1、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)會(huì)與人

2、【佛心禪語(yǔ)】 有位社會(huì)工

3、人的一生就像這塊石頭一樣，最初的開(kāi)端和最終的結(jié)局都是一樣的，但 過(guò)程卻各不相同。一個(gè)人的目標(biāo)定得高，他就必須付出

4、【佛心禪語(yǔ)】 人生隨時(shí)都有可能遇到逆境，或是升學(xué)無(wú)望，或是就業(yè)不成，或是下 崗待業(yè)，或是生意翻船……逆境猶如船底水、云后風(fēng)，伴隨人生左右。面 對(duì)逆境，是沮喪、絕望？還是振奮精神，憑借頑強(qiáng)意志去戰(zhàn)勝困難？

5、【佛心禪語(yǔ)】 伏爾泰曾說(shuō)過(guò)：幾只蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。每一 位優(yōu)秀人物的身旁總會(huì)縈繞著各種紛擾，對(duì)它們保持沉默要比尋根究底明 智得多。我們應(yīng)當(dāng)保持一種溫和平靜的心態(tài)，從容地面對(duì)那些紛擾。

6、【佛心禪語(yǔ)】 和商人的名字“不識(shí)恩”一樣，他的噩運(yùn)就來(lái)自不會(huì)知恩圖報(bào)，反而 忘恩負(fù)義，損人利己，因此他們這樣的下場(chǎng)正是咎由自取的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí) 生活中，我們應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào)，從內(nèi)心深處感謝那些幫助過(guò)我們的人。

7、【惜緣】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬(wàn)物大約都是這樣從無(wú)到有，從有到無(wú)吧。我說(shuō)：我想忘記?！痉鹫f(shuō)】：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)的擁有的

8、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人一旦被自卑感所控制，其精神生活將會(huì)受到嚴(yán)重的束縛，聰明 才智和創(chuàng)造力也會(huì)無(wú)法正常發(fā)揮。獅子再威猛，一旦被關(guān)在籠子里力量就 會(huì)無(wú)法體現(xiàn)。自卑是束縛創(chuàng)造力的一條繩索，消除自卑才能成就大事。

9、【佛心禪語(yǔ)】 佛陀憐憫一切眾生，以清凈心、平等心對(duì)待一切眾生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心“真性”，真心現(xiàn)前，就人十方諸佛法界。心是 清凈的、平等的、沒(méi)有成見(jiàn)的，才是真正公平的。此為凡圣不相同之處。

10、【佛心禪語(yǔ)】 你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光；你不感恩，只知一味地怨天 尤人，最終可能一事無(wú)成！成功時(shí)，感恩的理由固然能找到許多；失敗 時(shí)，不感恩的借口卻只需一個(gè)。殊不知，失敗或不幸時(shí)更應(yīng)該感恩生活。

11、【佛心禪語(yǔ)】 轉(zhuǎn)彎是一種高妙的藝術(shù)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，有時(shí)候要勇敢往直前，有時(shí)也要采取迂回戰(zhàn)術(shù)；開(kāi)山辟路，想要到達(dá)峰頂，必有九曲十八彎。在人生的直行路上轉(zhuǎn)個(gè)彎，縱然道路崎嶇，前路難l。但曲徑通幽處，也許別有洞天。

12、【哲理小故事】從前有一個(gè)窮人在路上行走，途中偶爾拾到一袋金錢(qián)，他心里很高興，馬上數(shù)起錢(qián)來(lái)。 錢(qián)還沒(méi)有數(shù)完，失主突然趕來(lái)了，把金錢(qián)全都討了回去。 這個(gè)人當(dāng)時(shí)真后悔為什么沒(méi)趕快離開(kāi)。他痛心疾首，樣子十分沮喪。

13、一杯水，亂攪動(dòng)的時(shí)候，是看不清楚的，沉淀下來(lái)就能看透了。打坐是口頭稱(chēng)謂，實(shí)際叫坐禪，也叫正思維修，還有行禪、住禪、臥禪等稱(chēng)謂。打坐不必是照釋迦牟尼佛一樣盤(pán)腿打坐，全世界歸納起來(lái)打坐的姿勢(shì)大概就有90多種。

