1、以為在這里學(xué)得

2、信仰是最大的學(xué)問。

3、笑是智慧的磨刀石。

4、教育和宗教一樣神圣。

5、念佛還是平平淡淡的好。

6、拒絕誘惑，秉持單純的信仰。

7、環(huán)境的凈化，要從心靈開始。

8、傲慢相最丑陋，謙敬心最莊嚴(yán)。

9、念佛能超生死，為法何惜身命。

10、有緣共論佛法，無緣保持沉默。

11、除了阿彌陀佛，其他都是閑語。

12、靜靜地南無阿彌陀佛，最幸福。

13、念佛空蕩蕩，無所用，但能成佛。

14、謹(jǐn)守自己的本分，認(rèn)真活在當(dāng)下。

15、世間萬事心已懶，唯有念佛樂無窮。

16、盡人事，聽佛命；人在做，佛在看。

17、彌陀在我心中落戶，我在極樂落戶。

18、陽光從外往里照，佛光從里往外照。

19、阿彌陀佛手電筒，照到哪里哪里亮。

20、今生無他事，唯努力活出彌陀的生命。

21、佛光是心光，眼雖不能見，心卻能見。

22、先學(xué)做人，人做好了，才有機(jī)會(huì)成佛。

23、愛屋及烏，我看見一切人念佛皆歡喜。

24、阿彌陀佛在家出家都可以念，都平等。

25、人類就像是生活在同一個(gè)魚缸里的魚。

26、一張微笑的面孔，勝過一千句嚴(yán)肅的道理。

27、人活在世上，要有所承擔(dān)，還要恪守本分。

28、是非無聊是人的游戲，圣者唯有寂寞無言。

29、禪為何意，仍舊如人飲水，冷暖尚須自察。

30、書如人——書有神。讀書貴在得其神。

31、世間萬事，從新開始。吾人一心，依舊念佛。

32、歷代禪師對(duì)禪的闡釋都是對(duì)語言極限的突破。

33、發(fā)心從最初便要廣大，行事到最終還需周全。

34、文字、語言、概念都不能說明禪的究竟真理。

35、最自信的人往往是最先跌倒、摔得最慘的人。

36、鐘聲月色，靈境慧心，此中的禪，你悟了嗎？

37、人獲得幸福的方法并非對(duì)著天地佛祖頂禮膜拜。

38、發(fā)心就有能力，發(fā)心就有因緣，發(fā)心就有福報(bào)。

39、本性、佛性的含義都必須親自體驗(yàn)而無法言說。

40、好讀書不求甚解，得其精神，不拘泥于文字穿鑿。

41、歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘，即消一份災(zāi)。

42、簡(jiǎn)單是美，簡(jiǎn)單趣向真理。萬法歸一，真理無二。

43、這個(gè)世界上還有許多人需要衣食等物資的接濟(jì)，但

44、做自己該做的事，不做不該做的事，消除一切妄念。

45、環(huán)境本身不會(huì)制造污染，人對(duì)環(huán)境的污染難辭其咎。

46、佛六根互用，用的是心。佛徹證唯心，故能六根互用。

47、苦，是人生起跳的彈跳板；樂，是人生墮落的軟陷阱。

48、上山總是吃力的。累了，路邊歇一歇，接著再走，不必怨

49、佛法者，教人成佛之法，尚非聲聞之法，何況人天之法。

50、好米也要放到鍋里才能成飯，好人必須到凈土才能成佛。

51、歸命于佛，歸于佛命，是凡夫當(dāng)生所能達(dá)到的最高境界。

52、很多事，我相信一定能做成，但并沒有一定要做成的心。

53、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。

54、享福往往折福，辛苦每每積福。折福則福消，積福福不盡。

55、人間凈土理念主張用佛教改造人世間，以普度眾生為己任。

56、孝順父母、尊重師長、愛護(hù)妻子、善待他人皆能獲得幸福。

57、念是心的資源配置，心血、心力是最寶貴、最根本的資源。

58、所有人置身于魚缸里，每個(gè)人對(duì)環(huán)境的破壞都會(huì)害人害己。

59、事業(yè)必須傾注心血才能成功，人更要傾注心血、愛才能成長。

60、南無阿彌陀佛是模具，我們進(jìn)了這個(gè)模子，又怎能不成佛呢？

61、受謗不辯，是大度，也是小心；是慈愍他人，也是保護(hù)自己。

62、在人間凈土，清洗身心的浮躁，蕩滌靈魂的塵埃，不亦樂乎！

63、境能轉(zhuǎn)心，心也能轉(zhuǎn)境。眼里有沙三界窄，心中無私一床寬。

64、阿彌陀佛要把他的功德強(qiáng)塞給我們，強(qiáng)塞不來就誘勸給我們。

65、妄念雖多，如云海奔涌而無根。念佛縱弱，如片石屹立而不移。

66、身體疲倦，臥眠是最好的休息。心靈疲倦，寂靜是最好的休息。

67、風(fēng)風(fēng)雨雨弘法，平平常常念佛；安安靜靜往生，自自然然成佛。

68、金錢就像肥料，堆起來毫無用處，必須散播出去，讓它發(fā)揮作用。

69、一句阿彌陀佛保你往生，但并不保你現(xiàn)世可以端坐受供，盤剝大眾。

70、不藏不露，不迎不拒；不遠(yuǎn)不近，不即不離；本色示人，真心做事。

71、有德不孤。德之極在佛，有佛不孤。念佛人常蒙諸佛菩薩現(xiàn)前護(hù)念。

72、逆水行舟，越能感知水的存在。越是苦惱，越有可能契人佛性慈悲。

73、厭嫌惡行，卻不認(rèn)為有惡人；如果有的話，那只有一個(gè)——我。

74、南無阿彌陀佛是佛與我的共語。一對(duì)一的世界里，聽不到第二個(gè)聲音。

75、只要不急于求成，便不會(huì)自生障礙；能獲得默認(rèn)默許，一定有拓展空間。

76、弘法從來不平靜，平靜只在心中尋；臨終佛圣來接引，一切諍論一時(shí)平。

77、心中有愛的人，不會(huì)受到任何傷害。如同身邊帶著火把，黑暗不能近身。

78、把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘，即消一份災(zāi)。

79、舌頭既能嘗甜，也能知苦，說明它是健康的。人生多種味，都要嘗一嘗。

80、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。

81、保守傳統(tǒng)，恪守傳承，信仰永不改革。隨順時(shí)代，隨順眾生，弘法必須開放。

82、深信因果，便能逆來順受，慚愧感恩。恒念無常，便能處變不驚，隨遇而安。

83、世間很多人，如同乘車，只關(guān)心如何坐得舒服一些，而不知車正快速趨向懸崖。

84、人一無所有，只有心念。心念是他的全部，念在哪心便在哪，心在哪人便在哪。

85、念佛人這頂帽是如意帽，知冷知熱，能大能小，任何人戴皆不大不小，剛剛好。

86、尊重他人，并非看對(duì)方是否值得我們尊重，而是折服我慢，自得受用，自得提高。

87、心如蓮花，生長在低凹的水池中，它就鮮艷；折放在高高的山頭，它便風(fēng)干枯萎。

88、念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開時(shí)，佛身端嚴(yán)坐其中，即是花開見佛。

