1、修行人的心境，要如“鳥(niǎo)過(guò)白云，魚(yú)躍水面”般---空中無(wú)跡，水面無(wú)痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

2、【佛心禪語(yǔ)】 有些人總是斤斤計(jì)較，干什么事情總怕自己會(huì)吃虧，更怕讓別人得了便 宜，這樣的人就是沒(méi)有領(lǐng)悟到

3、愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)，一句智慧的禪語(yǔ)，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸。

4、只有內(nèi)心清凈，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脫自在，遠(yuǎn)離煩惱，這樣的人生才是真正幸福的人生。

5、有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)，沒(méi)有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲

6、當(dāng)下，于這薄涼的世界里，定要做一個(gè)矜柔且深情的女人，踏著斑駁，簪著詩(shī)意，戀上一巷梨花雨涼，悟出一片云水禪心。

7、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“從何而修？”答：“從根本修?！眴?wèn)：“云何從根本修？”答：“心為根本。”——《大珠禪師語(yǔ)錄》

8、毗婆舍那支，最初必用善友為依；奢摩他支，尸羅圓滿之所攝受，又依善友之所攝受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十

9、水所流經(jīng)之地，一切洼坎坑穴先行填滿，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得滿足，然后致遠(yuǎn)。

10、【佛心禪語(yǔ)】 子等歸向極樂(lè)，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

11、【佛心禪語(yǔ)】 清凈：水的本質(zhì)是清凈，人的本質(zhì)也是清凈的。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來(lái)就未曾污染過(guò)水的本身。

12、世間與出世間并不是兩回事。一切從對(duì)立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

13、失去此刻，等于失去未來(lái)，低頭，滿地陽(yáng)光，滾滾紅塵古路長(zhǎng)，不知何事走他鄉(xiāng)？回頭日望家山遠(yuǎn)，滿目空云帶夕陽(yáng)。——明-憨山德清

14、既有彌陀，何必自苦自惱？彌陀都接受我們了，我們何苦自己不接受自己呢？彌陀都說(shuō)“你這樣念佛就可以了”，我們?yōu)槭裁催€說(shuō)不可以呢？

15、善良到底是什么？在狡詐者的眼中，善良是一種幼稚，善良是一種愚笨，善良是一種毫無(wú)回報(bào)的付出，善良是被諷刺、被挖苦、被譏笑的落荒者。

16、【清雅基地】佛家禪語(yǔ)享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無(wú)緣無(wú)故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。

17、一切眾生從無(wú)始來(lái)，靡不曾作父母親屬，易生鳥(niǎo)獸，如何忍食！夫食肉者，歷劫之中生于鳥(niǎo)獸，食他血肉，展轉(zhuǎn)償命。《佛說(shuō)師子素馱娑王斷肉經(jīng)》

18、無(wú)論是貧賤、榮辱、得勢(shì)失勢(shì)，到頭來(lái)終究都是一場(chǎng)空。去掉差別心，以平等的心態(tài)對(duì)待人和事，你的心就會(huì)變得平和、開(kāi)闊，佛心也會(huì)由此而生。

19、悲心施一人，功德如大地，為己施一切，得報(bào)如芥子。救一厄難人，勝余一切施，眾星雖有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施勝品

20、【佛心禪語(yǔ)】 不計(jì)較外界的得失、是非，因而內(nèi)心能靜定，不生苦惱，因而能調(diào)轉(zhuǎn)目光，反觀自我，從而認(rèn)識(shí)自己、尊重自己、肯定自己，走好自己的路。

21、汝等應(yīng)當(dāng)守護(hù)根門(mén)，善攝其心，若眼見(jiàn)色時(shí)，莫取隨形好，……當(dāng)受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復(fù)如是?！峨s阿含經(jīng)》卷四十二，第1165經(jīng)

22、雖行于空而殖眾德本，是菩薩行。雖行無(wú)相而度眾生，是菩薩行。雖行無(wú)作而現(xiàn)受身，是菩薩行。雖行無(wú)起而起一切善行，是菩薩行。《維摩經(jīng)》卷中，問(wèn)疾品

23、你微笑，我微笑，大家心情好。你客氣，我客氣，大家都和氣。你說(shuō)好，我說(shuō)好，氣氛就會(huì)好。你讓步，我讓步，條條是大路。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