14、禪門(mén)的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時(shí)候你也要放得下。當(dāng)提起的 時(shí)候提起，當(dāng)放下的時(shí)候放下?？墒侨绻麤](méi)有禪慧的人生，當(dāng)提起的時(shí)候不提 起，當(dāng)放下的時(shí)候不放下；當(dāng)放下的時(shí)候反而提起，當(dāng)提起的時(shí)候反而放下。

15、許多人喜歡預(yù)支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。要知道， 明天如果有煩惱，你今天是無(wú)法解決的，每一天都有每一天的人生功課要 交，努力做好今天的功課再說(shuō)吧！只有這樣，我們才能理解生活和快樂(lè)的真 正含義！

16、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人在生活中能做到平靜無(wú)為，對(duì)任何境遇都保持一種平衡的心態(tài)，就能達(dá)到“日日是好日”的理想狀態(tài)。平靜無(wú)為不是叫人一無(wú)所爭(zhēng)，也不是讓人完全不顧物質(zhì)上的自足，而是要人看淡貧富，不為外界遭遇所動(dòng)。

17、【佛心禪語(yǔ)】 人生來(lái)平等，但所處的環(huán)境未必相同。不管自己處于怎樣的起點(diǎn)，我們都應(yīng)該一如既往地對(duì)生活抱以熱情的微笑。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的路，即使起點(diǎn)不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達(dá)同樣的頂峰。

18、【佛心禪語(yǔ)】 人生的七種財(cái)富，需要我們用心修煉才能獲得，心中的財(cái)富和資糧能為我們指引正確的方向。當(dāng)我們?cè)诿τ谧非?、拼搏而失去方向的時(shí)候，不妨回過(guò)頭來(lái)看看自己已擁有的財(cái)富，如此便能領(lǐng)悟到財(cái)富就在心中的真諦。

19、【佛心禪語(yǔ)】 又云：“清凈本然，云何忽生山河大地？既生山河大地，如何得復(fù)清凈本然？既復(fù)清凈本然，云何卻見(jiàn)山河大地？大眾，如何即是？”良久，日：“水自竹邊流去冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。——《舒州龍門(mén)佛眼和尚語(yǔ)錄》

20、【佛心禪語(yǔ)】 在生活中，只要我們超越狹隘之心，主動(dòng)幫助他人，為世界散播美麗，善意地看待所有人和事，快樂(lè)、幸福和豐收就會(huì)時(shí)時(shí)與我們相伴。不吝于付出，既是一種道德與精神力量的感召，也是一種處世智慧和快樂(lè)之道。

21、【佛心禪語(yǔ)】 希望是生命不竭的原因，無(wú)論在什么境況中，我們都要有繼續(xù)前行的信心和勇氣，生命的動(dòng)力在于我們滿(mǎn)懷希望，不懈追求。有希望才有對(duì)未來(lái)的展望，每日滿(mǎn)懷希望、腳踏實(shí)地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

22、【佛心禪語(yǔ)】 平等待人，就是要給所有的人以應(yīng)有的尊重，不要在人的身上附上許多條件，將人分成三六九等，予以不同的對(duì)待。如果別人沒(méi)有好好地對(duì)待你，那么最有效的方式是：從自己方面找原因。你有沒(méi)有做一個(gè)公正的人？

23、【佛心禪語(yǔ)】 忍辱的真正意義是憐憫仇人，而不是麻木無(wú)奈地忍受。精進(jìn)的真正意義是法喜充滿(mǎn)，而不是固執(zhí)地修行。禪定的真正意義是保持覺(jué)醒，而不是閉著眼睛什么都不想。智慧的真正意義是樹(shù)立正知正見(jiàn)，而不是落入偏見(jiàn)。

24、【佛心禪語(yǔ)】 真正的愛(ài)情，即使在情感濃烈的時(shí)候，也不應(yīng)失去理智。雖然愛(ài)情常會(huì)令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛(ài)之人的心中。如果愛(ài)得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛(ài)對(duì)方，這樣的愛(ài)通常都是有問(wèn)題的。