89、世事無常，世事風(fēng)險(xiǎn)，誰愿逞能做主，誰就要甘冒風(fēng)險(xiǎn)；不逞能，不做主，最安全。

90、初學(xué)不宜分心太雜，涉獵太廣；如分心太多，最后只能成為灌木當(dāng)柴燒，不能成材。

91、臥床寢息、半夜醒來、晨起打坐，三個(gè)最幸福的時(shí)刻。唯有南無阿彌陀佛與我同在。

92、唯有南無阿彌陀佛，是佛國傳來的妙好之音，讓我們的心得到寂靜休息、平安快樂。

93、空無用，所以有大用?？詹荒茏鲎雷?、做電腦、做衣服、做食品；但一切離不開空。

94、阿彌陀佛是真理，是道路，是生命。握有名號(hào)的人，便握有真理，念佛人豈可小看？

95、我們是需要彌陀救度的人。一個(gè)需要彌陀救度的人，不能反過來教彌陀如何來救自己。

96、身在其中的眾生，完成心靈的凈化，自發(fā)自覺地保護(hù)我們生存的環(huán)境，才是應(yīng)循之道。

97、還不清，來生還得繼續(xù)；前世的緣，今生正在實(shí)現(xiàn)，好不容易盼到了，還不好好把握？

98、不能真正體會(huì)到其中深意的人，自然也就無法將它納入到自己生活旋律的每個(gè)音符之中。

99、多一事不如少一事，多一念不如少一念。有念必有事，無念便無事。除非南無阿彌陀佛。

100、念佛成佛，如種瓜得瓜、種豆得豆一樣，此是自然。自然者，自自然然，不加勉強(qiáng)造作。

101、思維，胡思亂想；語言，胡言亂語。濁染的身心，不堪法器。就這樣吧，南無阿彌陀佛。

102、蠟燭說它比太陽更明亮，太陽不會(huì)為自己辯護(hù)。土塊說它比泰山更高大，泰山不會(huì)回應(yīng)。

103、靠自己的智慧、經(jīng)驗(yàn)、思考永遠(yuǎn)信不了佛；只要想到這是佛說的，我便相信，就能信佛。

104、一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有無上利，無一切弊。南無阿彌陀佛。

105、眾生若不需要彌陀無條件的救度，也就罷了；眾生若需要彌陀的救度，就沒有人能夠阻攔。

106、弘法才是硬道理，救度眾生才是硬道理。一切為弘法救度眾生服務(wù)，一切為弘法度生讓路。

107、我們只會(huì)鸚鵡學(xué)舌，彌陀只要我們鸚鵡學(xué)舌。鸚鵡學(xué)舌，即得往生，這才是我們學(xué)得來的。

108、我喜歡念佛，因?yàn)槟罘疠p松。念佛輕松，因?yàn)槟罘馃o善惡。若有善有惡，人生何來輕松呢？

109、自力修行，揚(yáng)湯止沸，使盡解數(shù)，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動(dòng)聲色，鍋冷灶涼。

110、隨在何處，念佛第一，好心情第二，好身體第三，其余任何重要之事皆在第第五……

111、現(xiàn)在是電腦時(shí)代，人們習(xí)慣用腦，卻迷失了心。心勝過腦。心，極靈極妙；腦，卻呆頭呆腦。

112、革命從來就是革他人的命，而不是革自己的命。懺悔如同革命，若以為是我，便不能真懺悔。

113、眼睛朝外，看別人的過失——苦海無邊；返觀內(nèi)照，認(rèn)自己的不是——回頭是岸。

114、世間好樂佛法之人，阿彌陀佛現(xiàn)前，請(qǐng)他稱念愿生，他卻害怕懷疑，不敢不愿，正如葉公好龍。

115、別人遷就我，雖說幸福，但那是幼稚的；不如我造福人家，才是成熟的幸福。有勇氣，有擔(dān)當(dāng)。

116、學(xué)我們這個(gè)法門的人，心中沒有圣道色彩的偶像。我們?cè)诨蹆舴◣熒砩纤姷?，是彌陀的光明?/p>

117、有南無阿彌陀佛，我們就能自尊、自重、自愛。沒有南無阿彌陀佛，只能自暴自棄，自絕滅亡。

118、阿彌陀佛住在我心，保護(hù)、支持我不受貪嗔煩惱侵害。阿彌陀佛住持我心，阿彌陀佛是我主人。

119、世人為其理想，尚能拋頭顱、灑熱血，況佛子為報(bào)佛恩、濟(jì)累世父母，機(jī)會(huì)現(xiàn)前何妨稍獻(xiàn)精誠呢！

120、常有人問怎樣念佛，也有人教怎樣念佛。其實(shí)，念佛就像呼吸、說話、走路一樣自然。自然就好。

121、沒有機(jī)會(huì)聽聞佛法，坐擁金山也毫無福報(bào)；能聽聞佛法，能念佛，縱是乞丐，也是天下無比富者。

122、固執(zhí)己見，雖聞佛法而不信，一句話——業(yè)障重。業(yè)障重，不能信佛，反而自詡，愚癡之極。

123、想到幾十年后就要去成佛，人生幾十年無論如何都是一場(chǎng)戲，何必當(dāng)真，不過演好自己的角色而已。

124、面對(duì)美食，心說不可多食，口還在忙個(gè)不停。凡夫?qū)ψ约旱募s束是無力的，若是彌陀的約束就有力。

125、佛門中有法器、道器的說法，器即是容器，器物。念佛人拿心盛佛，故是佛器；是佛器故，必定成佛。

126、為什么會(huì)累？心念妄動(dòng)。不知隨順因緣，沒有倚靠彌陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，對(duì)人不放心。

127、單單愚癡只是可憐，并不可怕。愚癡加驕慢，則不僅可憐，更為可怕，而且是雙倍的可憐，雙倍的可怕。

128、只要是有關(guān)佛法的問題，即使聽上去再怎樣幼稚無知，也包含了大智慧，超越人類所有其他問題的智慧。

129、多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預(yù)知時(shí)至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。