24、【佛心禪語(yǔ)】 吸取教訓(xùn)，不犯第二次錯(cuò)誤 在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，并能勇敢地從失敗中 站起來(lái)，繼續(xù)奮勇前進(jìn)，那么你最終就是那些成功者。

25、【佛語(yǔ)禪話】財(cái)物布施并不只是送施財(cái)物，而且能放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)。下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財(cái)物布施。舉祖師岡波巴大師說(shuō)：“不執(zhí)一物，比供施所有財(cái)物殊勝。

26、年輕人是這個(gè)世界的未來(lái)，他們都過(guò)早地凋謝了，世界還有未來(lái)嗎？社會(huì)需要為年輕人減壓。為了一場(chǎng)“拜金”者的游戲，什么都讓為生存奮斗的年輕人去背負(fù)，這不公平。

27、譬如長(zhǎng)者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛(ài)之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈?！毒S摩經(jīng)》卷中，文殊師利問(wèn)疾品

28、非空非海中，非隱山石間，莫能于此處，避免宿惡殃。《法句經(jīng)》卷上，惡行品一切眾生所作業(yè)，縱經(jīng)百劫亦不亡。因緣和合于一時(shí)，果報(bào)隨應(yīng)自當(dāng)受。《光明童子因緣經(jīng)》

29、人生一世光陰極為有限，我們?cè)谶@個(gè)世界上平平常常、歡歡喜喜過(guò)一輩子，即使對(duì)方有什么對(duì)不起自己的地方，也要出于相互關(guān)愛(ài)給予諒解，這樣，人就會(huì)有和睦的人際關(guān)系。

30、做人不能太精明，做人不可真糊涂。讓精明人糊涂一點(diǎn)，讓糊涂人多一點(diǎn)精明，這世界才有可能達(dá)到和諧。所謂智者，就是有辦法將精明人說(shuō)糊涂，將糊涂人說(shuō)明白的那種人。

31、父母生我、養(yǎng)我、育我，若能真正利用這個(gè)身體來(lái)愛(ài)一切眾生、救一切眾生，發(fā)揮服務(wù)社會(huì)人生的功能，則在現(xiàn)世中更能使我們的父母得到一分心靈上的安慰以及無(wú)限的快樂(lè)。

32、有所為有所不為，這是做人做事的起碼準(zhǔn)則。有違大勢(shì)者不為，順勢(shì)者必為；有損道德者不為，益德者必為；害人害己者不為，利人利己者必為。為或不為，當(dāng)細(xì)察之、慎思之。

33、快開(kāi)的水都是沸騰的，平靜對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是一潭死水，不知進(jìn)取，所以一般人不能隨緣，那是隨心所欲而不自覺(jué)罷了。掙扎往上游，舒服必下流，凡夫隨大流，仙佛逆水游。

34、擁有并不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，是一種知足，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，更是一種溫暖平和的慈悲心。

35、【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執(zhí)著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒(méi)有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因?yàn)樗恢雷约赫谘輵?，都?dāng)真了，于是就煩惱、痛苦。

36、在衣食上——少食為湯藥、樸素為清高。佛教并沒(méi)有要求每一個(gè)信徒一定要苦行修持，當(dāng)吃，要吃得飽；當(dāng)穿，要穿得暖。只是除了生活必需之外，在飲食服飾上，不應(yīng)過(guò)分奢侈浪費(fèi)。

37、【佛心禪語(yǔ)】 人生宛若大夢(mèng)一場(chǎng)，也象是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷 夢(mèng)，走的是迷途，只知追逐短暫的幸福，當(dāng)然無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己掌中的明珠。 所以，做人必須要認(rèn)識(shí)自己。

38、譬如三蘆立于空地，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。識(shí)緣名色，亦復(fù)如是，展轉(zhuǎn)相依，而得生長(zhǎng)。《雜阿含經(jīng)》卷十二，第269經(jīng)

39、眾生在修行之時(shí)要學(xué)會(huì)以豁達(dá)的心胸待人處事，不以人之犯己而動(dòng)氣，以祥和慈悲的態(tài)度面對(duì)一切事、一切人，如此，就能夠在世事面前如流水一樣，可方可圓、順其自然，過(guò)幸福的人生。

40、【佛心禪語(yǔ)】 什么是無(wú)為法呢？不守什么，也不執(zhí)著坐相，只打“牛”不打“車”，只修心不執(zhí)身；只保持內(nèi)心一貫的安詳，因?yàn)橹挥邪苍數(shù)男膽B(tài)才是定慧不二的現(xiàn)量與證量?！葡壬?/p>