25、【佛心禪語(yǔ)】 要想領(lǐng)悟真理，求得真知灼見(jiàn)，必須先排除以前產(chǎn)生的種種雜念、妄想和偏見(jiàn)。智慧點(diǎn)請(qǐng)侍者不開(kāi)悟，所以辜負(fù)了國(guó)師。我們不敢相信自己的實(shí)力，只是停留在原來(lái)的層次上，故步自封，是不是也辜負(fù)了我們自己呢？

26、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 用比喻的手法說(shuō)明物質(zhì)和精神互相作用的關(guān)系。當(dāng)然，精神與物質(zhì)的關(guān)系遠(yuǎn)比人與船的關(guān)系復(fù)雜，而且這兩種關(guān)系不盡相同。但是不管怎樣，這個(gè)比喻仍然形象地昭示了精神和物質(zhì)相“分”而又相“即”的道理。

27、拂去貪欲，拂去瞋恚，拂去愚癡，拂去三界，拂去五陰，拂去十二人，拂去十八界，如是我說(shuō)為真頭陀。何以故？以彼頭陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我說(shuō)真頭陀也?！洞髮毞e經(jīng)》卷-。四，善住意天子會(huì)

28、《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)教誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，從而改過(guò)遷善。他以親身經(jīng)歷闡釋知命改命的法則，讓世人通曉命運(yùn)的因果輪回，明了命自我立、福自我求的自然規(guī)律。

29、【一句禪語(yǔ)一種人生】即使我們意識(shí)不到自己缺乏真誠(chéng)和包容，也不應(yīng)該輕易地怨恨別人；即使我們體會(huì)不到自己不具備善巧和智慧，也不應(yīng)該輕易地冤枉他人；即使我們覺(jué)察不到自己心里的自私和欲望，也不應(yīng)該輕易地埋怨對(duì)方。

30、【一句禪語(yǔ)一種人生】每個(gè)人都希望得到幸福和快樂(lè)，然而，不是每個(gè)人都誠(chéng)懇地愿意去播撒幸福和快樂(lè)的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂(lè)，越會(huì)適得其反。這就是生死永無(wú)止息的原因，更是痛苦無(wú)窮無(wú)盡的理由。

31、【一日禪】如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)?？幢娚倪^(guò)錯(cuò)，會(huì)污染你自己，如果每天看見(jiàn)眾生的過(guò)失與是非，就要快去懺悔，這就是修行。

32、【天天禪語(yǔ)】《三乘佛教如何同步修持》——（顯密圓融）我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹(jǐn)慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見(jiàn)地，要達(dá)到金剛乘的見(jiàn)地：悲智雙運(yùn)、輪涅不二。

33、【天天禪語(yǔ)】天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開(kāi)花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛(ài)生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

34、【天天禪語(yǔ)】現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。

35、【慧心禪語(yǔ)】開(kāi)口不說(shuō)他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無(wú)能。退一步天高地闊，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜?？跔?zhēng)得無(wú)常煩惱，讓三分心平氣與。知足之人心常樂(lè)，能忍氣者身自安。

36、【治愈系基地】禪語(yǔ)意在說(shuō)明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”精神的指引下，你的素質(zhì)將得到最好的修煉。當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候，你一定會(huì)穩(wěn)操勝券。

37、【清雅基地】【禪理即心理】行于世，當(dāng)識(shí)人，識(shí)人不必探盡，探盡則多疑；當(dāng)知人，知人不必言盡，言盡則無(wú)友；當(dāng)責(zé)人，責(zé)人不必苛盡，苛盡則眾遠(yuǎn)；當(dāng)敬人，敬人不必卑盡，卑盡則少骨；當(dāng)讓人，讓人不必退盡，退盡則路寡。

38、【生活禪語(yǔ)】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

39、【禪道妙悟】自古人生最忌滿(mǎn)，半貧半富半自安；半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善；半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半親半愛(ài)半苦樂(lè)，半俗半禪半隨緣；人生一半在于我，另外一半聽(tīng)自然。

40、一流的高手參禪悟道，二流的高手只做不叫，三流的高手偶爾放炮，四流的低手到處演講做報(bào)告，五流的低手混私墓，六流的低手混劵商，七流的低手混公墓，八流的混混天天寫(xiě)薦股報(bào)告，不入流的騙子偶爾抓個(gè)漲停板就大喊大叫。