130、六字乾坤袋，大即包天包地，小則提手便行，可大可小，能放能收。還有什么裝不下，還有什么不滿足的呢？

131、和人相比，我自慶運(yùn)氣好，因?yàn)橛龅侥蠠o阿彌陀佛。就像一只售貨攤上的泥鰍，遇到了放生的人，就能活命。

132、寧可心靈腦笨，不可腦靈心笨。腦笨心靈的人，謙卑柔軟，人見人愛。腦靈心笨的人，驕慢剛強(qiáng)，人見人離。

133、對(duì)付狡猾的我，最有效的辦法就是徹底離棄它，不要受它的騙，尤其警惕不要受它以修行的名義送來的賄賂。

134、一個(gè)大富翁，死時(shí)竟和乞丐一樣，想一想，心中如何都不能滿足。不論如何清高，在死亡面前，人人都要低頭。

135、上山、下山同樣是累，不過方向相反。為佛法做事．為世間做事，同樣都要費(fèi)心費(fèi)力，但一個(gè)超升，一個(gè)墮落。

136、弘法，固然能利益眾生，也會(huì)傷害眾生。利益的是真有心求解脫、了生死的人，傷害的是名聞利養(yǎng)、眾生知見。

137、沒有饑餓感的人，再怎樣教他吃飯，吃對(duì)于他都是一件難事；不知輪回可怕的人，念佛對(duì)他也實(shí)在是一件難事。

138、人生無常，很多事情難以預(yù)料。過去的是雜念，應(yīng)該在時(shí)光的河流中淘盡。未來的是妄想，應(yīng)該用淡然的心等待。

139、多一事不如少一事。不隨便起心動(dòng)念，也不使他人起心動(dòng)念，一切隨順因緣，不強(qiáng)加自己的主觀意念，勿忘勿助。

140、文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封我喉。一切煩惱以我為根。擒賊擒王，能斃我命，煩惱自消。

141、普賢十大愿有廣修供養(yǎng)，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在廣收供養(yǎng)，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。

142、任何人念佛，阿彌陀佛都在他的心中蓋上南無阿彌陀佛六字印章，以示驗(yàn)收合格，準(zhǔn)予往生，永不褪色，永遠(yuǎn)有效。

143、南無阿彌陀佛佛旗在我心中高高飄揚(yáng)，阿彌陀佛以此宣示他的**存在，閻羅、魔軍不敢進(jìn)犯一步，何其安樂自在。

144、學(xué)問會(huì)扼**的靈性，使人走上不歸路，不論是世間學(xué)問，還是佛門學(xué)問。只可信仰駕馭學(xué)問，不可學(xué)問脫離信仰。

145、心有多寬，路就有多寬；路有多寬，心就有多寬。如果無路可走，無處可去，被逼到墻角，不怨他人，只怪自己心窄。

146、物質(zhì)的享用，要看是不是適合自己的福報(bào)，而不是一味貪多、貪大、貪貴。比如鞋要合腳才舒適，否則走路恐要摔跤。

147、風(fēng)箏，沒有空氣阻力不能起飛。汽車，沒有地面阻力不能行進(jìn)。人生，沒有逆境阻力不能進(jìn)步。阻即是力，應(yīng)當(dāng)感恩。

148、唯一能形容慈悲的狀態(tài)便是如虛空——空與一切萬物相容不沖突，包容萬物，支撐萬物。佛是空王，也是慈悲王。

149、上帝按自己的形象造人，彌陀按自己的形象造佛。念佛人是彌陀的作品，他的工作做到哪一步，念佛人才有如何的表現(xiàn)。

150、凡于眾生有利、于法門有利者，皆當(dāng)為之。凡于眾生不利、于法門不利者，皆不當(dāng)為。一切條規(guī)，以此為則，自能通融。

151、心靈相通的人，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空的阻隔而疏遠(yuǎn)，反而會(huì)更加親近。如彈簧兩端，越是被拉伸、延長，其向內(nèi)的聚合力越大。

152、簡(jiǎn)單，是修行人的生活方法、目標(biāo)。由簡(jiǎn)而單，簡(jiǎn)是方法，單是目的?！独献印费裕簽榈廊論p。損之又損，以至于無為。

153、要評(píng)論人嗎？要發(fā)表不同意見嗎？等一等！先問一問我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

154、七老八十，身體老邁，不堪驅(qū)使，只念一句佛，說得過去。年紀(jì)尚輕，以一句佛為幌子，打著念佛的旗號(hào)偷懶，說不過去。

155、眾生萬機(jī)不等，個(gè)人怎樣表現(xiàn)都可以，也多少會(huì)契應(yīng)一定的人群；但弘法則不同，必?fù)衿諜C(jī)普緣之教，不取一機(jī)一緣之法。

156、位置很重要，樹葉雖小，放在眼前，能遮泰山。位置決定大小：樹葉位近，小也成大；泰山位遠(yuǎn)，大也變小，以至于不見。

157、佛法難聞，雖然號(hào)稱佛法的書很多，但其實(shí)多是人天法，尚非聲聞、緣覺之法，何況佛法。外道相善，亂菩薩法，于今猶是。

158、彌陀滅除我們的貪嗔煩惱，是用釜底抽薪的方式；薪火雖去，鍋還是熱的，水還是燙的。凡夫生死薪火雖滅，現(xiàn)世煩惱依然。

159、得到摩尼寶珠的人，不會(huì)留意碎銀；在陽光下行走的人，見不到燈燭的光；深信名號(hào)功德的念佛人，見不到諸善萬行的功德。

160、路就在腳下，現(xiàn)在不做，更待何時(shí)？來生的緣，可以是今生結(jié)下的；來生的果，可以是今生種下的。前世的債，今生正在還。

161、佛法是心法，不是腦法，故僅靠大腦思維、推理、記憶、分別不能契人佛法；必須用心，成為心的需要、心的渴求、心的本能。

162、向心底深處問：我這樣做，對(duì)法門有利嗎？對(duì)眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽到彌陀的無聲之聲，確知彌陀與我同在。

163、歸命阿彌陀佛，我就不再是我的，而是阿彌陀佛的，是佛的產(chǎn)品、佛的作品，所以不能嫌棄、厭棄，而是歡喜感恩、全面接受。

164、曾經(jīng)以為，空空地念佛沒有什么味道，沒有什么法喜，大概也就沒有效果吧；現(xiàn)在才知道，空空地念佛，竟是這樣的功德滿滿。

165、念佛只呆呆地念，空空地念，傻傻地念，木木地念，這樣就好。如同曬太陽，并不需要擺姿勢(shì)、選造型，只要任憑陽光照射就好。

166、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑揚(yáng)起伏，也有理智的冷靜思索，它是低沉的、舒緩的，又是適度的、堅(jiān)定的。

167、日與夜雖然一半一半，但日為動(dòng)，夜為靜，白天人們工作，夜晚便休息安臥。善與惡雖然一半一半，但善的要發(fā)揚(yáng)，惡的要抑止。

168、水遇到障礙，會(huì)有三種結(jié)局：增加深度；提高水平；別開生路，走出一番新天地。弘法途中任何障礙，都是暫時(shí)的、畢竟成全的。

169、讓你到佛門來做事，來發(fā)心，不是佛要得你的好處，而是要把好處給你。為佛做事，不是佛占了我的好處，而是我得了佛的好處。

170、人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？

171、念佛三平常：平常人，平常心，平常道。佛很平常，凡夫很偉大。佛眼中只有平常，而凡夫揀東揀西，不老實(shí)的心總是期待著偉大。

172、要清楚地明白，我只是中個(gè)人，阿彌陀佛才是老板。中個(gè)人不把眾生介紹給阿彌陀佛，而想寄在自己的門下，那是信仰上的大貪腐。

173、僅僅是躺在床上，想我要利益一切眾生，還沒有付出任何行動(dòng)，單單這樣的想法，只要出自真誠，就能速消無邊業(yè)障，積聚廣大福德。

174、今天的佛教，如空心蘿卜，外表雖堅(jiān)硬鮮美，里面已干枯、失味。佛教要興盛，不是靠大寺，而是靠大師；不是靠建材，而是靠人才。

175、當(dāng)一切變成黑暗時(shí)，后面的來路，與前面的去路，都看不見，如同前世與來生，都摸不著。我們要做的是什么？唯有看腳下，看今生！

176、所謂教人念佛，是教他曉得輪回可怕，念佛能出輪回。至于念佛本身是不必教的，南無阿彌陀佛，張口就是，既無難度，也沒有要求。

177、迷妄中的人永遠(yuǎn)不可能與覺悟者對(duì)等說話，如同盲眼人不可能與明眼人分辨顏色一樣。凡夫?qū)Ψ鹫f種種懷疑、推量，也就毫無價(jià)值了。

