1、那么我們會為自己煩惱的心情辟出一番安詳。

2、不關(guān)注自己的心靈，就無法得到真正的快樂和自由。

3、大道本無方，云何是應(yīng)往。既從空中來，應(yīng)向空中去。

4、當(dāng)你體察時，自會悟出：有是有限、有盡、有量、有邊，而無

5、諸佛心法，并不是從別人那里得到的！一個人應(yīng)該追求的是我是誰

6、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。一切其實(shí)盡在當(dāng)下。

7、生活就是一種修煉。禪如人飲水，冷暖自知；如小馬過河，深淺自明。

8、春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好 時節(jié)。

9、天下不如意事，十常居八九。世上沒有任何人能夠給你痛苦，唯有你自己！

10、解鈴還需系鈴人，如果你不自己將它解下來，那誰也插不了手，幫不上忙。

11、色即是空，空即是色。眼中有色，心中無色，才能坦然面對世間的各種誘惑。

12、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉蘊(yùn)珠藏，不可 使人易知。

13、世事變幻，禍福無常，當(dāng)你遇到一些意外的突發(fā)事件時，能否處變不 驚，從容應(yīng)付呢？

14、我們可以自信，但不可以自傲，不要總是炫耀自己，更不要拿著別人的 東西炫耀自己！

15、生活智慧是在沒有纏縛時才展現(xiàn)的，所以必須注意滌蕩塵垢，才能純真 無礙，活潑自在。

16、世人皆有佛性，明心見性，萬法智慧于自性中自然涌現(xiàn)，你就是佛，佛 就是你，沒有分別。

17、只有自覺安寧，摒棄身心的各種苦迫，才能從習(xí)以為常的思考與行為模式所 帶來的束縛中超脫出來。

18、俗話說：但盡凡心，無別勝解。在生活中體驗(yàn)禪的關(guān)鍵所在是要保持 一顆平常的心，所謂平常心是道。

19、對你而言，自我約束是力量，正確的思想是指揮，平靜安寧則是能量。你要不斷地對自己的內(nèi)心說：平靜安寧！

20、是無限、無盡、無量、無邊。無能勝有，無為而無不為，因?yàn)?，以不變?yīng)萬 變，處變不驚，正是一種禪的境界。

21、自己的行為就為他人樹立了榜樣，以身作則者的行為必須是內(nèi)心的自然 外現(xiàn)而非故意。這第二點(diǎn)最是其中本質(zhì)！

22、親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水，這是參禪學(xué)道過程中得 到的境界。這樣的境界，是追求知識的結(jié)果。

23、什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得開。不能在小事上糾 纏，該過去的就要讓它過去，尤其是不愉快的事情。

24、因此，我們不要給自己制造煩惱，不要自找麻煩，以最單純的態(tài)度去應(yīng) 付事情本來的樣子，這樣我們才會找到真正的自己。

25、在佛法里，有一種正確的人生觀叫做正知正見，佛法所弘揚(yáng)的 是如何將它提升到完美人生的境界，達(dá)到至真、至善、至美。

26、想想看，這個世界，除了自己，還有誰能讓你擁有自由呢？自由與束 縛，其實(shí)就在一念之間，拋開思維的枷鎖，便是自在。

27、當(dāng)我們自己的心窗纖塵不染時，理智的陽光就會驅(qū)散心頭的晦暗，（來源 ）只要 我們愿意朝向陽光，陰影自然就落在身后。

28、人生也是如此，有的人總是以一種定勢思維去考慮自己的人生，結(jié)果怎么也 走不出自己為自己設(shè)置的牢獄，終生與成功無緣。

29、別人可以害我們，打我們，毀謗我們，可是我們不能因此而憎恨別人， 為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。

30、其實(shí)，生活中處處都流露著禪機(jī)，只要我們細(xì)心體會，全身心地投入進(jìn) 去，處處都可以領(lǐng)悟到禪機(jī)，處處都可以實(shí)證禪的境界。

31、正如小馬過河，要真正知道小河的深度只需自己親自去試試。有些事 情，只是想并沒有用，只有親身經(jīng)歷了，才知道是不是正確的。

32、人間滋味，原本就是苦辣酸甜的融合?？嘀杏刑?、甜中有苦，咸淡相 依、甘苦共存；沒有品嘗過苦澀的滋味，又如何體會香甜的美妙？

33、宇宙萬物本四大假合，因緣和合而生，也隨緣而滅，這一秒的我們在呼 吸，前一秒的我們即已死去，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

34、法眼禪師問眾人：誰能解下老虎脖子上的金鈴？大家都無法回答。正好法燈前來，法眼問他同樣的問題。法燈說：將鈴子系上去的人能解開。

35、束縛我們不得自由的，是我們自己固守的觀念。不識廬山真面目，只 緣身在此山中。有時我們還須從纏身的事物中跳出來，才可能看得更真切。

36、生活中的智慧可以被寫成書，但你不能簡單地照著書上寫的智慧去生 活，因?yàn)樯钪荒苁酋r活而靈動的，同樣，你也必須保持靈活而敏感的心。

37、世人追求成功的心情可以理解，但是，生存先于成功、大于成功——佛 祖不會幫助一個連基本的生存問題都沒有解決的人去憑空追求成功。

38、心安是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳?shù)男膽B(tài)：人能夠活得無憂無 愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間最美麗的表情就是開心微笑。

