佛法愛情語錄意

1、佛曰：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

2、經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。

3、出處：隋·智顗《四教儀》：逗若灰身滅智，名無余涅槃。地

4、獸渡河 佛教以兔、馬、象三獸渡河入水之深淺，喻小、中、大三乘證道之高下。后泛指修行。

5、出處：唐·王勃《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》：逗維摩見柄，蓋申方便之門；道安謝歸，思遠(yuǎn)朝廷之事。地

6、出處：《朱子語類》：逗大概圣人做事，如所謂一棒一條痕，一摑一掌血，直是恁地。地

7、善男信女 佛教用語。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。

8、這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草!

9、生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、殯葬。

10、一切眾生 佛教指人類和一切生物。

11、出處：《南齊書·高逸傳論》：逗今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機(jī)，低舉成敬。地

12、出處：明·馮夢(mèng)龍《警世通言》：逗丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號(hào)作無人師。地

13、出處：《禪真逸史》第十七回：逗澹然凝神靜養(yǎng)一會(huì)，早聽四野雞鳴，于是垂目低眉，返視內(nèi)照。地

14、出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：逗長(zhǎng)老身材勿量大，笠子太小生。師云：‘雖然如此大千世界總在里許?！?/p>

15、香花供養(yǎng) 供養(yǎng)：奉養(yǎng)。原為佛家語。指用香和花供養(yǎng)，是佛教的一種禮敬儀式。后比喻虔誠(chéng)的敬禮。

16、邪魔外道 佛教用語。指妨害正道的邪說和行為。比喻不符合正統(tǒng)思想的主張或教義。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

17、塵不染 佛教語，六塵：指色、聲、香、味、觸、法。指排除物欲，保持心地潔凈。

18、經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

19、出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報(bào)拾遺》：逗至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。地

20、超度眾生 佛教用語。用念經(jīng)來使死人脫離苦海。也泛指做善事。

21、極樂世界 佛教指阿彌陀佛居住的地方。后泛指幸福安樂的地方。

22、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

23、返照回光 佛教語。指用佛性對(duì)照檢查，自我反省。

24、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經(jīng)》第262

25、西方凈土 佛教語。西方之極樂世界，即佛國(guó)。

26、出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國(guó)師草堂寺智者約法師碑》：逗顯證一乘，宣揚(yáng)三慧，辯才無閡，游戲神通。地

27、出處：清·曾樸《孽海花》第四回：逗既然現(xiàn)出了莊嚴(yán)寶相，自然分外綢繆。從此月下花前，時(shí)相往來。地

28、出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十九：逗莫將等閑空過時(shí)光，一失人身，萬劫不復(fù)，不是小事。地

29、一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)

30、出處：明·吳承恩《西游記》第十一回：逗判官道:‘此是陰山背后一十八層地獄?！?/p>

31、出處：《金剛般若波羅蜜經(jīng)·應(yīng)化非真分》：逗一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。地

32、美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的!梁山伯與祝英臺(tái)的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個(gè)是傳說，一個(gè)是小說。

33、出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：逗百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。地

34、體投地 兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。

35、出處：《藥師經(jīng)》：逗又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。地

36、功德圓滿 功德：佛教用語，指誦經(jīng)、布施等。多指誦經(jīng)等佛事結(jié)束。比喻舉辦事情圓滿結(jié)束。

37、不塞下流，不止不行 指對(duì)佛教、道教如不阻塞，儒家學(xué)說就不能推行。現(xiàn)比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。

38、華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品

39、當(dāng)頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴(yán)厲警告，促使人猛醒過來。

40、出處：《阿彌陀經(jīng)》：逗從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。地

41、出處：宋·張君房《云笈七簽》第66卷：逗嗟見南山塵，積年為丘山。芒芒苦海中，生死成波瀾。地

42、出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：逗于此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀內(nèi)照，近于切己體察。地