41、【佛心禪語(yǔ)】 世上唯一能給我們帶來(lái)長(zhǎng)久快樂(lè)的事，就是內(nèi)在的修行，而不是外在的物質(zhì)。無(wú)論高官厚祿，還是家財(cái)萬(wàn)貫，都無(wú)法保持永恒長(zhǎng)久的快樂(lè)。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

42、【一日一禪】佛曰：有心無(wú)相，相由心生；有相無(wú)心，相由心滅。相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什么樣子，一切的取舍都在于自己。

43、【人性規(guī)律】當(dāng)智商高于情商，凡事將斤斤計(jì)較；當(dāng)感性高于理性，情緒將仿佛不定；當(dāng)欲望充斥內(nèi)心，心態(tài)將難以歸零；當(dāng)主觀輕視客觀，事實(shí)將難成依據(jù)；當(dāng)理念信念缺失，人生將隨波逐流。

44、佛告阿難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護(hù)，失道者導(dǎo)，盲冥者眼，愚癡者慧，黑暗者燈，煩惱賊中是勇健將，諸佛世尊之所游戲、首楞嚴(yán)等諸大三昧始出生處。《觀佛三昧海經(jīng)》卷九

45、慈悲遠(yuǎn)比憐憫還要偉大和高貴，因?yàn)榇缺牧α繘](méi)有邊界。如果我們的動(dòng)機(jī)是慈悲，那么所有的行動(dòng)都是為他人的利益。在對(duì)抗最強(qiáng)大的敵人（煩惱和困惑）的戰(zhàn)爭(zhēng)中，再?zèng)]有比慈悲更好的盟友了。

46、【佛心禪語(yǔ)】 妄言自損，守中多做 “世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭?！薄氨澈罅R我的人 怕我；當(dāng)面夸我的人看不起我?！币虼耍艘谩暗湉目诔觥钡牡览?， 管住自己的舌頭。

47、【佛心禪語(yǔ)】 我們對(duì)待生活的態(tài)度和情緒，就像變幻的天氣。當(dāng)你覺(jué)得悲觀失望的 時(shí)候，你所看到的事物都是處在一片陰霾之中；但如果你選擇一種樂(lè)觀的 生活態(tài)度，你的生命中就會(huì)一直充滿陽(yáng)光。

48、【如來(lái)心語(yǔ)】時(shí)間仿佛一段段纖細(xì)的絲線，纏繞在灰暗的心弦，那一指溫柔，是憂傷的美麗。象是坐上了一班沒(méi)有窗戶的列車，在風(fēng)雨間盲目地飛馳，旅途間的美景一瞬一瞬地消匿，又一瞬一瞬地浮現(xiàn)。

49、他又看到有人在練習(xí)用兩只手指把一個(gè)小沙包，從一邊拿到另一邊，練習(xí)的人好像使盡九牛二虎之力，直到汗流浹背，手指還是不聽(tīng)使喚。于是他也感恩自己兩只健康的手，“雙手萬(wàn)能”可以做很多事。

50、緣起·空·無(wú)我·中道緣起法佛告比丘：緣起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如來(lái)出世及未出世，法界常住。彼如來(lái)自覺(jué)此法，成等正覺(jué)，為諸眾生分別演說(shuō)，開(kāi)發(fā)顯示?！峨s阿含經(jīng)》卷十二，第299經(jīng)

51、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“在路上遇見(jiàn)出家僧寶，不知可在路上頂禮或如何？”答：“居士見(jiàn)僧寶，自應(yīng)頂禮。但在通衢馬路，方便合掌問(wèn)訊可矣。緣路上車馬往來(lái)，若匍匐頂禮，則礙交通也?！薄畋暇邮?/p>

52、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“聞一切舛動(dòng)咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲(chóng)類，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請(qǐng)指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，現(xiàn)不是佛，如金在礦，須待冶提?！薄畋暇邮?/p>

53、“善少”或“善多”，以自我為中心或以他人為中心，并不是天生如此，也不是命中注定必然如此，只要認(rèn)識(shí)到“善少則愁，善多則喜”的真諦，改變視角，將注意力從自己轉(zhuǎn)向他人，心境也必然隨之而變。