178、佛教不僅僅屬于佛教徒，佛教屬于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超過陽光、空氣、水的公共資源、公共利益。

179、圣道修行是革命，革自己的命，革除我命，成為佛命。凈土念佛是歸命，歸命彌陀，獲得佛命。革命則難，歸命即易。革命苦，歸命樂。

180、既有彌陀，何必自苦自惱？彌陀都接受我們了，我們何苦自己不接受自己呢？彌陀都說你這樣念佛就可以了，我們?yōu)槭裁催€說不可以呢？

181、不要妄逞聰明，不要丟人現(xiàn)丑，不要枉費(fèi)心思，作無用功，這些都會(huì)弄巧成拙。只要鸚鵡學(xué)舌：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……

182、業(yè)障重的人，發(fā)心較難；一旦發(fā)心，往生更容易。比如山頂重石，一旦推動(dòng)，直奔谷底。故說念佛往生為五濁惡世眾生之難信法、易行道。

183、事無大小，從偉大的心中所做的事，都是偉大的事。事再小，也要用滿滿的誠心去做，就是大，故說凡事恭敬；事再大，不經(jīng)心，即是小。

184、學(xué)語言，聽很重要。會(huì)聽自然會(huì)講，不會(huì)聽就不會(huì)講。學(xué)講法一樣，首先要會(huì)聽。反復(fù)聽，仔細(xì)聽，深入其義，聽成自己的，自然就會(huì)講。

185、眾生皆有佛性，念佛是眾生本能，人人皆會(huì)，不用教。饑餓的人，遇到美食，自然會(huì)吃，不用人教。恐懼輪回的人，聽聞念佛，也自然會(huì)念。

186、佛說無我。人無常態(tài)，善惡無性。今日這樣，明日又那樣；遇張三這樣，遇李四又那樣。皆似真實(shí)，又皆不真。知此，則無苛求，而善轉(zhuǎn)換。

187、如果僅僅因?yàn)樽约菏欠鸾掏剑闫鎴?jiān)持佛教一定要興盛，這其實(shí)偏離了佛教無我的真精神。如同希望我一家獨(dú)大，以便獲取最大利益一樣。

188、念佛人這三個(gè)字對(duì)一般人來說很平常，但戴在我的頭上卻成為我的皇冠，得甘露灌頂之位，蒙授記成佛。我喜歡念佛人這一頂帽，這頂皇冠。

189、法界之內(nèi)，南無阿彌陀佛的旗幟插到哪里，哪里便是佛的領(lǐng)地。現(xiàn)在這一面旗幟已深深地插在我的心里，我的心便是佛的領(lǐng)地了，何其幸福。

190、用心聞法，不是用腦聞法。用腦，即使都懂了，也不一定與自己有什么關(guān)系。用心，即使不懂，卻可以很喜歡。佛法，未必要懂，喜歡就好。

191、菩薩千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩薩千眼觀察眾生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓進(jìn)煩惱。

192、不想嘗試第二次失敗的人，有一個(gè)絕招，那就是一敗到底，向整個(gè)世界，每一個(gè)人、花、草、事物，高舉雙手投降；從此溜單，走向阿彌陀佛。

193、念佛人，無始罪障一刀頓斷，三界業(yè)系從此不牽，即是橫超三界，跳出三界外，不在五行中。跳出罪，即是跳出三界；跳不出罪，便永在三界。

194、有情眾生，累在一個(gè)情字，天若有情天亦老。就讓我們斬絕一切情思，呆呆地念佛吧，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……何其輕松自在。

195、一個(gè)人，你看他好、說他好，他就好，不好也會(huì)慢慢變好；看他壞、說他壞，他就壞，好的也會(huì)變壞。心念、語言，是神妙的工具，可以雕塑人。

196、一粒青菜種子尚能轉(zhuǎn)糞壤成青菜，化腐朽為神奇；南無阿彌陀佛六字名號(hào)的佛種下在我的心地，豈不能吸收貪嗔癡三毒雜染，化為正覺菩提樹嗎？

197、所謂念佛，即是讓彌陀做我的主人，一切聽他，一切靠他，一切圍繞他；生活以彌陀為圓心，無論在哪里，生命的弧線永遠(yuǎn)對(duì)準(zhǔn)圓心，聚焦彌陀。

198、當(dāng)家、住持地位很高，心要很下，下賤、下作才相配，才穩(wěn)，才能沉到底。位高心也高，必然不穩(wěn)，會(huì)顛覆——不是別人顛覆，是自己翻倒。

199、有人要向我請(qǐng)法——彌陀，我說：彌陀之法不用請(qǐng)，如同空氣，充塞一切處，沒有聽說請(qǐng)空氣的。當(dāng)下當(dāng)處呼吸自在，也當(dāng)下當(dāng)處念佛自在。

200、凡夫覺得不可思議之事，在佛菩薩只是正常，本來如此。凡夫覺得稀松平常之事，在佛菩薩亦稱妙絕?；ㄩ_葉落，無非真理；成佛涅槃，也無二般。

201、弘法者本身就是旗幟，就是標(biāo)桿。旗幟要鮮明、唯一，也就是要專；不能講圓融，圓融來圓融去，信眾不知所從。這是利益眾生的大慈悲、大智慧。

202、微命如蟲蟻，雖然愚癡，并不驕慢。人不僅愚癡，而且驕慢，驕慢到他自以為可以和諸佛對(duì)等說話，可以判斷真理是非。這樣，人的罪比蟲蟻更重。

203、真正的好東西，沒有你的、我的，而是大家的；還有你的、我的，說它再好也好不到哪里。人也一樣：還有你我，不算好人；沒有你我，才是好人。

204、一本真正的好書，裝幀封面再如何簡(jiǎn)陋也絲毫不影響它本身的價(jià)值。一個(gè)真有精神內(nèi)涵的人，不會(huì)倚靠服裝衣飾來增加自己的分量，贏得他人的尊重。

205、用凈土的眼睛看世界，世界才美。如同陽光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的；但這并不會(huì)讓我們貪著這個(gè)世間，反而更加向往凈土。