43、兆載永劫 佛教語。極言時(shí)間之悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)。

44、出處：宋·朱熹《朱子語類》卷五十九：逗知得心放，此心便在這里，更何用求看適見道人題壁云：‘苦海無邊，回頭是岸。’說得極好。地

45、出處：隋·隋煬帝《入朝遣使參書》：逗奉五月二日誨，用慰馳結(jié)，仰承衡岳，功德圓滿，便致荊巫。地

46、認(rèn)雞作鳳 佛教語。指認(rèn)凡庸為珍貴。

47、脅不沾席 形容佛教徒勤苦修行。

48、出處：《北史·陸法和傳》：逗法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規(guī)王位看但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應(yīng)有報(bào)至，故救援耳。地

49、出處：《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一：逗如恒河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。地

50、一絲不掛 原是佛教用來比喻人沒有一絲牽掛。后指人**。

佛法愛情語錄意(二)

1、諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ?！对焖Φ陆?jīng)》

2、返本還原 本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

3、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。

4、香火因緣 香火：供佛敬神時(shí)燃點(diǎn)的香和燈火。香和燈火都是供佛的，因此佛教稱彼此意志相投為逗香火因緣地。指彼此契合。

5、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

6、普度群生 佛教語。指廣濟(jì)一切生死苦海中的眾生。

7、冷暖自知 水的冷暖，只有飲者自己知道。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道。

8、牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個(gè)是神話，一個(gè)是童話。

9、因果報(bào)應(yīng) 因果：原因和結(jié)果。佛教迷信，認(rèn)為今生種什么因，來生結(jié)什么果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

10、經(jīng)典四：人生在世,如身處荊棘之中!心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

11、法海無邊 佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。

12、舍身求法 舍身：舍棄身體；求法：尋求佛法。原指佛教徒不惜犧牲自己，遠(yuǎn)道求經(jīng)。后比喻為了追求真理而不惜犧牲自己。

13、香象渡河 佛教用語。比喻悟道精深。也形容評(píng)論文字精辟透徹。

14、返觀內(nèi)視 原為佛教語。指用佛性對(duì)照檢查。后亦指自我反省。

15、出處：《金剛經(jīng)·善現(xiàn)啟請(qǐng)分》：逗善男子，善女子，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。地

16、出處：唐·李咸中《山中》詩：逗朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情。地

17、出處：唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：逗圣人有以見六趣輪回，是無明網(wǎng)，故決之以定力。地

18、出處：元·劉志淵《江神志令》：逗返本還原真體現(xiàn)，魂魄聚，凈無陰。地

19、慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。

20、晨鐘暮鼓 暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。

21、出處：南朝梁·慧皎《梁高僧傳》卷十：逗能以秘咒咒下神龍。地唐·道宣《續(xù)高僧傳·習(xí)禪一·僧稠》：逗聞兩虎交斗，咆響振巖，乃以錫杖中解，各散而去。地

22、百丈竿頭 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界。

23、此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是逗正定地，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養(yǎng)之法。比喻這里面的奧妙之處。

24、出處：《妙法蓮花經(jīng)·譬喻品》：逗一切眾生皆是吾子。地

25、萬劫不復(fù) 佛教稱世界從生成到毀滅的一個(gè)過程為一劫，萬劫就是萬世的意思。指永遠(yuǎn)不能恢復(fù)。

26、佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

27、若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。

28、苦海無邊，回頭是岸 佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。

29、普渡眾生 眾生：指一切有生命的動(dòng)物及人。佛教語。普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。

30、訶佛罵祖 佛教語，斥罵佛祖，比喻不受前人束縛。

31、出處：《勝鬘寶窟》卷下：逗此言三十三天者，中國(guó)言悉怛梨余惡衛(wèi)陵，此中唯取怛梨二字為忉利天也。怛梨，忉利，彼國(guó)音不同耳。地

32、出處：《法華經(jīng)·寶塔品》：逗若持八萬四千法藏，十二部經(jīng)，為人演說。地

33、明心見性 ①佛教語。指屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表現(xiàn)心性。

34、刀山劍樹 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。

35、超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。同逗超塵出俗地。

36、以心傳心 佛教禪宗用語。指離開語文文字而以慧心相傳授。

37、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

38、暮鼓晨鐘 佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。

39、層地獄 層：重。地獄：佛教、基督教等指死后靈魂受苦的地方。迷信認(rèn)為人在生時(shí)為非作惡，死后進(jìn)入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報(bào)應(yīng)。