39、安住當(dāng)下，樂在當(dāng)下。我們既不要為過去的種種事情感到遺憾、困惑， 也不能因未來的種種事情而感到焦慮，或被目前的渴望、嫉妒與怨恨所 困擾。

40、安詳，是真正的生命。心里面沒有祥和之氣的人，永遠(yuǎn)得不到幸福。想 得到幸福，從內(nèi)心要有安詳兩個字。要能夠放得下，才能保持一顆 祥和之心。

41、無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。人要有一種無我的態(tài)度，意識 中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭，這樣就沒有煩惱 生成。

42、面對生活，我們總需要做一些自己不愿去做的事情，而這樣就需要我們有 一個樂觀的態(tài)度，快樂地生活在自己的世界當(dāng)中，平靜地來面對日常的煩惱。

43、而非我像誰。在這個世界上每個人都有自己不同的生活方式，而生活也 都是自己過的，我們沒有必要刻意地去模仿別人，因?yàn)槟菢游覀儠允Я?自己。

44、一個真正有追求的人是以跨海這樣大的追求為人生目標(biāo)的。這樣，就不 可避免地要遇到過河、蹬湖、涉江的考驗(yàn)。如果你連河都不敢過，就別想涉 江跨海的事了。

45、未來的還沒有來，過去的已經(jīng)過去。如果每一個當(dāng)下我們都不抓住，不去認(rèn) 真對待，總想著看不見的明天或已經(jīng)遠(yuǎn)去的昨天，我們就會永遠(yuǎn)生活在緊張 和失落中。

46、諸惡莫做，眾善奉行。即使說得一丈，也不如行一尺。從報(bào)身再有所 思量，就有變化身，這就是化身佛了。你應(yīng)該覺悟，應(yīng)該修行，以身作則， 而非盡講口頭禪。

47、人生最精彩的不是實(shí)現(xiàn)夢想的瞬間，而是堅(jiān)持夢想的過程。順境逆境都 值得珍惜，沒有什么值得刻意改變自己，放下一些沉重，丟一份憂郁，未來 才會多一片翱翔的天空。

48、行善是一種愛心的表現(xiàn)，同時在禪學(xué)上來說，也是為自己培植福報(bào)的基 礎(chǔ)。只要能牢牢地堅(jiān)持諸惡莫做，眾善奉行，你必定能獲得他人的青睞， 享受到生活的快樂和幸福。

49、見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還 是水。心靈的放松、自由和超越，這是禪的本質(zhì)，它追求的是心靈的超脫從 而達(dá)到自由自在的境界。

50、人一生中，總有求人的時候，也會有被人求的時候，當(dāng)別人求你的時 候，你該怎樣去應(yīng)付呢？是答應(yīng)別人的請求，還是將別人的請求拒絕在心門 之外？答案是：盡量地幫助別人。

51、如果沒有自己的思考就照搬別人的想法、成果，這只是一種外表的形 式。讓我們有悟性的關(guān)鍵，是親身去感受、去領(lǐng)悟、去發(fā)現(xiàn)，任何試圖走捷 徑的做法都是極其荒謬和愚蠢的。

52、人生中處處有小事，處處有煩惱。每個人都在不斷地累積著令自己煩惱 的東西，每個人都在與一些無謂的小事做斗爭，世上的事本身就很平常，沒 有必要讓一些小事占據(jù)你的內(nèi)心。

53、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則 人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。因?yàn)樾扌幸谐街?心、承擔(dān)之心、轉(zhuǎn)化之心、和合之心。

54、在這社會上，最使人幸福的是德行，而非金錢。一個人最大的美德，不 是長得很漂亮，也不是擁有很多的財(cái)富、很多的才能，而是具有美好的品 德。否則，自欺欺人就是最終的結(jié)局。

55、有人對懷樂禪師說：我如何讓自己解脫出來呢？懷樂禪師說：誰把你束縛住了？那人又問：那我為什么解脫不出來呢？懷樂反問：這是誰的錯？難道是別人讓你不能解脫嗎？這人不語。

56、真正的佛，是一種澄靜的智慧、一種明亮的作為， 不是燒香磕頭就能得到的。事事妙圓，處處空寂，無爭執(zhí)，無欲望，一切都 可以放下或者犧牲。這就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。

57、你快不快樂，從來不取決于你處于什么境地，面對怎樣的現(xiàn)實(shí)，也不取 決于你年齡的大小、財(cái)產(chǎn)的多少，而是完全取決于你有沒有一種平和的心境 ——你能否快樂地活在自己的世界里。