41、不管你喜歡不喜歡，許多事你必須去做；不管你愿意不愿，許多話(huà)你必須去說(shuō)；不管你為不為難，許多人你必須去交。這是生活的常態(tài)，人生的必經(jīng)，以什么樣的心境去對(duì)待，你得到的就是什么樣的心境。我選擇樂(lè)觀地面對(duì)，你呢？

42、不要怨人情薄似紙。勢(shì)利的人所給你的，原本就是虛假的真誠(chéng)和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個(gè)世界上，最了解你優(yōu)點(diǎn)的人可能是朋友，但最諳熟你缺點(diǎn)的人卻是敵人。

43、世事變幻，風(fēng)云莫測(cè)，‘緣起緣滅，眾生在歲月的洪流中漸行漸遠(yuǎn)，一路鮮花爛漫鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，也仍舊不能湮沒(méi)斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田的無(wú)常。承擔(dān)與放下都非易事，都需要勇氣與魄力，而做到提放自如、淡然處之，更非常人所能達(dá)到。

44、世間凡人，常注重外表象征，卻疏忽內(nèi)在真相，甚至以“親耳所聞，親眼所見(jiàn)”來(lái)執(zhí)著自己的看法，堅(jiān)持自己的想法，往往由于短視淺見(jiàn)，只知其一不知其二，沒(méi)有深入了解，誤會(huì)事實(shí)真相，結(jié)果雖說(shuō)耳聞目見(jiàn)，仍為虛幻“假象”。

45、人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒(méi)走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門(mén)看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說(shuō)：我就是一杯水，給你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。

46、佛說(shuō)：為人兒女，孝養(yǎng)父母，應(yīng)當(dāng)注意五件事：一要用心經(jīng)營(yíng)生計(jì)；二是早上起來(lái)，率領(lǐng)仆役，按時(shí)整治飯食，讓父母衣食無(wú)憂(yōu)；三是做事不要父母擔(dān)憂(yōu)；四是常念父母的養(yǎng)育之恩；五是父母一旦生病，趕快請(qǐng)醫(yī)生治療，不要延誤。

47、修定有如此因緣：謂比丘愛(ài)護(hù)解脫戒，成就威儀行，已行處，愛(ài)護(hù)微戒，懼如金剛；受持于戒，斷邪命，行正命；善知識(shí)、善親厚、善眾；攝諸根門(mén)；飲食知足；勤行精進(jìn)，初不睡眠；離障礙法?！渡崂グ⑴艺摗肪硎模U定品

48、做了錯(cuò)事，走了彎路之后，會(huì)后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因?yàn)橛辛诉@種“積極的后悔”，我們才會(huì)在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。但若一味地埋頭后悔，無(wú)異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。

49、別總是自己跟自己過(guò)不去。學(xué)會(huì)自己欣賞自己，等于擁有了獲取快樂(lè)的金鑰匙。欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨(dú)尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是故步白封……經(jīng)常要自己給自己過(guò)節(jié)，學(xué)會(huì)尋找愉悅的心情。

50、在易學(xué)中，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，萬(wàn)物都有聯(lián)系，即使是相隔萬(wàn)里的事物都具有彼此緊密的信息關(guān)聯(lián)，你知道嗎？一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國(guó)德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。

51、如果孩子微笑，如果大人微笑，世界將變得更加美好；如果每天我們都能夠面帶笑容，能夠平和與快樂(lè)地生活，不僅僅我們自己，我們身邊的每個(gè)人都將從中受益；如果我們懂得生活，還有什么方式能比笑著開(kāi)始一天的生活更好呢？

52、妄想人人有，連念佛也是妄想；除妄想則要做到魔來(lái)魔斬，佛來(lái)佛斬，這才腳踏實(shí)地，不怕念起，只怕覺(jué)遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動(dòng)靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一邊為要。

53、將道德神圣化是一個(gè)社會(huì)的悲哀，道德不應(yīng)該是稀缺的奢侈品，而應(yīng)該是常見(jiàn)的必需品。道德來(lái)自靈魂的自覺(jué)，反過(guò)來(lái)又滋養(yǎng)靈魂，道德實(shí)際上是靈魂的食糧。道德如果神圣不可得，說(shuō)明這個(gè)社會(huì)有病，病的名稱(chēng)叫“靈魂饑餓癥”。