54、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛(ài)，并不是通往幸福的愛(ài)，而是充滿痛苦的愛(ài)。在自己感覺(jué)幸福的時(shí)刻，就要認(rèn)真享受它，這樣才能在情愛(ài)適度的狀態(tài)下平靜生活，不起煩惱。

55、【佛心禪語(yǔ)】 舍利弗是釋迦牟尼的十大弟子之一，被稱贊為“智慧第一”。麝因香 重身先死，蠶為多絲命早亡，人為多能必受苦。嘴巴是別人的，可生活卻 是自己的，我們?yōu)槭裁匆?dāng)別人嘴巴的“奴隸”呢？

56、多數(shù)人正在從事自己既不熱愛(ài)也不打算認(rèn)真干好的事，但仍然憑著忍耐力、責(zé)任感和天生的勤勞堅(jiān)持著，這很可敬，也很可悲。值得熱愛(ài)的工作很多，總可找到一樣；找不到的原因，只是沒(méi)有理解工作的意義。

57、有一句話說(shuō)得好：觀念決定行為。人的意念活動(dòng)雖然隱晦難明，別人看不見(jiàn)，卻是行為的指南針，身業(yè)、口業(yè)的造作，無(wú)不與意業(yè)有關(guān)。所以，應(yīng)該好好守護(hù)自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

58、【佛心禪語(yǔ)】 面對(duì)當(dāng)下名利之風(fēng)漸盛的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)物質(zhì)壓迫精神的現(xiàn)狀，能夠 做到視名利如糞土，視物質(zhì)為贅物，在簡(jiǎn)單、樸素中體驗(yàn)心靈的豐盈、充 實(shí)，才是將自己始終置身于一種平和、自由的境界中。

59、佛說(shuō)：各位住家時(shí)，應(yīng)該祝福眾生：知道家本空性，免于受其拖累；你們孝事父母時(shí)，應(yīng)該祝福眾生：虔心向佛，護(hù)養(yǎng)一切眾生；你們與妻子歡聚時(shí)，應(yīng)該祝福眾生：平等對(duì)待怨家、親人，永遠(yuǎn)脫離貪欲、偏執(zhí)。

60、【佛心禪語(yǔ)】 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應(yīng)有的追求。隨緣是無(wú)為而有為，是無(wú)欲而有欲，是成熟的一種標(biāo)志，是 成功者的一種素養(yǎng)。

61、先于教典留心，討明理性，隨起觀行，名為干慧。次得相似理水，名人信心。次乃發(fā)心，名人正位，即與頓悟同一智德。須知頓悟，本多生熏習(xí)，故初心不可不于至教厚植種子也。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之三

62、所謂頓悟，即是無(wú)念。何名無(wú)念，佛語(yǔ)有言，若見(jiàn)一切法心不染著，是為無(wú)念。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，在頓悟的這刻，一剎那間妄念俱滅。人的思維等于進(jìn)入了無(wú)物，無(wú)他，無(wú)我，一切皆無(wú)的渾噩狀態(tài)，即如同空明一般。

63、【佛心禪語(yǔ)】 只會(huì)創(chuàng)造的人或只會(huì)享受的人，都不是健全的正常的生活。既懂創(chuàng)造、又懂享受，自食其力，不損人利己，也不損己利人。這樣的人雖然平淡，卻擁有平淡中的快樂(lè)?？梢哉f(shuō)，這樣的人才是最完美的人。

64、不少人受到傷害，悲苦不已，逢人便訴，淚涕漣漣，以博人之同情?；蛟S起初，人們會(huì)為你抱不平，是時(shí)日一久，不平已變?yōu)椴恍?，而你卻不查，依然喋喋不休，抱怨不已。這時(shí)在人們眼中，覺(jué)得竟是如此的不可思議。

65、微笑會(huì)給人以無(wú)限的信心與喜悅，會(huì)讓我們很久很久，甚至一輩子都不會(huì)忘記。一個(gè)人也許不能擁有世俗的名利，但只要擁有這份快樂(lè)，我們那充滿法喜禪悅的微笑也能夠點(diǎn)燃別人心靈的明燈，我們一定會(huì)感到非常幸福。