206、凈土法門最好弘揚(yáng)——讓對(duì)方聽到阿彌陀佛，成功60%；假如讓他口念一聲阿彌陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信淺，直到往生成佛只是l。%。

207、土地松軟有水分，莊稼好長；土地硬結(jié)，莊稼無收。心也一樣。心地柔軟潤澤，善長靈性之苗；心地硬結(jié)緊繃，便缺生氣，與人交往辦事往往障礙重重。

208、一個(gè)人，不管他年齡多大、能力多強(qiáng)、經(jīng)歷過多少事，只要是很自我，不懂得因緣成事，便可說閱歷很淺；相反，懂得因緣成事，不自我，即是閱歷深厚。

209、為師如下棋，哪怕棋力只高半招，也能步步皆高，很少被低等棋手看出破綻；也如登樓觀景，即使高半層樓，也非樓下人所見境界。故當(dāng)信師，放下自我。

210、法師對(duì)信眾，最好不遠(yuǎn)不近。譬如地球距離太陽即是不近不遠(yuǎn)，所以適宜生存人居。過近則日光暴烈炙烤；過遠(yuǎn)則日照不足，陰冷酷寒：皆不宜生命生長。

211、通途法門，從因向果，先求完善人格，發(fā)菩提心，行菩薩道，漸行成佛；念佛法門，從果向因，不論何種罪人，先保證其必定成佛，再來莊嚴(yán)、完善人格。

212、憶念便是加持，蒙師友、佛菩薩的憶念，便是蒙師友、佛菩薩的加持。念佛、念法、念僧、念師、念父母、念有德之人，即是接受三寶、師尊、父母的加持。

213、為他人活與為自己活，哪一種更快樂？為少數(shù)人活與為所有人活，哪一種更快樂？有院墻籬笆與無院墻籬笆，哪一個(gè)空間更大？索取與奉獻(xiàn)，哪一個(gè)更有價(jià)值？

214、凡夫必須依祖師的解釋才能正信佛經(jīng)的內(nèi)容，正如必須通過窗戶才能看到外面的景色。凡夫心如墻，祖語如窗，經(jīng)如外景。不通過祖師，想自悟經(jīng)意是不可能的。

215、得法脈傳承，如得長江之水；不得法脈傳承，縱有所悟，如掘井及泉。井水、江水雖皆為水，大小不可為比。何況掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

216、草地不會(huì)偶然長出豆苗，池塘不會(huì)偶然開出蓮花，眾生不會(huì)偶然念出佛號(hào)。只要念出一聲佛，他就是被彌陀發(fā)現(xiàn)了，也是被彌陀救到了，往生凈土只是早晚的事。

217、譬如摩尼寶珠，不論開價(jià)多少，都是賤賣。佛性摩尼寶珠也是如此：成為億萬富翁、大學(xué)問家、國王乃至天王，通通是賤賣；唯有成佛，才實(shí)現(xiàn)生而為人的價(jià)值。

218、人心是相通的，真理是相通的，佛性是相通的。如果對(duì)佛法有真實(shí)感悟，說出來自然能感動(dòng)人；如果只是名相堆砌，那僅是知識(shí)，聽的人只會(huì)覺得累，不會(huì)有感動(dòng)。

219、擁有財(cái)富、權(quán)位、榮譽(yù)，這一切不如擁有內(nèi)心的平安。財(cái)富、權(quán)位、榮譽(yù)都不能令心平安，唯有彌陀的救度能令心安。一無所有的人，只要有心安，便擁有了一切。

220、蘋果、花生之類的很好吃，很有營養(yǎng)，那是對(duì)人來說的。佛菩薩并用不著。此世的善事、功德也一樣，只對(duì)人有益，凈土佛菩薩用不上，還是留在人間好好享用吧。

221、吃虧是福，簡(jiǎn)單的話，簡(jiǎn)單的道理，誰人都懂，可遇境逢緣，仍然就是不愿吃虧，可知我們的心是多么僵硬、不聽話。明知吃虧是福，就是不愿吃虧，還談什么修行！

222、人生在世，每個(gè)人都有自己應(yīng)盡的本分與職責(zé)，禪修之人更是不可逃避。若不能恪盡本分而侈言學(xué)佛，終是自欺欺人，所謂修行也將會(huì)成為竹籃打水，最后將一無所得。

223、灌木不能長成大樹，因?yàn)闆]有主干，最后只能當(dāng)柴燒。大樹之所以能成大樹，因?yàn)橹鞲蓞⑻欤潮卧葡?。凈土宗從教義到祖師必須主干分明，才能蔚成大樹，蔭蔽蒼生。

224、見他一切善，應(yīng)當(dāng)隨喜贊嘆，因?yàn)檫@都是我本性中所具有的，故應(yīng)當(dāng)隨學(xué)而極力擴(kuò)充之；見他一切惡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎莫犯，因?yàn)檫@也是我本性所具有的，故應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎而不犯。

225、土豆可以煮、燒、蒸、炒、炸，可以切絲、切條、切塊、和泥；吃法盡管不一樣，吃的都是土豆。祖師一味的教法，南無阿彌陀佛六字，不論怎樣聞信稱念，都必得往生。

226、散光眼看彎鉤月有重影，散亂的心看事物也必然重影不清。瞻前顧后，心念波動(dòng)越大，彎鉤月越是分離，乃至幻出第二月?；钤诋?dāng)下，念念分明，世界也會(huì)變得清晰美好。

227、與其說我念佛號(hào)，不如說名號(hào)吞噬了我。被名號(hào)吞噬，成為如來法身腹中的眾生，又豈能不往生？蠶吃進(jìn)桑葉，吐出柔軟潔白的絲。名號(hào)吞噬了我的煩惱，吐出安心的喜悅。

228、念佛的正品是往生；慚愧、懺悔、感恩、法喜都是念佛的副產(chǎn)品。正品是必然會(huì)有的，自然就有的，即使不知不覺，也必定不虛；副產(chǎn)品則時(shí)有時(shí)無，可有可無，或有或無。

229、立于都市樓頂，車聲人聲，一切入耳的聲音無不是噪音、雜音。凡是人類所造出來的聲音，以及我們心中的一切念頭，無不是噪音雜音，聽如無盡的怨嘆，讓人心不喜不靜。

230、自力修行，欲斷煩惱，如揚(yáng)湯止沸，動(dòng)靜很大，沸泡也確一時(shí)消減，然釜底貪嗔之火不熄，全不濟(jì)事。念佛法門，阿彌陀佛釜底抽薪，不知不覺，無聲無息，自然鍋冷水涼。

231、過去的只是雜念，就讓它在時(shí)間的沙河中淘盡；未來的只是妄想，請(qǐng)用淡然的心去等待；我們能夠抓住的，只有此時(shí)此刻的心境；保護(hù)這份恬適，就是謹(jǐn)守自己當(dāng)下的本分。

232、一個(gè)人一生再怎么貧窮下賤，只要聽過一聲阿彌陀佛，念過一句阿彌陀佛，就算沒有白來；即使享盡榮華富貴，卻不知道有阿彌陀佛，無異白來人間走一遭，是一個(gè)可憐的人。