58、我們本來都是一顆有棱有角的石頭，經(jīng)過了社會磨煉之后，我們才變得 圓滑了，人生路也順利了，可是當(dāng)我們停下腳步反省的時候，我們卻會悲哀 地發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)不再是以前的那個自己了。

59、人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令自我功能提升，才能正確 有效地處理問題，才有快樂和幸福。切忌采取逃避的態(tài)度，因?yàn)槲唇?jīng)解決的 難題，會不斷地困擾你，逃避是墮落和崩潰的原因。

60、因緣就是一重又一重的關(guān)系網(wǎng)。一切眾生都在這關(guān)系網(wǎng)內(nèi)緊密聯(lián)系，共 榮共存。這個網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作法則就是因果定律，我們傷害人的話，最終都會自 食其果；若我們利益他人，自己也會得到好處。

61、一個人的一生需要跟很多人產(chǎn)生交集，只要有交集，就少不了會得到人 們的幫助。一個人能成功，重要的一點(diǎn)是有很多人愿意支持他。你先幫助他 人得到了他們想要的，他自然也會給你你想要的。

62、人生在世，不如意事常十有八九，自己努力過了，對得起那份心血，也 就罷了。對生活不能太挑剔，它給了你什么，你就得接受什么，就像過日子 少不了一日三餐，咸淡恰恰合適的時候是很少的。

63、因緣就是一重又一重的關(guān)系網(wǎng)，一切眾生都在這關(guān)系網(wǎng)內(nèi)緊密聯(lián)系，共 榮共存。這個網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作法則就是因果定律，我們傷害人的話，最終都會自 食其果；若我們利益于他人，自己也會得到好處。

64、我們在處事時，切不可半途起心動念，也不要投機(jī)取巧，那是很危險的 行徑。而且，待人要退一步，愛人要寬一寸。若能夠時時寬心待人，凡事 都能讓一步，在人生道路上就可以過得很快樂、自在！

65、英國著名牧師菲恩說：為了別人，請把你手中的蠟燭點(diǎn)燃，照亮別人 的同時，最先被照亮的，肯定是你自己！淺而易顯的道理，有時在生活中 往往被人們疏忽，只有親身體驗(yàn)之后，方可感到真實(shí)可信。

66、在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們總是刻意地去模仿別人，那么到后來迷失的還 是自己。莎士比亞曾說：你是獨(dú)一無二的。人成長的過程是一個逐步認(rèn)識 自我、確定自我的過程，形成并保持自己個性是不容易的。

67、有智慧的人從不在大眾面前批評別人，從不在事情正在進(jìn)行的時候糾正 行為，即使有問題也是事后說，或者事后個別處理。因?yàn)橛眯袆尤ゼm正，比 說教強(qiáng)千百倍，他們總是跑在最前面，讓我們跟上他們。

68、在日常中，我們牽掛得太多，我們太在意得失，所以我們的情緒 起伏，我們不快樂。在生氣之際，我們?nèi)缒芏嘞胂耄何也皇菫榱松鷼舛?作的。我不是為了生氣而交朋友的。我不是為了生氣而生兒育女的。

69、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。在與人的交往 過程中，不應(yīng)老想著算計(jì)別人、欺騙別人，甚至報(bào)復(fù)別人，而應(yīng)該坦誠對待 別人。只有這樣，你的世界才會變得更加美好，更加可愛。

70、很多時候，我們總會以為自己不得了，而事實(shí)上，換一個角度去看自 己，我們與別人其實(shí)差不了多少，我們?nèi)〉昧撕芏喑晒?，或許只是運(yùn)氣稍好 罷了。所以，無論取得什么成績，我們都沒有理由驕傲自滿。

71、想要為善就要真正地去做善事，用心和實(shí)際行動去做，而不是靠外物來 達(dá)到為善的目的。善行不一定是善心，善舉也并非都是真誠的。我們可 以為自己的罪孽承擔(dān)責(zé)任，但是我們不能施舍來換取因果回報(bào)。

72、禪是一種內(nèi)在學(xué)習(xí)、凈化自己的過程。從冥思、*坐開始，到心靈的開、 悟，禪不只帶來身心的健康、喜悅的態(tài)度，更從中看出生命的意義。通過這 項(xiàng)心的效能訓(xùn)練，我們能生活得更好，工作得更有效率。

73、一位信眾在市場遇到提著菜籃子的禪師。他好奇地問：師父，您怎么自己買菜？禪師回答：我不只自己買菜，我還自己吃飯哪！自己的菜自己買，自己的飯自己吃，自己的結(jié)自己解，自己的本來面目 自己還。

74、我們總是自己給自己裹負(fù)了太多的拖累，只有卸掉它們，才可以讓今后 的生活輕松起來。所謂自結(jié)玄關(guān)自活埋，自吾閉也自吾開；一拳打破玄關(guān) 竅，放出從前者漢來。要找回真我，放出從前者漢，只能靠自己。