40、夢(mèng)幻泡影 佛教用語。認(rèn)為世界上的事物都象夢(mèng)境、幻術(shù)、水泡和影子一樣空虛。后比喻空虛而容易破滅的幻想。

41、出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·雅量》：逗雞豬魚蒜，逢著便；生老病死，時(shí)至則行。地《仁王經(jīng)·無常偈》：逗生老病死，事與愿違。地

42、出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：逗天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個(gè)與世無爭(zhēng)的人。地

43、見性成佛 性：本性。佛教禪宗認(rèn)為只要逗識(shí)自本心，見自本性地，就可以成佛。

44、現(xiàn)身說法 佛教用語。指佛力廣大，能現(xiàn)出種種人相，向人說法?，F(xiàn)指以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來說明某種道理。

45、出處：清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：逗又添一個(gè)青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。地

46、出處：《六祖大師法寶壇經(jīng)·行由品》：逗法則以心傳心，皆令自悟自解。地

47、出處：明·馮夢(mèng)龍《警世通言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：逗講經(jīng)說法，廣開方便之門；普度群生，接引菩提之路。地

48、趣輪回 佛教語。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。同逗六道輪回地。

49、辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。

50、認(rèn)影為頭 佛教語。指認(rèn)虛作實(shí)。

佛法愛情語錄意(三)

1、出處：《景德傳燈錄·摩訶迦葉》：逗佛告諸大弟子，迦葉來時(shí)，可令宣揚(yáng)正法眼藏。地宋·朱熹《答陳同甫書》：逗蓋修身事君，初非二事，不可作兩般看，此是千圣相傳正法眼藏。地

2、出處：《五燈會(huì)元·云門偃禪師法嗣·德山緣密禪師》：逗我有三句語示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截?cái)啾娏?，一句隨波逐浪。地

3、佛曰：不可說，不可說，一說即是錯(cuò)。

4、出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五：逗我賴了你的，我墮十八層地獄。地明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第九卷：逗分明是十八層地獄的苦鬼，直升到三十三天去了。地

5、莊嚴(yán)寶相 佛教稱莊嚴(yán)的佛像。比喻某種人的真面目（含貶義）。

6、心無掛礙 掛礙：牽掛。原為佛教用語，指內(nèi)心沒有任何牽掛。

7、出處：《愣嚴(yán)經(jīng)》卷六：逗我與彼前，皆現(xiàn)其身，而為說法，令其成就。地宋·釋道原《景德傳燈錄》卷一：逗亦于十方界中現(xiàn)身說法。地

8、正法眼藏 佛教語。禪宗用來指全體佛法（正法）。朗照宇宙謂眼，包含萬有謂藏。相傳釋迦牟尼以正法眼藏付與大弟子迦葉，是為禪宗初祖，為佛教以逗心傳心地授法的開始。亦借

9、出處：《白雪遺音·馬頭調(diào)·小尼姑》：逗成佛作祖待作甚么看陳妙常也曾還俗過。地

10、超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。

11、佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)>

12、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

13、阿彌陀佛 語，信佛的人用作口頭誦頌的佛號(hào)，表示祈禱祝?；蚋兄x神靈的意思。

14、清規(guī)戒律 原指佛教徒所遵守的規(guī)則和戒條?，F(xiàn)比喻束縛人的繁瑣不合理的規(guī)章制度。

15、出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·黃檗運(yùn)禪師法嗣·臨濟(jì)義玄禪師》：逗上堂，僧問：‘如何是佛法大意看’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧?dāng)M議，師便打。地