233、歸命彌陀，凡夫的生命與彌陀的生命融為一體，難分你我。若說是我，大事小事，一任彌陀做主，我已經(jīng)放棄了我，不再做主；若說是佛，依然是凡夫的形態(tài)，未離貪嗔煩惱。

234、在這個(gè)世界，即使有本事把天上的星星摘下來，不念佛往生也不行。念佛，是阿彌陀佛的弟子；雖會(huì)敲打唱念，而不念佛，是佛的戲子。我們要做阿彌陀佛的弟子，不要做戲子。

235、誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強(qiáng)盜爭(zhēng)辯不休，皆毫無意義。唯有南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……不斷稱念者，便是掌握真理的人。

236、佛教的本質(zhì)是慈悲。慈悲無敵——無敵人，無敵對(duì)，沒有任何事物會(huì)挑戰(zhàn)慈悲。無敵，因?yàn)闊o害；無害，因?yàn)闊o我。有我，必定有害；有害，必定有敵。慈悲必然要求無我。

237、人被私心障蔽，便不能明見事實(shí)真相，如一葉障目，不見泰山。一片樹葉居然能遮蔽泰山，是因?yàn)樗x眼近。私心、私情、私利離我們最近，若置心眼之前，便障蔽了真相、真理。

238、甲乙二人于交叉路口相撞。甲說：我正直道直行，乙突然從斜邊道岔出，是乙不對(duì)。乙同樣說：我正直道直行，甲突然從斜邊道岔出，是甲不對(duì)。以自為正，以他為邪，世人大抵如此。

239、一時(shí)不在，即是死人。一般人念念迷失，何曾有片時(shí)清醒的在？被人喊時(shí)，回答在，是很令人自覺的字；但一般人雖這么回答，可并不在。眾生皆觀他在而迷失自我，故菩薩教我們觀自在。

240、五濁塵染的世界，念佛便是呼吸凈土的新鮮空氣，念佛便是享受凈土的佛光浴。一間佛堂，一處念佛道場(chǎng)，便是一處極樂七寶樹林的氧吧，里面有豐富的佛離子，最有益于法身慧命的生長。

241、做事如同駕車。新手上路，往往手忙腳亂，一刻也不閑著，反而東磕西撞。當(dāng)然他也會(huì)怪罪人家的東西放得不是地方、路不好、路障多等等；但這些客觀的事實(shí)，在老手那里似乎都不存在。

242、主人可以隨意進(jìn)入自己的房間，客人只是在外觀看、猜測(cè)。研究佛教而不真實(shí)信仰佛教的學(xué)者，只是佛門的客人，想跟著他們?nèi)朔鸱ㄖT是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能輕松登堂人室。

243、佛說：你長成這樣就可以了！我的心就回應(yīng)說：感佛的恩，我長成這樣就可以了。佛說：我要在你心中做工，鍛煉你，增長你，豐滿你！我的心就回答說：感佛的恩，任憑您一切的作為?！?/p>

244、能說會(huì)寫，知識(shí)淵博，卻不知信佛念佛，是人腦子靈，但心卻笨得要命；因?yàn)槟X奪了權(quán)，一切它說了算，心完全被腦幽閉，起不了作用。不識(shí)字、腦子也笨笨的，喜歡念佛，即是心靈，心做主。

245、大眾、團(tuán)體的力量是強(qiáng)大的，也是難以抗拒的。古人說畏大人，是說要敬畏大眾，大眾得罪不起。人是團(tuán)體的動(dòng)物，離了團(tuán)體，難以生存。若沒有歸屬團(tuán)體，雖住在鬧市，也如獨(dú)自一人在深洞中。

246、雖然我們未必能為他人做什么，只要我們?cè)谛闹姓嬲\地對(duì)一切人說：只要你好，我就好。我們就有足夠的快樂。而很多時(shí)候，別人也未必需要衣食的接濟(jì)，只是需要一份真誠的祝福、包容、愛心。

247、蛇性雖曲，人竹筒則直。人心如蛇，佛名為竹筒。復(fù)雜多疑、搖擺不定之人，專稱佛名，自然往生；無明邊見凡夫，專稱佛名，自然合于中道實(shí)相。凈土宗一切教說，皆為令眾生人一向?qū)７Q竹筒。

248、古來不惜身命弘揚(yáng)佛法的人，是因?yàn)樗麄兩钋械馗惺艿剑鸱軒Ыo一切人類、一切人生最根本、究竟的利益，那便是涅槃。這是一切物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、哲學(xué)無法取代的利益。

249、體力、腦力、精力、心力都不具可儲(chǔ)存性，年輕時(shí)的體力并不能保存到老年使用，故體力、腦力、精力、心力充盛時(shí)要充分使用以培德積福，增智發(fā)慧；只要使用得當(dāng)，不僅不會(huì)消竭，反而源源增長。

250、佛法必須首先與自己的生命連接，然后再談對(duì)國家、社會(huì)的利益。書生、學(xué)問人學(xué)佛，往往好高騖遠(yuǎn)，根底不牢，隔靴搔癢，奢談無益。不知離開生命，一切免談。此皆未生真實(shí)生死心，無常感不切。

251、南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……是我在念佛嗎？還是佛在念我？或者是佛在念佛？還是佛性在念佛，佛念佛性……這一些都不重要，重要的是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……

252、即使我們抱著完全聽命善知識(shí)的心，也會(huì)由于我們的劣根性而經(jīng)常違逆善知識(shí)；何況有善知識(shí)也不過如此…‘善知識(shí)也不總是正確善知識(shí)也應(yīng)該多聽聽我的意見等等想法，那離善知識(shí)真是太遠(yuǎn)了。

253、念佛要真。凡夫沒有真，凡夫的真就是：知道自己沒有真，而完全靠倒阿彌陀佛。佛是真，歸命阿彌陀佛就是真。一真勝萬假。若是真的，一點(diǎn)就是全部，一即一切。念佛一聲十聲便能往生，有何可疑？

254、手機(jī)信號(hào)即是光，此光中加信號(hào)代碼，有能量，有信息，有情感，有語言；充滿空間，隨時(shí)隨地可以接收。南無阿彌陀佛六字即是阿彌陀佛無量光明信號(hào)代碼，充斥法界，有救度之力，有呼喚，有慈悲。

255、有人出家，學(xué)到的全部佛法就是：我剃了頭，就是三寶之一，理當(dāng)接受信眾供養(yǎng)。至于出家人當(dāng)精進(jìn)持戒，精進(jìn)修學(xué)，發(fā)菩提心，代眾生苦，難作能作，難忍能忍……這一切，他的耳朵就都省了。

256、慢心自恃的人，往往會(huì)高夸對(duì)經(jīng)文理解的重要，而輕視什么也不懂、只會(huì)一句一句念佛的人。這是因?yàn)?，思維分別念的理解是他的長處，而絕思絕議的念佛正暴露出他的短處，為了揚(yáng)長避短，故作如是說。