75、有人用情絲，有人用名韁，有人用利鎖來綁自己；有人用各種僵化的觀 念來束縛自己，這些都是妄我。除了你，沒有人能讓你為情、為名、為 利、為各種觀念所困；但除了你，也沒有人能讓你不再被它們所困。

76、在生活中也是一樣，不要小看對一個失意的人說一句暖心的話的力量， 對一個將倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予真摯的信任，也許自己什 么都沒失去，而對需要幫助的人來說，那就是雪中送炭，就是支持，就是 寬慰。

77、所有的理論和教條都是蒼白的，只有不斷去努力探討新的方法，不斷去 貼近生活，體驗(yàn)生活，大膽地去做一些新的嘗試，掌握多種方法，才能提高 自己。禪，要靠自己去悟，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)思維等等也是如此，親身體驗(yàn)才是最重 要的。

78、禪者的吃飯、睡覺與一般人的吃飯、睡覺有著這樣大的差距，這就是我 們還不能在穿衣吃飯的日常生活中體驗(yàn)禪的根本癥結(jié)所在。我們?nèi)绻サ舫?飯時的百種須索和睡覺時的干般計(jì)較，我們當(dāng)下就可以與歷代祖師 同一鼻孔出氣。

79、說話，誰都會，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是說。人們做不到很多事情，原因就是把太多的時間浪費(fèi)在說 上，去空談，去空想，卻不舍得動一下手。世間的事情都是一樣，做永遠(yuǎn)比 說強(qiáng)。

80、成功要靠自己的努力，哪怕只有萬分之一的希望，也不能放棄。特別是 在拼搏中，人們要把這萬分之一的希望變成絕對的成功，那就什么時候都不 能退縮。所以，做事一定要勇敢，站著不動，害怕河深、水急和浪大，沒有 任何意義。

81、古人云：是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人。世界上的是是非非，全憑自 己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析決定自己走的路；社會上如果有人贊 揚(yáng)，自然也會有人毀謗譏罵。對于這些，自己要泰然處之，任爾東南西北 風(fēng)，我自巋然不動。

82、如果燈受到外面的風(fēng)吹就易搖動，發(fā)出的光明就不太清楚，就會影響我 們看書做事。同樣，我們內(nèi)心如果一直在起煩惱，為人處事也會迷惑而不清 楚。當(dāng)我們守護(hù)好內(nèi)在的清凈心，啟發(fā)內(nèi)在的自性光明，這樣才能對治煩 惱，明心見性。

83、幸福是種心靈的狀態(tài)，能夠經(jīng)過己身修行來得到。外在的財(cái)富、名聲、 社會地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在于心靈， 具有涵養(yǎng)的心靈，才能提供真實(shí)的幸福，而每個人皆能藉由凈化心靈來開發(fā) 內(nèi)心的平靜。

84、人在江湖身不由己，有人覺得自己身陷塵網(wǎng)，被種種有形的、無形的枷 鎖束縛住，得不到絲毫輕松。他們渴望恢復(fù)自由之身，還我本來面目，也就 是找回他的真我，但是這些枷鎖多半是自己給自己套上去的，你要怪別 人，不如先怪自己。

85、做人其實(shí)不需要很復(fù)雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境 去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在，只要隨遏而安就 能自得其樂，只要放下就能解脫。放下是一種選擇，一種智慧，一種明白， 亦是一種結(jié)局。

86、很多人都是這樣，在城里找不到安靜，便想到深山，到了深山，耐不得 寂寞又回到城市。意想尋求心外的凈土，不如息一息內(nèi)心的不安。從內(nèi)心深 處發(fā)現(xiàn)煩惱的因素，對癥下藥，息得下心中一分煩惱，才能得到一分清涼， 獲得一分安詳。

87、生活中有太多樂趣和美好，只要你睜大好奇的眼睛，用心體會，好好生 活，只要你對人懷有善意，調(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會對生活持有一份幽默感， 你總能從司空見慣的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)有趣的事物。放松自己的心情，也給周圍的 朋友帶來笑聲。

88、一個人要過得很開心，首先需要具備的態(tài)度就是要有不斷超越的心，不 斷地超越你原來的自我。當(dāng)然，心打開以后每一天的生活還是會面臨同樣的 問題，所以歡喜過生活的第二個方法就是要有承擔(dān)的心，承擔(dān)的心就是活在 眼前和當(dāng)下的心。

89、圣賢之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。 ——契嵩禪師 社會并不缺故作謙虛的君子，缺的是銳意進(jìn)取、無畏前進(jìn)的勇士；社會 也不缺圓滑世故、明哲保身的交際家，缺的是開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的實(shí) 干家。

90、心若一變，山河大地都會隨我們的心而改變，《維摩經(jīng)》云：欲凈其 土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則國土凈。這就是心的凈化。《維摩經(jīng)》上又 說：何為?。克^攀緣；云何斷攀緣？謂心無所得。心不攀緣，不起妄 念，得大自在，就是心的解脫。