54、當(dāng)你認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，將來(lái)他會(huì)成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對(duì)待；當(dāng)你遇到一件事時(shí)，將來(lái)它會(huì)給你帶來(lái)利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當(dāng)你得到一件物品時(shí)，將來(lái)它會(huì)給你帶來(lái)幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。

55、我問(wèn)佛，能否，讓心有片刻的時(shí)間里不摻雜俗念？不看山，不聽(tīng)水，只來(lái)對(duì)著光陰說(shuō)禪。佛說(shuō)，有些人，有些事，得到了，得不到，都是歲月慈悲的念，無(wú)需感嘆，無(wú)需怨，心若靜了，則滿(mǎn)世界的嘈雜都可以看做是生命盛大的喜歡。

56、拋棄所得，無(wú)所執(zhí)著，甚至也不依賴(lài)知識(shí)；不追隨宗教團(tuán)體，甚至也不采納任何觀點(diǎn)。不制造任何觀點(diǎn)，不推崇任何觀點(diǎn)，不接受萬(wàn)物，不依賴(lài)德行戒行，這樣的婆羅門(mén)走向彼岸，不再返回。《經(jīng)集》第四品，第五章《至高八頌經(jīng)》

57、教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道?！桃婚惛√崛肆畹庙毻愉」?、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多?！赌υX般若經(jīng)》卷十一，十善品

58、無(wú)常是苦，法師說(shuō)人生存的過(guò)程本身就是一個(gè)苦的事實(shí)，而在這個(gè)苦里，又含有無(wú)常，無(wú)常生白發(fā)，無(wú)常催別離，無(wú)常導(dǎo)致求不得，無(wú)常將朋友變?yōu)樵┘?。無(wú)常是空，不能永恒、不是真實(shí)、捉摸不定、隨時(shí)變化，這是無(wú)常，也是空。

59、春日，某人郊游，忽入一片油菜花叢，原生態(tài)花色花味不自覺(jué)將其帶回童年。于是對(duì)花感慨：現(xiàn)在的孩子大多是反季節(jié)兒童，過(guò)早成熟；美女大多是化妝畫(huà)出來(lái)、整容整出來(lái)的，人工制造。他們離原生態(tài)漸行漸遠(yuǎn)，不知道是福是禍。

60、有些夫妻在子女幼小時(shí)失去了另一半，這些當(dāng)父親或母親的，為了子女的幸福，不敢再娶或再嫁，因?yàn)樗麄冾檻]后母或繼父不會(huì)疼愛(ài)自己的子女，所以全心全意地養(yǎng)育子女，把所有的希望寄托在孩子身上，心甘情愿地承受諸多苦難。

61、有人說(shuō)：青年人談愛(ài)情的時(shí)候，愛(ài)情是掛在嘴上，說(shuō)說(shuō)而已；中年人談愛(ài)情的時(shí)候，愛(ài)情是放在手上，行動(dòng)表現(xiàn)；老年人談愛(ài)情的時(shí)候，愛(ài)情正是放在心上，刻骨銘心。這也說(shuō)明了人類(lèi)對(duì)愛(ài)的體會(huì)，是隨著年歲的增加而日趨成熟的。
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62、來(lái)來(lái)去去，去去來(lái)來(lái)，留不下來(lái)的都是假的。假的不走，真的顯不出可貴，大浪不把沙子淘去，真金則永遠(yuǎn)難見(jiàn)天日。對(duì)留下的珍惜，對(duì)離開(kāi)的感恩。離開(kāi)的自有歸處，本來(lái)就不屬于你；留下的得以永恒，讓你懂得什么叫不離不棄。

63、愛(ài)情，不來(lái)不去。愛(ài)，不增不減。我愿做一朵蓮花，開(kāi)在你懷中。譜寫(xiě)一曲高山流水的知音，在清幽的禪境里，寂然歡喜，默默相望。我亦愿做一朵無(wú)爭(zhēng)的云，讓你攬?jiān)趹牙?，忘了清溪湄畔，碧水藍(lán)天。我為什么會(huì)在這里，你懂得。

64、生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動(dòng)也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無(wú)意。紛繁的喧鬧中，活出一份內(nèi)心的寧?kù)o、沉淀，或者是一份安詳，讓命運(yùn)在平與中運(yùn)轉(zhuǎn)。

