癡，對(duì)治三惑殊勝道。布施財(cái)物對(duì)治貪，愛護(hù)生命對(duì)治嗔，聞思佛法對(duì)治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對(duì)治貪，知母念恩對(duì)治嗔，樹立正見對(duì)治癡，生活之中轉(zhuǎn)煩惱。

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 調(diào)和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。由于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 對(duì)待人際關(guān)系時(shí)，要化解煩惱，要使自己不被煩惱所困擾，首先一條 就是要求自己，要優(yōu)化自身。還要學(xué)會(huì)諒解他人。我們總是在千方百計(jì)地找對(duì)方的不是，總 覺得對(duì)方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵，有很多事情本來是無 意的，但是就有那種小心眼的人總要對(duì)號(hào)入座，自找煩惱。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 任何人都會(huì)有生氣的時(shí)候，如何去抑制怒氣，每一個(gè)人都有不同的方 法。抑制自己免于憤怒的最好方法是：當(dāng)別人憤怒時(shí)，你就冷靜觀察那是 怎樣一副德行。當(dāng)怒火上升時(shí)，不妨心里默念著這么一句話：“喔！就是這 樣?！苯?jīng)過一番反省，領(lǐng)悟了事情的關(guān)鍵和解決辦法，怒氣自然會(huì)慢慢地 消失。

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 其實(shí)快樂的源泉就在于：知足、無求、無怨、寬容、感恩、舍得、放 下、忘記。學(xué)會(huì)感恩，快樂就會(huì)相隨而來。有顆感恩的心就會(huì)感到很知 足，心不煩，身不疲，無所求，心能安的時(shí)候，快樂就在其中；當(dāng)有顆感 恩的心就會(huì)感到吃得下，玩得動(dòng)，睡得好，沒牽掛，很滿足的時(shí)候，幸福 就在其中。

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛曰：1不可說，不可說，一說即是錯(cuò)。2人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。4笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有時(shí)我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的我自我沒有那么強(qiáng)大，私心也沒有那么嚴(yán)重；有時(shí)我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的我自我高大，私心嚴(yán)重?？傊?，一切唯心所造。

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有些人雖然對(duì)工作充滿激情，也足夠認(rèn)真，但仍會(huì)常常抱怨：自己比別人做得多，得到的報(bào)酬卻比別人少；自己的能力明明在某某之上，職位卻偏偏比他低：費(fèi)盡心力完成一個(gè)項(xiàng)目，卻沒有得到上司的表揚(yáng)……諸如此類的抱怨常常令人心生沮喪，抱怨叢生，以這樣的態(tài)度去工作和生活，自然體會(huì)不到樂趣和充實(shí)。

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們付出了時(shí)間與精力學(xué)習(xí)佛法知識(shí)、修習(xí)佛法儀軌，如果未能保持少欲知足的心態(tài)，沒有出離心、虔誠心、愛心和智慧，那么學(xué)佛的目的和意義何在？我們學(xué)佛和修行難道不是為了獲得內(nèi)心的改善和解脫嗎？正如尊貴的大寶法王噶瑪巴所說：“所謂法，就是指改變你的心，唯有靠心才能改變心，唯有心才能解脫心?！?/p>

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活中不少人勇于放棄，為今后的發(fā)展保留本錢。牛仔褲的發(fā)明者沒 有像其他淘金者一樣吊死在“淘金”一棵樹上，發(fā)明牛仔褲則成就了他的 事業(yè)。魯迅、郭沫若原本都是學(xué)醫(yī)的，改弦易轍，取得了杰出的文學(xué)成 就。發(fā)動(dòng)“秋收起義”的放棄執(zhí)行攻打長沙的計(jì)劃，向山區(qū)撤退， 卻找到了一條“農(nóng)村包圍城市”的道路。

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個(gè)人在做出決定和采取行動(dòng)之前，一定要謹(jǐn)慎細(xì)心，反復(fù)權(quán)衡得失利弊，千萬不要魯莽行事。因?yàn)?，一旦事情做錯(cuò)了，即使你付出十倍百倍的代價(jià)，也很難彌補(bǔ)。無事就是最大的幸福。坦蕩平靜的心境之中完全沒有了外在的紛擾豈不是最大的快樂？意凈才能心輕，而一切的形式只能是一種執(zhí)著，會(huì)給人們的心中帶來煩惱和不安。

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《中阿含經(jīng)》中說：“斷兩舌，行不兩舌，不破壞他，不聞此語彼欲破 壞此，不聞彼語此欲破壞彼，離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群 黨，不稱群黨，彼于兩舌凈除其心……若有所說，清和柔潤，順耳人心， 可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定說?！边@是說應(yīng)該 斷絕兩舌的行為，不參與挑撥離間，不說能夠引起是非的話，要說就說有 益于別人的話語。

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做人應(yīng)當(dāng)像火炬一樣，不是為了照亮自己，而是為了照亮別人。當(dāng)我們將付出的意識(shí)貫注自身并向周圍擴(kuò)散時(shí)，身邊的人就能夠感受到我們帶來的濃濃暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的，他們得到了愛，也會(huì)有所回饋，也許只是一句感謝，或者一句贊美，卻足以將愛的溫暖延長。當(dāng)彼此的愛會(huì)聚到一起時(shí)，形成的小小氣場便足以令所有人感動(dòng)。愛是一種循環(huán)，主動(dòng)去愛世人，我們所得到的將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的付出。

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有一句佛語說：“愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻 努力地了解自己?！庇行┤丝傄詾樽约鹤盍私庾约?，但是，其實(shí)一點(diǎn)兒也 不了解。鄭石巖先生說：“現(xiàn)代人有一種通病，那就是普遍不了解自己，在 還沒有衡量清楚自己的能力、興趣、體力、經(jīng)驗(yàn)等條件之前，便一頭栽進(jìn) 一個(gè)過高的目標(biāo)中，所以每天要受盡勞累和疲憊的折磨?！彼?，做人要 有自知之明，想法要現(xiàn)實(shí)，做事要量力而行，這樣就不會(huì)生出煩惱。

99、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做善事并不是為了引起別人的關(guān)注，而是為了自己內(nèi)心的富足。真心幫助他人，就是要以他人的苦為苦，以他人的樂為樂：時(shí)刻敞開心扉愛他人。真誠地對(duì)待他人。寬慰失意的人。安撫受傷的人。激勵(lì)沮喪的人。能做到這些，便能以自己的一顆善心改變周圍的世界。一個(gè)人的一生是否成功，不是以地位和財(cái)富來界定的，而應(yīng)該看他能否堅(jiān)持良善的真心，堅(jiān)持幫助他人的信念，不受動(dòng)搖，至情無悔。利他之道：和合，攝受，恒順如果每一個(gè)人都能做到利他，那么每個(gè)人也都會(huì)得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。