91、人因?yàn)槿菀紫萑雸?zhí)著，所以經(jīng)常生活在成見、偏見和刻板觀念之中。相 對地，我們卻生活在不斷變動的現(xiàn)實(shí)中，生活是不確定的、變動的。尤其是 現(xiàn)代人，生活在變遷快速的社會里，如果執(zhí)著于過去的情緒、態(tài)度和觀念， 就會發(fā)生適應(yīng)上的困難。

92、別人講我們不好，不用生氣難過；說我們好也不用高興，這不好中有 好，好中有壞，就看你會不會用。好譽(yù)而惡毀，這是人之常情。人都是喜歡 聽別人說自己的好話，而不愿聽說自己的壞話。被人言語相激會生怒氣，聽 到一番甜言蜜語則很舒服。

93、一個人自身所做的行動、嘴里所說的話語、意識所想的事情，叫做三種 業(yè)力，這些業(yè)力，是造成宇宙間一切萬物的因。這就好像一粒植物的種子一 樣，空氣、水分、溫度、陽光等，是幫助種子萌發(fā)生長的天然條件，這叫做 緣。因緣會合，萬物就發(fā)生了。

94、我們的思想，就如一只杯子，如果里面已經(jīng)裝滿了水，智慧之水就不能 再注到它的里面了。這個杯子中已經(jīng)裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維 定勢。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢中走出來，清空歸零，打開 自己，這樣才能得到最大的收獲。

95、我們只有看到了自己的本性，解開生命的束縛，使生命的活力無限釋放 開來，才可以進(jìn)入自由狀態(tài)。要超脫世俗人生需要不斷地努力，佛禪的意旨 精神也會經(jīng)歷一個用心——放心——平常心的過程，從對心靈的束縛走上心 靈的自由，獲得大自在。

96、生活中固然有不少煩惱與痛苦，只要善于擴(kuò)展心胸，把以前認(rèn)為特別嚴(yán) 重的事情看淡，把過去無法放下的困擾連漸解脫，我們的境界便會出現(xiàn)奇妙 的改變。當(dāng)心量拓展到了相當(dāng)寬廣的時候，我們就會擺脫煩惱、憂愁的生命 狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋?、喜樂的無悔人生。

97、有句古語是這么說的：白頭如新，傾蓋如故。意思是兩個人在一塊過 了一輩子可能還跟新認(rèn)識的一樣，相互疏遠(yuǎn)而陌生；而有時兩個人偶然巧 遇，可能會一見鐘情，似曾相識，心心相印。因此，我們說認(rèn)識的時 候，不應(yīng)指兩人相處的時間，而應(yīng)指是指心有靈犀。

98、不要總是想從別人身上得到什么，應(yīng)當(dāng)想我能夠給予別人什么，我能付 出什么樣的服務(wù)與價值來讓對方先獲得利益。當(dāng)你能連續(xù)這么做，并且?guī)椭?別人獲得大量價值的時候，也就是你該成功的時候了。記住，勝利的人都是 自動付出的人，引導(dǎo)者都是先服務(wù)別人的人。

99、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬于依賴心，學(xué) 佛必須要自學(xué)、自修、自證。我們要時時反問自己，對境是否心還粘著？是 否真的識得本來？假如對境為妄想所左右，產(chǎn)生愛憎取舍之心，那就生死不 了，就須深自慚愧內(nèi)疚，痛下苦功，好好地修行。

100、人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實(shí)在 很不容易！既然人世間有這么多不如意的環(huán)境要面對，不如先自我凈化，把 內(nèi)心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。我們在生活中如果好好用心、 反觀自性，就能自我凈化心地，則無處不感到清凈！

101、假如你想化敵為友，就得邁出第一步。否則，不會有任何進(jìn)展。當(dāng)你和 別人發(fā)生矛盾的時候，要主動示好，采取尋求和解的行動，這樣才能贏得和 諧的人際關(guān)系，享受幸福的人生。懂得一切的人，才能擁有一切；舍棄一 個，就是舍棄一切，而舍棄了一切，人生還擁有什么？

102、人性之自私、計(jì)較、狹隘，在我們自己身上也可以完全找出：自己快樂 了，自己所得了，誰管他人的死活？孰不知很多人都在受苦受難，自己一個 人怎能獨(dú)享？這就好比用一個亮著的燈拿到暗室，肯定整個房間都會通明， 怎么能夠只照你想照到的東西，其他事物不能沾光呢？

103、人跟人之間的關(guān)系實(shí)在很微妙，當(dāng)以善意相待時，和諧、喜悅的感覺會 在彼此心中氳開；若懷著疏離、怒意相向時，彼此的關(guān)系也將日趨緊張。于 是，心因歡喜而能自在，心因芥蒂而需緊繃；歡喜自在的心，正如那繚繞在 空中的野姜花清香，味雖淡卻怡人，使人陶醉、欣賞。

104、處世待人，要講究方法，保持心靜。富貴在天，生死有命，人生在世 只不過數(shù)十寒暑而已，一切是非成敗在歷史長河中只是彈指一揮間。一個有 高深修養(yǎng)的人，對待功名如糞土，視富貴如浮云，生不足喜，死不足憂，看 破紅塵，雜念全消，才能擺脫世俗的糾纏，超然于物外。