65、生活的禪法，在于協(xié)調(diào)自己內(nèi)心的情緒，面對(duì)千變?nèi)f化的情緒，需要一個(gè)向前的方向，與內(nèi)心厚重的力量，建立好內(nèi)心與外界與諧相處的一種關(guān)系，在哪里憂(yōu)慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔(dān)。

66、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念貪相，即是餓鬼之形。無(wú)形之因念甚小，有形之果報(bào)甚大。一念之微，識(shí)田持之，歷千萬(wàn)劫，終不遺失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄誤故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合論序》

67、禪師有一個(gè)愛(ài)抱怨的弟子。一天，弟子買(mǎi)鹽回來(lái)，禪師將一把鹽放入一杯水中讓他喝，弟子說(shuō)：咸得發(fā)苦。接著禪師把剩下的鹽都倒進(jìn)湖水里，弟子嘗后說(shuō)：純凈甜美。禪師滿(mǎn)意道：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。

68、穿過(guò)歲月的硝煙，歷經(jīng)生命的風(fēng)雨，這面?zhèn)劾劾?、顏色陳舊的旗幟始終沒(méi)有倒下，在精神的高地、靈魂的營(yíng)盤(pán)，它孤獨(dú)地等待下一次交鋒。旗幟沒(méi)有被拔，這場(chǎng)人生的戰(zhàn)爭(zhēng)便尚未決出輸贏，我還有資格等待旗幟下的號(hào)角再次響起。

69、自然界給人類(lèi)的懲罰是如此直接，如果你過(guò)度利用，違背自然規(guī)律，它就會(huì)施以顏色。而正是在黃河斷流、長(zhǎng)江不斷洪災(zāi)之際，下崗工人生活狀況不佳的現(xiàn)象也越演越烈。人類(lèi)的陰陽(yáng)失衡，自然的陰陽(yáng)失衡，都以各種形式還給我們。

70、若無(wú)所緣，心則寂滅。善巧方便之菩薩，行清凈波羅蜜多，了知寂滅所緣，于善根所緣，亦不寂滅，于煩惱所緣亦不生起，于波羅蜜多所緣亦為安住，于空性所緣亦為分別，于一切有情以大悲心，于所緣亦觀也?！睹孛懿豢伤甲h經(jīng)》

71、荒野地，如果沒(méi)有人下種，只能雜草叢生，絕不會(huì)長(zhǎng)出豆苗；爛泥塘，如果沒(méi)有下種，只會(huì)濁氣熏天，絕不會(huì)飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見(jiàn)證嗎？他日成佛，豈非自然！

72、被人誤解的時(shí)候能微微一笑是素養(yǎng)，受委屈的時(shí)候能坦然一笑是大度，吃虧的時(shí)候能開(kāi)心一笑是豁達(dá)，無(wú)奈的時(shí)候能達(dá)觀一笑是境界，危難的時(shí)候能泰然一笑是大氣，被輕蔑的時(shí)候能平靜一笑是自信，失戀的時(shí)候能輕輕一笑是灑脫。

73、譬少毒藥能害多命，知彼毒已還能壞毒。又于分別而強(qiáng)分別，以清凈有破煩惱有。……如若有人為火燒烙，還炙以火。即以是貪，令斷貪縛。而不能知是顛倒觀想者，是人名為佛法中外道?！斗鹫f(shuō)大悲空智慧金剛大教王儀軌經(jīng)》卷三

74、諸佛世尊、大菩薩摩訶薩、辟支佛，于一切法悉得自在阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，是七種人名第一義僧。諸有在家無(wú)法服者，不得具受波羅提木叉戒，不入布薩自恣，而得圣果已，亦名第一義僧?！洞蠓綇V地藏十輪經(jīng)》卷五

75、【佛心禪語(yǔ)】 現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。

76、【佛心禪語(yǔ)】 社會(huì)是由各種人組成的，人和人之間必定會(huì)發(fā)生各種各樣的關(guān)系。在為人處世中，解決人與人之間矛盾的方法就是理解和寬容，善于合作，善于協(xié)調(diào)并努力去施行，這樣才能打造團(tuán)隊(duì)精神，為自己營(yíng)造良好的發(fā)展空間。