257、樹苗越是小，越是主干突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點(diǎn)綴幾片葉子而已；長大了，才分枝發(fā)權(quán)，枝葉繁茂。越是初學(xué)的人，越要一門深入；所學(xué)深入堅(jiān)固，則不妨廣博，如樹分枝成冠，蔚成莊嚴(yán)。

258、凈土法門是易行道，弘揚(yáng)凈土法門也是易行道。老實(shí)說，是阿彌陀佛在弘法，我們的任務(wù)是：讓眾生聽到這一聲阿彌陀佛。若能念出一聲來，便為萬事大吉，大功告成。至于此后的善根成熟，那是彌陀的事。

259、念佛，如同曬太陽，念念得到佛的慈愛溫暖。念佛，是得佛的好處，并非把好處給了佛。佛念眾生是給予，眾生念佛是接受。佛并不是為他自己而要眾生念他，而是為了給眾生好處、救度眾生才讓眾生念佛。

260、身體沒有食物，可存活幾十天；沒有水，可以存活幾天；沒有空氣，只能活幾分鐘。越看似空洞無物的，對(duì)我們的生命越是重要。心靈沒有佛號(hào)，一分一秒也沒法活。路不平。不是路不平，是你選擇了上山。

261、既已歸命彌陀，全然交給彌陀，我就不再屬于我，而屬于佛；既屬于佛，就是佛的作品、佛的兒子，就一切都是好的。我們只能懷著十分的虔誠接受佛賜，豈可以自己的好惡對(duì)佛的作品評(píng)頭論足、挑三揀四呢？

262、南無阿彌陀佛是彌陀發(fā)給十方眾生的信息，我們聽到、口稱，即是收到了彌陀的信息，并回應(yīng)了彌陀的呼喚。愚癡的眾生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意識(shí)原樣返回一條信息，阿彌陀佛收到是如何地驚喜呀！

263、阿彌陀佛是善種的老農(nóng)，一句名號(hào)是佛下的種子，我們的心便是佛下種的土地。佛不僅下種，還以光明來催熟，以法水來滋潤，又挖出我們煩惱的污泥來做肥料；菩提靈苗便日日生長，到了日子，必豐收菩提的果實(shí)。

264、人活在世上，總要有所承擔(dān)，所謂恪守本分不過是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事，無非是合于倫理、不悖法律，即在自己能力范圍之內(nèi)，助長個(gè)人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。

265、不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時(shí)慚愧、歡喜，感動(dòng)至深，或時(shí)這一切皆煙消云散，無慚愧，無歡喜，所以還是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……的好。

266、心中光明還是黑暗，非眼所知，唯心能知。心的光明才是真正的光明。外面的光再大，內(nèi)心黑暗，整個(gè)世界便黑暗。即使外面烈日炎暑，心若是冷的，整個(gè)世界就都陷入西伯利亞寒流。腳前有路，心中無路，必定還是絕路人。

267、每一分鐘的我們都發(fā)生著微妙的變化，所以我們并不能活在已經(jīng)成為過去的昨天，也無法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改變，我們只有一瞬，只活在當(dāng)下。生活從來不在別處，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。

268、要聽賢德的人說的話，而不是聽與自己關(guān)系親密的人說的話。關(guān)系親密，但無智慧，有私心，雖然維護(hù)我們，往往藏有損害；聽圣賢的話，絕不會(huì)有損害。聽到贊嘆要警覺不受，受之即消福；聽到貶損要?dú)g喜承受，受之能避災(zāi)。

269、有人理解念佛的好處為身體變好了，錢掙多了……在他，可能是親身經(jīng)歷，但要知道，這些不過是方便說，而且并不一定必然發(fā)生。念佛真實(shí)而必然的好處是心得平安。也許身體照樣多病，生活照樣窮困，但心卻得平安。

270、雖然厭穢欣凈，照樣賺錢心悅、虧本不悅，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風(fēng)便覺涼一樣自然。不要自責(zé)：我已念佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？只不過接下來要心地坦然，不要全然被境所牽。

271、荒野地，如果沒有人下種，只能雜草叢生，絕不會(huì)長出豆苗；爛泥塘，如果沒有下種，只會(huì)濁氣熏天，絕不會(huì)飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見證嗎？他日成佛，豈非自然！

272、學(xué)問不如人，能力不如人，錢財(cái)、地位、健康、長相……一切不如人，又有什么關(guān)系呢？這些都是假的，假的東西不如人，并無損失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所長，便引以自恃，執(zhí)假為真，若由此失去念佛，則所失太大。

273、彌陀替了我們所有的罪，給我們無量功德，讓我們平白無故去凈土成佛，我們?cè)趺床豢梢蕴姹娚鷵?dān)一點(diǎn)點(diǎn)罪呢？代人受過，受人冤枉，即是代眾生的罪，就是行菩薩道、報(bào)彌陀恩。何況我們也只是作順?biāo)饲槎?，真正?dān)罪的還是阿彌陀佛。

274、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽(yù)如小頭戴大帽，一定會(huì)遮蔽雙眼。

275、只要順著彌陀的救恩，就著個(gè)人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因?yàn)槟鞘沁`背天命的死路。經(jīng)言青色青光，黃色黃光，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

276、對(duì)于一般社會(huì)人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報(bào)；對(duì)于已信因果的人，應(yīng)勸當(dāng)求出離，不出三界，輪回太苦；對(duì)于有出離心的人，應(yīng)勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對(duì)于回向求生凈土的人，應(yīng)勸專修念佛，本愿不虛，是正定業(yè)。

277、我們并沒有賢明的心，不愿意聽善知識(shí)的教言，這時(shí)，病便不可少。修行人，無事常帶三分病，此話極有道理。病，隨時(shí)在身，不能回避，不能驅(qū)離，如同報(bào)警紅燈，提示我們：錯(cuò)了！出家人獨(dú)身、素食、起居有節(jié)，所得的病，多數(shù)與心性有關(guān)。

278、越來越覺得語言是多余，簡(jiǎn)直是噪音；起心動(dòng)念不但無益，實(shí)是多事，打閑岔。有念頭即有染，但習(xí)性仍然如故。阿彌陀佛。松濤、海浪，讓人心寂靜、安息，因?yàn)樗鼈儝叱覀兊姆謩e念。汽車、建筑工地的噪音，碾壓我們的心，令它破碎、抓狂。

279、人只活在當(dāng)下，沒有你之前，地球已然存在，有了你之后，地球依然存在。茫茫塵世間，人不過就是一粒浮塵，來自偶然，也不知去向何處。今世做人，就做好人的本分，不必去追問前生，亦不必去幻想來世。今生為何而生、為何而亡，亦不必追想。

280、環(huán)境會(huì)不知不覺地影響一個(gè)人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環(huán)境的情況下，盡量創(chuàng)造一個(gè)適于自己生長的小環(huán)境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會(huì)外在地顯現(xiàn)出來——外境乃內(nèi)心的顯現(xiàn)。