105、中國古代有言，人生識字憂患始，沒文化反而沒煩惱，羨慕這種不想 事的無知；認(rèn)為少年不識愁滋味，最好終生沒有憂愁思慮，那將是 一種幸福。其實(shí)，這是一種誤解。生活中你經(jīng)常會遇到類似的情況，不免也 會產(chǎn)生同那匹過河小馬一樣的猶豫，很多人就因此失去了前進(jìn)的勇氣。

106、如果你覺得現(xiàn)在不幸福，總覺得改變了才會幸福，或者過去了的才是幸 福，那么恐怕一輩子都難有真正的幸福感！我們應(yīng)該把握自我，通過接觸我 們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素，滋養(yǎng)我們內(nèi)心的歡樂、安詳、愛與 智慧的種子，來幫助我們轉(zhuǎn)變并治愈我們心中的不良因素。

107、對于生命而言，其實(shí)沒有高下，只是生活方式存在差別。人的精神生活 是不能摻雜挑剔的，更沒有必要為自己尋求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和， 無人而不自得。用自然的心去生活，才會得到自在的人生。

108、為了能保護(hù)自己不受到傷害，我們經(jīng)常會戴上一個面具，讓別人看不清 楚我們，但是這樣我們也看不清自己的心靈了。在面具的掩護(hù)之下，我們小 心翼翼地走在人生的旅途之中，時不時地說自己活得好累，偽裝是很難受的 滋味，但是卻沒有勇氣去徹底摘掉面具，因?yàn)橛刑嗟臓拷O。

109、大咸大淡，較之不成不淡當(dāng)然滋味難受，但也別有滋味。沒有大咸大 淡，你怎知不咸不淡的美妙？滿足總是由對比得到的。這就是生活的滋味， 或咸或淡，只是在成與淡中品味到不同的幸福卻是不易的，非有豐厚的人生 積淀是做不到的，就讓我們在平凡的日子里品嘗生活的咸與淡。

110、對于我們?nèi)魏我粋€人來說，生活的方式是由自己選擇的，不要過度地羨 慕別人的生活，因?yàn)樽约阂灿凶约旱木剩瑒e人也有別人的煩惱。自己心目 中的偶像就是自己，沒有必要去模仿別人，這樣只會迷失自己。做真實(shí)的自 己，接受自己，認(rèn)識自己，熱愛自己，愉悅自己，享受自己。

111、當(dāng)我們在苛求那些殘缺的時候，當(dāng)我們在艷羨那些圓滿的時候，我們要 問問自己的內(nèi)心，是否敢于去擁抱殘缺呢？其實(shí)，我們每個人都會有這樣那 樣的殘缺，個子有高矮，體型有胖瘦，身世有顯赫平凡，家庭有富裕貧 窮……但是，這些都不可怕，可怕的是我們無法正視它們。

112、因此，凈化心中的煩惱是現(xiàn)代人必需的生活規(guī)范?，F(xiàn)代生活太忙碌、太 緊張、多誘惑、多欲望，所以我們要凈化自己的情緒和心境，訓(xùn)練自我內(nèi)心 的力量，做到隨緣不變，不變隨緣。這樣才可**各種各樣的誘惑，保持一 種禪定的境界，才能心性安寧，遠(yuǎn)離煩惱，從而實(shí)現(xiàn)寧靜的自我。

113、你無法通過糾正世界上每一個人的看法來獲得寧靜，同樣地，就算將世 界上所有的石頭與刺除去，仍然無法開辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我們就應(yīng)該穿上鞋子。既然我們無法將世界上所有的障 礙物都除去，我們就應(yīng)該保持心靈的平靜，活就要活出生命的質(zhì)量來。

114、何必山巔與水涯，安心隨處便為家。有人問我西來意，笑指長天落 晚霞。 ——（清）敬安 成是一種味，淡是一種味，咸淡相宜也是一種味。一般來說，非 咸即淡、非淡即咸、大咸大淡、不成不淡的情況都會發(fā)生，而且多為交替發(fā) 生。因此，遇成品成，遇淡品淡，才是正確的生活態(tài)度。

115、人們要盡最大的努力，選擇最能發(fā)揮自己優(yōu)勢的職業(yè)，并且敢于嘗試新 事物，一往無前地釋放生命的潛能。事實(shí)證明，如果一個人充分發(fā)揮了自己 的潛能，幾乎沒有什么事情是辦不到的。如果一個人總是在懷疑、猶豫，機(jī) 會就會越來越少，成功總是遙不可及，最終都無法擺脫兩手空空的現(xiàn)實(shí)。

116、在這個世界中，很小的善，可能拯救眾多的生命；很小的惡，可以毀了 一個人最大的希望。一個人的生活，只有不傷害別人，才能稱得上喜悅與快 樂；如果僅是想損人利己，雖然能獲得一時之利，但是從長遠(yuǎn)來說，還是得 不償失的。因此，堅(jiān)持諸惡莫做，眾善奉行的做人原則，是必不可 少的。