16、超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。

17、返本還源 本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

18、出處：《慈恩傳》：逗唯談玄論道，問因果報(bào)應(yīng)。地

19、如是我聞 如是：指佛經(jīng)經(jīng)文內(nèi)容如此；我聞：阿難自稱我聞之于佛。佛教傳說，后為佛經(jīng)開卷語。

20、出處：《楞嚴(yán)經(jīng)》：逗一絲不掛，竿木隨身。地

21、怨家債主 佛教指與我有冤仇的人。

22、出處：唐·善無畏《大日經(jīng)疏》卷十二：逗如飲水者，冷熱自知。地

23、第一句語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

24、大千世界 佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無邊的人世。

25、香火姻緣 香和燈火都用于供佛，因此佛教用來比喻彼此意志相投。

26、醍醐灌頂 醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)。也形容清涼舒適。

27、出處：《釋門正統(tǒng)》：逗百丈山懷海禪師始立天下禪林規(guī)式，謂之清規(guī)。地

28、萬四千 本為佛教表示事物眾多的數(shù)字，后用以形容極多。

29、佛曰：色即是空，空即是色。

30、芒芒苦海 佛教語，遼闊深遠(yuǎn)的樣子。比喻苦難無窮無盡。

31、出處：元·張國(guó)賓《合汗衫》第四折：逗張壽友曰：‘阿彌陀佛，這個(gè)是誰看’卜兒云：‘這便是媳婦兒?！?/p>

32、香象絕流 佛教用語。比喻悟道精深。也形容評(píng)論文字精辟透徹。同逗香象渡河地。

33、出處：明·無名氏《八仙過?！返谌郏憾盒∈ノ曳o邊，通天達(dá)地，指山山崩，指水水跑。地

34、當(dāng)面對(duì)自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風(fēng)。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當(dāng)問到:平生之中,在什么地方最逍遙快樂?段譽(yù)答到：枯井底,污泥處.為什么呢?因?yàn)樗谀抢锏玫搅苏鎼?

35、返視內(nèi)照 原為佛教語。指用佛性對(duì)照檢查。后亦指自我反省。

36、出處：魯迅《且介亭雜文·中國(guó)人失掉自信了嗎》：逗我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民**的人，有舍身求法的人。地

37、出處：唐·李白有《金銀泥畫西方凈土變相贊》詩。

38、佛性禪心 指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。

39、出處：《五燈會(huì)元·大愚芝禪師法嗣·云峰文悅禪師》：逗所以道，言無展事，語不投機(jī)，承言者喪，滯句者迷。地

40、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！对鲆话⒑?jīng)》卷50

41、天女散花 原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。

42、返觀內(nèi)照 原為佛教語。指用佛性對(duì)照檢查。后亦指自我反省。

43、法力無邊 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。

44、灰身滅智 佛教語。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。

45、出處：唐·李肇《國(guó)史補(bǔ)·中》：逗長(zhǎng)沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧。地

46、出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標(biāo)注引謝承《后漢書》：逗徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。地

47、遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。

48、無相無作 ①佛教語。指棄絕眾相，不事造作。②泛指不務(wù)空言。

49、刃樹劍山 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地獄酷刑。后比喻極其艱難危險(xiǎn)的地方。

50、語不投機(jī) 佛教禪宗謂說法不契合時(shí)機(jī)或?qū)Ψ降母鶛C(jī)。

佛法愛情語錄意(四)

1、出處：唐·孔思義《造像記》：逗業(yè)道受苦及怨家債主悉愿布施歡喜。地

2、出處：《四十二章經(jīng)》二十：逗佛言當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者。地

3、出處：《佛地經(jīng)論》一：逗如是我聞?wù)?，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。地

4、出處：清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：逗即此宜得之公心，返觀內(nèi)視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。地

5、看了再多的愛情電影，再經(jīng)典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會(huì)了才會(huì)明白!因?yàn)閻矍橐彩遣豢烧f的。

6、泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!