77、【佛心禪語(yǔ)】 自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

78、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 人最容易使用的器官，就是嘴巴；或者說(shuō)，人最容易做的事，就是說(shuō)話(huà)。正因?yàn)檫@樣，人不可濫用嘴巴，濫用語(yǔ)言，而應(yīng)當(dāng)“謹(jǐn)言”，尤其是不可出口傷人。倘若常用嘴巴欺人、凌人、傷人、害人，則必然會(huì)自食其果。

79、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 雖說(shuō)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，但現(xiàn)實(shí)生活中也不乏有的人行惡卻得益的事例。不過(guò)，行惡者正在一一受到懲罰，行善者也在得到越來(lái)越多的呵護(hù)。請(qǐng)記?。呵懊娴哪蔷渌渍Z(yǔ)后面還有一句話(huà)：“不是不報(bào)，時(shí)候未到?！?/p>

80、【佛語(yǔ)禪話(huà)】我每天早七起床后，晚L睡覺(jué)前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫(xiě)的：“不要忘記上師，時(shí)刻至誠(chéng)祈禱；不要忘記自心，時(shí)刻觀照本性；不要忘記死亡，時(shí)刻觀修無(wú)常；不要忘記眾生，時(shí)刻回向祈愿。

81、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 即使財(cái)富多得像從天而降的大雨一樣源源而來(lái)，也不要自夸富有；即使沒(méi)有了立錐之地，也不要自嘆貧窮?！案挥小迸c“貧窮”，就如同秤錘與鐵一樣都是硬邦邦的，如同“八兩”與“半斤”重量是一樣的。

82、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 研讀教義、經(jīng)卷，貴在讀得精，而不在讀得多。對(duì)一部書(shū)中的教義能夠作出精妙的解釋和闡述，十分徹底地理解和掌握它的義理，自然也就可以毫無(wú)障礙地通曉其他相關(guān)的典籍，從而達(dá)到“勢(shì)如破竹”的讀書(shū)境界。

83、【人生半字歌】自古人生最忌滿(mǎn)，半貧半富半自安。半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半睡半神仙。半親半愛(ài)半苦樂(lè)，半俗半禪半隨緣。人生一半在自我，另外一半順自然。

84、【有佛一切皆美】春芽嫩黃，夏葉老綠，秋葉紅而有斑，皆不失其美；人臉上有了老年斑，便覺(jué)得不美。的確，人不如葉。人若能如葉，便能一生皆美。心中有佛常憶念，人生何必羨少年？有佛一切皆美，無(wú)佛一切不美，與年齡無(wú)關(guān)。

85、世上沒(méi)有你喜歡不喜歡做的事，只有需要不需要做的事；世上也沒(méi)有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。為稻粱謀的事那就是事，無(wú)需為稻粱謀的事，那是詩(shī)。生活中多的是事，缺少的是詩(shī)，所以許多人才會(huì)以不同的形式寫(xiě)詩(shī)。

86、世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認(rèn)為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實(shí)際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會(huì)行不通。

87、五戒應(yīng)受持，人成即佛成。佛教的五戒是做人的基本道德，其實(shí)也是社會(huì)的基本道德規(guī)范，如果大家都能共持五戒，上慈下孝，不偷不淫，社會(huì)自然凈化祥和安康；一個(gè)人受持五戒并切實(shí)踐行，就表示人格完美，也就可以成就佛道了。

88、人與人之間要相互扶持照顧，這才是健康的群體社會(huì)。當(dāng)我們有意無(wú)意說(shuō)人是非、毀人形象時(shí)，無(wú)異于“逆風(fēng)揚(yáng)塵，反坌己身”——被自己拋撒出去的沙子反吹到自己臉上。誹謗他人是絕對(duì)無(wú)濟(jì)于事的，只是徒然毀壞自己的形象而已。

89、人生在世，勢(shì)不可倚盡，福不可享盡，我們應(yīng)感恩生活的賜予，惜緣惜福，看淡生命中的得失成敗、榮辱對(duì)錯(cuò)，不再與紛紛擾擾的紅塵瑣事糾纏，珍惜每一個(gè)平常的日子，以清凈與歡喜之心來(lái)看待這個(gè)世界，才能擁有自在灑脫的人生。