66、禪是抵達(dá)心凈的必經(jīng)之路，征途漫漫，雖有風(fēng)雨卻仍有彩虹在云端綻放的美麗，雖有激流卻仍有水花在陽(yáng)光下飛濺的絢爛；雖有歧路，亦有坦途；雖有悲傷，亦有歡樂(lè)。悟道，得禪，心凈則處處都有佛祖菩薩的無(wú)量功德。

67、【佛心禪語(yǔ)】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的調(diào)劑品，是通往幸福的必由之路。一個(gè) 人如果不畏苦難，一定能走出困境，贏得更大的成功。強(qiáng)者正是憑借著 “永不失望，更不絕望，還有希望”的生存意志取得了人生的成功。

68、人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養(yǎng)正確的金錢(qián)觀念？佛日：生時(shí)不赍一文而來(lái)，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂惱，于已無(wú)益徒為他有，無(wú)善可恃無(wú)得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十二》

69、【佛心禪語(yǔ)】 要想領(lǐng)悟真理，求得真知灼見(jiàn)，必須先排除以前產(chǎn)生的種種雜念、妄想和偏見(jiàn)。智慧點(diǎn)請(qǐng)侍者不開(kāi)悟，所以辜負(fù)了國(guó)師。我們不敢相信自己的實(shí)力，只是停留在原來(lái)的層次上，故步自封，是不是也辜負(fù)了我們自己呢？

70、被人誤解的時(shí)候能微微一笑是素養(yǎng)，受委屈的時(shí)候能坦然一笑是大度，吃虧的時(shí)候能開(kāi)心一笑是豁達(dá)，無(wú)奈的時(shí)候能達(dá)觀一笑是境界，危難的時(shí)候能泰然一笑是大氣，被輕蔑的時(shí)候能平靜一笑是自信，失戀的時(shí)候能輕輕一笑是灑脫。

71、當(dāng)你還沒(méi)有愛(ài)上你自己之前，你無(wú)法真正的快樂(lè)、喜悅、幸福，你也無(wú)法把快樂(lè)、喜悅和幸福給予別人。還好，每一棵小草，都那么自信，我們才可以看到那一片草原。還好，每一朵花，都驕傲地綻放，我們才可以看到漫山遍野的花兒。

72、【佛心禪語(yǔ)】 枯有枯的道理，榮有榮的理由，并無(wú)好壞之分，好或不好只是個(gè)人根據(jù)主觀感受作出的評(píng)判。事無(wú)好壞，唯人揀擇，就像紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來(lái)張口困來(lái)眠，看似平常，卻正是人生的無(wú)限風(fēng)光。

73、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞是一種寬厚和善良，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞是一種高雅人格的韻味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞是一種修養(yǎng)和風(fēng)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞更是一種人生的意境，不會(huì)貪婪的想把一切美麗占為已有，能用寬厚的心對(duì)待美麗的得失。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，你的美麗一定有人懂。

74、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)好的心態(tài)能生出善良的種子，能以慈悲的心態(tài)對(duì)待別人，能從容 地對(duì)待生活，在任何艱苦的環(huán)境中，都能幸福、快樂(lè)、健康。而心中缺少 了從容和淡定，不僅會(huì)誤會(huì)和傷害別人，也許還會(huì)損壞身體，毀了自己， 種下禍?zhǔn)碌姆N子。

75、【佛心禪語(yǔ)】 有句佛語(yǔ)叫“掬水月在手”，蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開(kāi)啟智慧，掬一捧水，月亮就會(huì)被捧在掌心。面對(duì)生活中各種紛繁復(fù)雜的問(wèn)題也應(yīng)有此心境，不要一心攀摘得不到的東西，而要以智慧心發(fā)覺(jué)生活的千般美麗。

76、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，都有自身的優(yōu)缺點(diǎn)。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！彼未?shī)人盧梅坡借梅雪之爭(zhēng)，告誡眾生人各有所長(zhǎng)，也各有所短，這是自然之理，不必過(guò)于執(zhí)著。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是正理，才得灑脫。

77、【佛語(yǔ)禪心】 人要保持清醒的頭腦，不能讓情欲阻礙了自己的思維?！柏澒俚纳砗笥幸粋€(gè)更貪的女人”，一些官員的淪落始于妻子的貪欲，而多“情”的官員身后往往不止存在著一個(gè)女人，此“情”之“幽”怎能不影響思維的判斷力和行為的理智？