117、漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗(yàn)各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿的旅程。咸，指的是強(qiáng)烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨(dú)、狂熱的愛戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當(dāng)?shù)某聊⒓?xì)心的關(guān)懷、溫和的知足、偉大的 平凡。

118、原本你不喜歡的人，換 個角度來欣賞他說不定反而順眼多了。有一首詩這樣寫道：青山幾度變黃 山，世事紛飛總不干；眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。如果我們的眼 里有塵沙，這世界就會變色、變小，就看不清真相了；如果我們心中清凈無 事，即使睡在一張床上，也會感覺到世界的寬廣無邊。

119、禪還是一種生命的智能、生活的指南、心靈生活的藝術(shù)。透過禪的訓(xùn) 練，心的效能就會提升。我們歷經(jīng)心識的不斷提升，才有成功的人生、喜悅 的生活，從而找到生命的歸宿。心的效能決定個人的思考、情緒和回應(yīng)能 力。禪即是心的效能訓(xùn)練。日常生活的搬柴運(yùn)水、喝茶吃飯，無不蘊(yùn)藏?zé)o限 的禪機(jī)。

120、誘惑是我們的敵人，不是我們的朋友。生活在喧囂嘈雜的現(xiàn)代社會里， 觸目所及的是琳瑯滿目的誘惑，眾所關(guān)心的盡是功名利祿，爭奪心、較量 心、嫉妒心、憤恨心，充斥大部分人的心靈世界。它像濃霧一樣，蒙蔽了心 理生活的視野，看不出人生的輪廓，理不清人生的藍(lán)圖。這正是容易墜入陷 阱的原因。

121、面對同樣的際遇，各人處世態(tài)度不同，其結(jié)果也大不相同。慳貪的人只 會中飽私囊，喜舍的人總想廣濟(jì)社會；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒， 心胸開闊的人，天天歡喜自在；厭世隱遁者只想獨(dú)善其身，熱愛家國者則積 極服務(wù)鄉(xiāng)梓。每個人面對世間的態(tài)度不同，交友的廣狹不同，所收獲的也會 不一樣。

122、世人遇事總會想得到別人幫助，卻恰恰忘了自己。困惑、無助和想念的 時候，總想拜佛。但是，經(jīng)歷了反復(fù)的坎坷，才會懂得生活最終還是要靠自 己過下去，外人始終是外人，只有自己最知道自己，一切都取決于自己。這 也就明白了佛就是自己的道理?？隙ㄗ晕揖褪钦业搅苏嫖遥隙ㄕ嫖揖?是做到了自我。

123、人生只有一次，沒有人希望自己活得渾渾噩噩。但是，若想活出生命的 真意，享受神采飛揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的生活，就必須依靠自己把握方向，不為外 力所控，充分利用時間與潛能，發(fā)揮個人特質(zhì)，并與宇宙萬物相契合。人人 都可以通過內(nèi)在的反省，提升日常生活經(jīng)驗(yàn)的層次，享受超越自我、得意人 生的狂喜。

124、作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該以感恩的態(tài)度生活。一切情緒之中最有威力的便 是愛心，但它以不同的面貌呈現(xiàn)出來。感恩也是一種愛，只有懷著一種感恩 的心情才能改變我們的人生，清楚地意識到我們無任何權(quán)利要求別人時，我 們才能對周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷都懷抱強(qiáng)烈的感恩之情。知道感恩，同做一件好事 一樣偉大。

125、生活中處處充滿修行行善的機(jī)會，就像一座礦山，我們必須去發(fā)掘才知 道藏有什么礦場。幾乎所有的問題后面都是機(jī)會，正如堅(jiān)硬的石頭后面可能 就是價值連城的礦產(chǎn)，善心的后面就是指引心靈的明燈。礦產(chǎn)挖出來需要眼 力，善心展現(xiàn)出來需要信心和勇氣。很多時候，面對失敗和挫折，信心比黃 金還重要。

126、茫茫人海中，每個人都不過是一顆小小的沙礫。假如沒有相互關(guān)照，那 么我們永遠(yuǎn)是滄海一粟，隨著大浪淘沙，懵懵懂懂地奔波而已。除非有一 天，得到命運(yùn)的垂青，浮上水面，閃爍在陽光下，成了一粒金砂，被人慧眼 賞識，但這機(jī)遇實(shí)在是太渺茫了。所以，只有自己努力地為自己打磨，才能 夠脫穎而出。

127、事實(shí)上，諸惡莫做，眾善奉行，我們每一個人都可以做到。懷著那種 好心情、好精神的人，雖然沒有一文錢可以施舍給別人，但是他卻能做出很 多的善事來。發(fā)自本心地工作、生活，舍棄那些惡的意念和行為，真誠地與 人為善，你會發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)含著無限的風(fēng)景和樂趣。而且，這也是你待人處 世的關(guān)鍵所在。