90、人生需要有夢(mèng)想，但夢(mèng)想不是人生的全部工人生需要有快樂(lè)，但快樂(lè)同樣不是人生的全部。人生的意義在于夢(mèng)想不滅，快樂(lè)常在。因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的快樂(lè)，也才能體味不達(dá)夢(mèng)想的痛楚。人生有百味，少一味都難免遺憾。

91、儻名關(guān)未破，利鎖未開(kāi)，藉言弘法利生，正是眼前活計(jì)。一點(diǎn)偷心，萬(wàn)劫纏繞?？v透盡千七百則公案，講盡三藏十二分教，興崇梵剎如給孤獨(dú)園，廣收徒眾如無(wú)相好佛，無(wú)明業(yè)識(shí)不斷，俱為自誑自欺。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

92、歲月有情，歷史因歲月有了厚度；人生因歲月有了高度；生命因歲月有了硬度，愛(ài)情因歲月有了溫度。朋友，請(qǐng)珍惜，珍惜每一縷念想，珍惜每一份真實(shí)，珍惜每一種感覺(jué)。在珍惜中放縱勇氣，在珍惜中笑傲心靈，在珍惜中綻放人生。

93、念佛三昧有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，諸余三昧無(wú)如此念佛三昧福德能速滅諸罪者。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷三十一若人專(zhuān)念阿彌陀，號(hào)日無(wú)上深妙禪，至心想像見(jiàn)佛時(shí)，即是不生不滅法?！洞蠹?jīng)》卷一，賢護(hù)分

94、或問(wèn)，如果不小心愛(ài)上了荊棘叢中的一朵花，摘還是不摘？答：真愛(ài)就別怕被荊棘劃傷。愛(ài)有時(shí)候就是一道道傷，傷得有多重，傷得有多痛，局外人無(wú)法體會(huì)。愛(ài)和成功具有同一屬性，沒(méi)有人能隨隨便便成功，也沒(méi)有人能隨隨便便愛(ài)。

95、有時(shí)候，我們會(huì)深深的愛(ài)上一個(gè)人，沒(méi)有原因，也沒(méi)有道理，更沒(méi)有所謂的約定和所謂的緣分。這個(gè)人，也許不在身邊，也許永遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)，這個(gè)人，也許不會(huì)愛(ài)你，也許只能在夢(mèng)里，這個(gè)人，也許你會(huì)放棄，也許一直默默駐在你的心里。

96、正由稱(chēng)名易故，相續(xù)即生。若能念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無(wú)雜緣、得正念故，與佛本愿相應(yīng)故，不違教故．順?lè)鹫Z(yǔ)故。若舍專(zhuān)修，修雜念者，一百中希得一二，千中希得三四。（唐）善導(dǎo)《觀經(jīng)散善義》

97、此眾護(hù)法亦得生，法將欲滅為已住，必生極樂(lè)千葉花，相好莊嚴(yán)為佛子。既得生彼供正覺(jué)，莊嚴(yán)王劫無(wú)荊棘。于彼得成最上道，執(zhí)持正法及天人。彼佛國(guó)土無(wú)魔事，無(wú)惡業(yè)報(bào)無(wú)胎生。時(shí)有無(wú)量菩薩集，又無(wú)聲聞緣覺(jué)名。《如來(lái)智印經(jīng)》

98、紛擾練心，靜時(shí)養(yǎng)心，坐時(shí)守心，行時(shí)驗(yàn)心。莫說(shuō)無(wú)益身心之語(yǔ)，莫入無(wú)益身心之境，莫?jiǎng)訜o(wú)益身心之念。修心當(dāng)以?xún)粜臑橐?，修道?dāng)以無(wú)我為基。過(guò)去事，過(guò)去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來(lái)事，未來(lái)心休必勞心。

99、菩薩摩訶薩行布施時(shí)，于諸眾生慈心平等，猶如子想；又，行施時(shí)，于諸眾生起悲愍心，譬如父母瞻視病子；行施之時(shí)其心歡喜，猶如父母見(jiàn)子病愈；既施之后其心放舍，猶如父母見(jiàn)子長(zhǎng)大，能自在活。《大般涅槃經(jīng)》卷十五，梵行品