78、【佛心禪語(yǔ)】 清遠(yuǎn)禪師卻分明在說(shuō)，天亮?xí)r見(jiàn)到老茄，老茄是存在的；而夜間那百余條索命的蛤蟆也曾經(jīng)有過(guò)，不能否認(rèn)。其實(shí)，離開(kāi)情念，說(shuō)是茄子就是茄子，說(shuō)是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大區(qū)別。過(guò)多地糾纏于沒(méi)有實(shí)際意義的事物上，是大可不必的。

79、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】將一份善意珍藏于心，為身邊的人送上祝福怎樣讓內(nèi)心充滿陽(yáng)光？佛日：菩薩在家，當(dāng)愿眾生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，當(dāng)愿眾生：善事于佛，護(hù)養(yǎng)一切。妻子**，當(dāng)愿眾生：怨親平等，永離貪著?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》

80、人有了慈悲之心，就會(huì)變得寬容。人一寬容，氣就不會(huì)郁滯，氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時(shí)，也就敝開(kāi)了自己的心靈，此時(shí)，憤怒、怨恨和恐懼就會(huì)悄悄溜走，你的內(nèi)心沒(méi)有了郁滯，氣血也就通暢了。

81、男人為陽(yáng)，女人為陰。所以大多數(shù)男人愛(ài)溫柔賢淑的女人，需要女人的陰柔來(lái)與自身的陽(yáng)性場(chǎng)態(tài)相生相合。男人一般不會(huì)愛(ài)上比自己強(qiáng)勢(shì)的女人，所以一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的男人越有本事，他處的地勢(shì)越高，可以俯視的女人就越多，因?yàn)檫@世間處于弱勢(shì)的女人畢竟占多數(shù)。

82、社會(huì)上一般人總以為：“多”才是幸福，因此，汲汲于名利富貴的追逐，以為不如此，人生就沒(méi)有意義。我們?nèi)裟軐⒚臏p一分，道念必可增一分，把感情損一分，智慧必能長(zhǎng)一分。若要從名韁利鎖中解脫出來(lái)，就必須從平淡處著眼，也就是以平常心來(lái)生活。

83、修行的過(guò)程要經(jīng)歷干錘百煉，雖有疾風(fēng)驟雨、山重水復(fù)，也總有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。當(dāng)成功地經(jīng)歷了一次風(fēng)雨的洗禮，總會(huì)有-一種突出重圍、沖破眼前迷霧的瞬間透澈之感，眼前頓時(shí)呈現(xiàn)明媚春色，草長(zhǎng)葉動(dòng)，鳥(niǎo)啼花笑，無(wú)限生機(jī)，無(wú)限嬌俏都盡現(xiàn)心頭眼底。

84、世上本無(wú)事，庸人自擾之，所有的煩惱都來(lái)自于嗔心未斷。凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動(dòng)治百動(dòng)。保持沉默，再大的毀謗與中傷都會(huì)不攻自破。嗔心不起，心靈就不會(huì)迷失，這是大智慧。一日禪：保持淡定嗔心不起。

85、【一心一禪】心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無(wú)心自解脫。佛曰：緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

86、用對(duì)方法，再難辦的事、再難纏的人也可從容應(yīng)對(duì)如何對(duì)待難纏的人？佛日：以布施攝貧窮，以敬戒攝無(wú)禮，以忍辱攝強(qiáng)暴，以精進(jìn)攝懈怠，以一心攝亂意，以智慧攝惡智，以悔過(guò)度八難，以大乘樂(lè)遍行，以種德本濟(jì)無(wú)德者，以合聚度人民。是為十德。一《佛說(shuō)維摩詰經(jīng)》

87、把爭(zhēng)辯看成多讓一點(diǎn)步或少讓一點(diǎn)步的問(wèn)題。無(wú)論爭(zhēng)利益還是爭(zhēng)面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發(fā)生爭(zhēng)辯時(shí)，不必將它看成一個(gè)誰(shuí)勝利、誰(shuí)失敗的問(wèn)題，不妨看成一個(gè)誰(shuí)多讓一點(diǎn)步、誰(shuí)少讓一點(diǎn)步的問(wèn)題，只有這樣，才會(huì)營(yíng)造出雙贏的結(jié)果，而不是兩敗俱傷。

88、即使我們擁有了三干大干世界的一切財(cái)產(chǎn)，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無(wú)法滿足：如《因緣品》中所說(shuō)：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會(huì)成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無(wú)有出期。059