281、拔苗助長的事，在凡夫沒有一個(gè)能免。諸佛在眾生心地辛勤耕耘，播種下菩提覺苗，但收成極少，總被驕慢的手拔起，枯萎。感阿彌陀佛的恩，如今我被阿彌陀佛捆束了自以為是的手，終免拔苗助長的過患。看著心中菩提靈苗日日增長，何其歡悅鼓舞！

282、苦，只要在我們可以承受的范圍內(nèi)，總是好的，它讓我們更加地清涼、冷峻，讓我們更有深度，心靈更敏銳，健壯有力；而樂如蜜糖，它會(huì)侵蝕我們的意志，削弱心的力量，很容易讓我們成為庸俗膚淺的人。正如蜜糖銹蝕寶刀之刃，樂會(huì)銹蝕我們的心。

283、即使污糞之壤，一旦陽光照臨，也是光明之地；即使黃金殿堂，幽閉不見光明，也是冰冷黑獄。再怎樣內(nèi)心不凈，罪業(yè)充滿，只要念佛，佛光照臨故，此心便是光明的心，此人便是光明的人；再怎樣福善之人，若不念佛，心中不能驅(qū)離黑暗地獄般的陰冷。

284、有人雖念佛，心卻不滿足，不滿足就是沒得到。假設(shè)滿分一百分，不滿足不是九十分、八十分，而是零分。名號(hào)功德盡虛空遍法界，有什么容器比名號(hào)更大呢？故只要得到，必然滿足?！锻摗费裕河^佛本愿力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。

285、歸命彌陀，就是要把自己全部交出去，交到彌陀的手中，好的壞的，善的惡的，光明的黑暗的，可以人前顯示的、不可以人前顯示的，完全向彌陀打開，任由彌陀處置，如重病待死的病人，一任醫(yī)生安排。只要你肯徹底交出去，阿彌陀佛就會(huì)徹底負(fù)你的責(zé)。

286、跑馬拉松，雖然起跑線一樣，漸漸地必然拉開距離。貴在調(diào)節(jié)自己的體力，堅(jiān)持到底就是勝利；雖然最后到達(dá)，也跑了同樣距離。學(xué)業(yè)、人生都如此，貴在是自己的，貴在堅(jiān)持，貴在不半途而廢，而各隨自己方便條件調(diào)節(jié)使用，緩急得當(dāng)，決不放棄，必達(dá)目的。

287、現(xiàn)在的食品安全是個(gè)大問題。書作為精神食品，其安全性也有大問題。書市上有不少好書，從裝幀到內(nèi)容都不錯(cuò)；但也有的書如同垃圾食品一樣，靠添加劑、味精、色素來刺激、滿足人的胃口，其實(shí)并沒有營養(yǎng)，甚至?xí)覀兊哪c胃，這些書會(huì)毒害讀者的精神。

288、善行，能莊嚴(yán)人格，美化世間；念佛，能往生成佛。世善如外在化妝之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不過如化妝美容，表淺，外相，不自然，不真實(shí)；念佛，內(nèi)心住有彌陀的生命，便從里向外煥發(fā)出彌陀生命的光輝，這是佛性的真生命。

289、天生萬物，生命的美都是一樣，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿勁直挺拔，葡萄藤曲折盤繞。倘若竹竿想長成葡萄藤的樣子，葡萄藤又羨慕竹竿的勁直，在雙方都是極大的痛苦。唯有各任天機(jī)，各自活出茂盛的生命，才是順應(yīng)天命，美美與共。

290、一個(gè)人怎么能相信諸佛凈土，而且煞有其事地以求往生呢？確實(shí)，連我自己都覺得不可思議。只能說他們不是人，或者不是正常人。譬如螞蟻才不會(huì)對(duì)人類城市建設(shè)感興趣，討論如何建設(shè)城市、如何分配住房的只有人類自己。整天說著凈土往生的人自然只是凈土的一類。

291、很多人嘴上喊歸命，心中卻不敢，不愿把自己交到彌陀手中，他們怕這樣不安全，覺得前途命運(yùn)還是捏在自己手中更安全可靠。他們?cè)谙驈浲幼鲋灰?，只拿出一部分他們自以為好的，能賣出價(jià)錢的善行，向彌陀兜售說：這樣可以了吧，請(qǐng)按我修行的賞價(jià)，把往生給我吧！

292、依腳穿鞋，量體裁衣，屬于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所賜的，是最好最好的。并非我是最好的，而是佛所賜的就是最好的。即使拿佛賜給祖師的物和賜給我的相換，我也不愿意，因?yàn)槟窃皇琴n給我的，我用了恐怕要喪命。如嬰兒不能吃大人的食物，強(qiáng)行吞吃，也許要喪命。

293、彌陀來帶我回家，他不走在我前面，免得我覺得他走得快，趕不上他的步伐；他也不在我后面，免得我如同受到追趕的逼迫；他與我并肩而行，并以他的手牽著我的手，給我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若覺得累了，想在路邊石頭上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。

294、阿彌陀佛有時(shí)在外叩我們的心門，讓我們放他進(jìn)去；有時(shí)在內(nèi)，打開光明殿，請(qǐng)我們?nèi)怂膶毜睢？蓱z我們要么如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要么如游魂游蕩在黑暗荒野，不肯進(jìn)佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨(dú)、不流浪？

295、若以造罪者即是我，不僅懺悔無力，還很可能造成心靈的壓抑，人格的扭曲，精神上的創(chuàng)傷及病障。一般人為了自我保護(hù)，便本能地回避罪、遺忘罪，但這并不是解決的辦法。唯有跳出罪的魔圈，才談得上真懺悔，真平安，真清凈，真慈悲。這只有念佛，仰靠佛力才能，所以善導(dǎo)大師說：念念稱名常懺悔。

296、再好的磁帶到數(shù)碼時(shí)代都通通被淘汰，通通被廢棄，通通用不上。往生極樂不是小修小補(bǔ)，漸次進(jìn)化，而是徹底更新?lián)Q代，阿彌陀佛要把我們徹底重新塑造。在此世縱然開悟，悟境深遠(yuǎn)，智慧福德超勝，到極樂通通作廢，通通用不上；縱然再愚癡罪惡，到極樂也通通作廢，用不上。因?yàn)榈綐O樂一切推倒重來，是嶄新時(shí)代。

297、要有一個(gè)基本觀念：只要是自心起了煩惱，就是自己的錯(cuò)。先不管他人錯(cuò)不錯(cuò)，那是他的事，他負(fù)責(zé)，與你無關(guān)；自己的事，要自己負(fù)責(zé)。如果真的對(duì)，就是隨順了真理。隨順真理怎么會(huì)起煩惱？就是他，讓我這樣痛苦！這不是佛法的正知見，真正的佛弟子不會(huì)抱持這種觀念。因?yàn)檫@種觀念無異于打佛的嘴巴，說佛說錯(cuò)了話。

298、五十肩，胳膊僵硬，平時(shí)能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍一用力，疼痛難忍．只好作罷。心地剛強(qiáng)，不柔軟，不能怪它不聽話，因?yàn)樗m想聽話，無奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛的地方，不是講理的地方。講愛而血濃于水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無佛、無法沒有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住于法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。