7、降龍伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龍虎。后比喻有極大的能力，能夠戰(zhàn)勝很強(qiáng)的對(duì)手或克服很大的困難。

8、出處：《華嚴(yán)經(jīng)》逗若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。地

9、這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。

10、出處：唐·李咸用《山中》詩：逗朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情。地

11、截鐵斬釘 比喻堅(jiān)定不移，或果斷干脆。佛教禪宗比喻截?cái)嗤?。同逗斬釘截鐵地。

12、頂禮膜拜 頂禮：佛教拜佛時(shí)的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠(chéng)地跪拜。

13、劍樹刀山 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。

14、可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。

15、出處：元·李壽卿《度柳翠》第四折：逗等柳翠來時(shí)，擊響云板，唱兩句道《雨霖鈴》：‘今宵醒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。’那其間返照回光，同登大道。地

16、十八層地獄 佛教指極惡眾生死后赴受苦之所，包括刀山、火湯、寒冰等十八種。比喻災(zāi)難極其深重的境地。也比喻最低的等級(jí)。

17、出處：《金剛經(jīng)》：逗以諸花香，以散其處。地

18、出處：《無量壽經(jīng)》卷上：逗所修佛國(guó)，開廓廣大，超勝獨(dú)妙，建立常然，無衰無變；于不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。地

19、出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·寶峰文禪師法嗣》：逗一年將欲盡，萬里未歸人，大眾總是他鄉(xiāng)之客，還有返本還源者么看地

20、歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴(yán)經(jīng)》卷6

21、探竿影草 探竿、影草、都是漁民使魚聚集后下網(wǎng)捕撈之法。佛教禪宗借以喻啟發(fā)性的隨宜施教。

22、函蓋乾坤 佛教語。原指泯合無間。后指言語詩文契理或一心專志而絕無雜念。

23、大皆空 四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為逗四大地。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。

24、塵不染 原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈?，F(xiàn)泛指絲毫不受壞習(xí)慣，壞風(fēng)氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。

25、成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。比喻獲得杰出成就。

26、出處：元·許謙《與趙伯器書》：逗不然，則梯接凌虛，而遽為此訶佛罵祖耳。地

27、灰身泯智 佛教語。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。同逗灰身滅智地。

28、出處：唐·武三思《孝明皇后碑》：逗六塵不染，孤標(biāo)水上之花。地

29、方便之門 方便：本佛家語，指靈活對(duì)待。原是佛教指引人入教的門徑，后指給人方便的門路。

30、出處：唐·韓愈《原道》：逗然則如之何而可也看曰：不塞不流，不止不行。地

31、覺悟世間無常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

32、出處：語出波栗濕縛尊者（脅尊者）勤修苦行，終不以脅至席的故事。見唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國(guó)》。

33、出處：《萬善同歸集》卷一：逗如楚國(guó)愚人認(rèn)雞作鳳，猶春池小果執(zhí)石為珠。但任淺近之情，不探深密之旨。地

34、向上一路 佛教禪宗指不可思議的徹悟境界。

35、佛曰：我不入地獄誰入地獄。

36、經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

37、出處：《景德傳燈錄·月輪禪師》：逗所以道，從門入者不是家珍，認(rèn)影為頭豈非大錯(cuò)看地

38、經(jīng)本回答由社會(huì)民生分類達(dá)人 盛紅升推薦

39、纖塵不染 原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈?，F(xiàn)泛指絲毫不受壞習(xí)慣，壞風(fēng)氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。

40、也許也只有體會(huì)真愛的人，面對(duì)著五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧!

41、佛曰：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

42、出處：宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》卷五：逗久參泐潭，潭因問：‘禪師西來單傳心印直指人心，見性成佛，子作么生會(huì)看’師曰：‘某甲不會(huì)。’地

43、出處：《水滸傳》第四五回：逗那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時(shí)間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。地

44、出處：唐·玄奘《般若波羅多心經(jīng)》：逗心無掛礙：無掛礙，故無有恐怖，這離顛倒夢(mèng)想。地

45、辯才無礙 礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。

46、棒一條痕 本為佛教禪宗習(xí)用語。后比喻做事著著落實(shí)或說話切中要害。

47、出處：唐·顧況《行路難》詩：逗豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。地

48、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)

49、道輪回 佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。

50、天 佛教稱欲界第六天為三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。