89、【佛心佛語(yǔ)】我問(wèn)佛:如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰:留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變。與有情人，做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。我問(wèn)佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛。我也曾如你般天真。佛門(mén)中說(shuō)一個(gè)人悟道有三階段:勘破，放下，自在。

90、這世上，許多看上去長(zhǎng)不出希望的荒地，只要用心開(kāi)墾，播種，都會(huì)有收獲。別沉浸在世俗的眼光中，別讓狹隘的思維限制了自己的方向?！亢敕◣熣一貎?nèi)心的純粹和充盈，無(wú)心而求的快樂(lè)之道，一住寒山萬(wàn)事休，更無(wú)雜念掛心頭；閑書(shū)石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟?！啤ず?/p>

91、要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來(lái)不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢(qián)或有機(jī)會(huì)才去做，應(yīng)知人生無(wú)常??！只要有因緣，哪怕是一點(diǎn)一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會(huì)合起來(lái)，就能成就無(wú)量功德。有多少能力就做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財(cái)物而不舍。

92、【佛心禪語(yǔ)】 提到財(cái)富，人們通常想到的是錢(qián)財(cái)，然而我們都忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：賺錢(qián)和花錢(qián)的人是誰(shuí)？沒(méi)錯(cuò)，是我們自身。而我們之所以存在，是因?yàn)樯€在。所以，生命是遠(yuǎn)重于錢(qián)財(cái)?shù)恼滟F財(cái)富。一切金錢(qián)、名譽(yù)、貪婪、享樂(lè)，都是生命的附庸，都是因?yàn)樯嬖?，所以才被人需要?/p>

93、在工作上——工作是道德，服務(wù)是幸福。百丈禪師的銘言：“一日不作，一日不食”，表現(xiàn)了佛教徒對(duì)工作的熱忱與奉獻(xiàn)的精神，他的勤勞給予后人良好的榜樣；六祖惠能在五祖處參學(xué)時(shí)，更是躬操脊椎，苦作供眾；佛經(jīng)中更一再召示：“工作是道德，服務(wù)是幸福；懶惰是罪惡，空閑是墮落。”

94、急，會(huì)讓心焦躁；緩，會(huì)讓心懈怠，于修行無(wú)益。然而，欲要離開(kāi)急與 緩之兩端而覓一個(gè)適中的狀態(tài)，卻非佛法之中道。因緣所生法，佛說(shuō)即 是空，亦名為假名，亦是中道義。急的當(dāng)下，能夠了知觸發(fā)急的因緣， 急不但不會(huì)障礙修行，反成了開(kāi)悟的契機(jī)。欲聞中道之曲調(diào)，就在緣起 之空性中。

95、“偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠，山中無(wú)日月，寒盡不知年”，隨地覓取都是禪，一般人誤以為祥機(jī)奧秘深不可測(cè)、高不可攀，這是門(mén)外看禪的感覺(jué)。其實(shí)，禪本來(lái)就是自家風(fēng)光不假外求，自然中到處充斥俯拾即得。禪就如山中的清泉，可以洗滌心靈的塵埃，又如天上的白云，讓你飄流四方任運(yùn)逍遙。

96、【一句禪語(yǔ)一種人生】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說(shuō)，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

97、佛家認(rèn)為一切眾生皆有佛性。眾生在智愚美丑、貧富貴賤上雖有所不同，但論及眾生的本體自性，并無(wú)二致。這就好比三獸渡河，足有深淺，但水無(wú)深淺；三鳥(niǎo)飛空，跡有遠(yuǎn)近，但空無(wú)遠(yuǎn)近。因此，任何人都不必妄自菲薄，也不要認(rèn)為佛法是高深莫測(cè)、遙不可及的，只要你用心，你也能領(lǐng)悟佛的真諦。

98、【佛心禪語(yǔ)】 調(diào)和：萬(wàn)物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。由于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛(ài)心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

99、喜歡或者討厭往往都沒(méi)有理由，人心這東西有時(shí)就是這么奇妙。有些人、有些事，可以瞬間讓你愉悅安然，不由你不喜歡；有些事有些人，可以頓時(shí)叫你不安狂躁，不由你不討厭。何以如此？你能說(shuō)得清理由嗎？正因?yàn)檎f(shuō)不清，才迷戀、才回味、才不能自拔。世上的人事本來(lái)平常，一顆心竟令其千回百轉(zhuǎn)。