128、發(fā)愿行菩薩道，要謹(jǐn)防五種心魔——貪、瞋、癡、慢、疑，這是立志、 立愿、立行的大敵。心魔起時，眾道減損，所謂魔起道不存、道起魔消 滅，若想成道，就要先滅除這五種心魔，使它無法與道并存。學(xué)佛不離生 活，生活不離學(xué)佛，在日常生活中，要力行菩薩道，不可滅失了道心，不要 生起這五種心魔。

129、其實(shí)，我們與和尚一樣，都有各自的職責(zé)所在。我們應(yīng)為履行我們的職 責(zé)找個理由，別為逃避我們的職責(zé)找一個借口。無論我們從事什么樣的工 作，都應(yīng)該踏實(shí)地做好手頭的工作，少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)努力。如果連這些 簡單的事情都做不好的話，別人憑什么相信你能做好那些大事？時刻牢記， 當(dāng)一天和尚就要撞好一天鐘。

130、這個世界本就由很多的不完美組合成一個完美。每個生命都在不同的角 落努力地綻放著屬于它的光彩！能懂得欣賞殘缺，包容不完美，才是真正熱 愛生命的人。如果我們看透這些無所謂的殘缺，還有什么樣的生命是不可愛 的嗎？每一種殘缺都值得我們?nèi)釔郏恳环N不圓滿都值得我們?nèi)バ蕾p。唯 有如此，我們才會擁抱整個世界。

131、我們在生活中會遇到這樣或那樣不如意的事情，如果一味地和這些事情 糾纏下去，小而言之會離自己的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，大而言之，就會喪失自己的 目標(biāo)，還會給自己涂上悲劇的色彩。如果不在這些小事上糾纏，淡然而過， 腳下的路會愈來愈寬。世上的事本身就很平常，沒有必要讓一些小事占據(jù)你 的內(nèi)心。朝自己的目標(biāo)努力就可以了。

132、心靈的安全感不能來自于金錢、權(quán)利和其他無常的東西，應(yīng)來自你和世 界所建立的良性互動機(jī)制，這就叫善緣。這種機(jī)制有時不一定會體現(xiàn)在我們 外在的擁有，而就表現(xiàn)為內(nèi)心的一種安定感，我們叫它心安。它會跟隨我 們，滾動放大。這才是生命真正的財(cái)富！懂得這個真理的人，總是在為別人 奉獻(xiàn)，或者說把人生的價值寄托在奉獻(xiàn)上。

133、每一個人，本來有一顆清凈的心叫佛性。但它被世情的迷妄所蒙蔽，所 以生活時，如在醉夢中。倘使一個人能夠堅(jiān)強(qiáng)地立志，以掃除一切世情的迷 妄，那么他的佛性就顯現(xiàn)出來了。這也就是所謂的：人人都有佛性，禪心無 不相通，悟者與天地與自然與了悟的人都渾融于那潛在的大和諧中。不被認(rèn) 識的陌生人便只有彼此的隔離、閉塞了。

134、修心，最重要的是心念清凈。人生不如意事占了十分之八九，生活要能 事事如意、不受外界干擾，實(shí)在很不容易！既然人世間有這么多不如意的環(huán) 人世間什么東西最快？人世間最快的是心念，心念一轉(zhuǎn)，可達(dá)九天之 外，可達(dá)五洋。任何東西都沒有人的心念快，而且心念也決定你的善惡，因 此，佛教化我們要先修心，再學(xué)人，學(xué)佛，學(xué)法。

135、其實(shí)人的心里不需要把所有的空間都裝得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?。它就像房子?樣，需要空間。在心靈上留一扇窗，讓陽光射進(jìn)來，讓你看到外面的鳥語花 香時，心靈的房間不再陰暗潮濕，家園會更美好。其實(shí)，為需要幫助的 人伸出援手，給沒有路走的人留下一扇窗，這不為別的，是為自己也為別 人，因?yàn)槟闳舨唤o別人留窗，別人也不會給你留路。

136、在日常生活當(dāng)中，我們習(xí)慣用做一天和尚撞一天鐘來比喻那些得過 且過、敷衍了事的人。認(rèn)真地活在當(dāng)下，是最真實(shí)的人生態(tài)度。如果一個和 尚在敲鐘的時候，總想到敲的就是佛，便總會用虔誠的心敬鐘如佛，用一顆 坐禪之心來敲鐘，那鐘聲自然不會空洞無物，而是包含了許多禪意。其實(shí)， 在生活當(dāng)中，我們對待自己的工作也應(yīng)該如此。

137、其實(shí)，禪的本質(zhì)是使人的生活充滿安詳真實(shí)情趣，使人們擺脫心理和情 感的困擾，看到我們自在生活的本來面目，從而以最真實(shí)平常的心態(tài)來看待 世事和享受我們擁有的真實(shí)自然的生活。人的精神生活是不能摻雜挑剔的， 更沒有必要充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回歸到 自己，才能肯定自己，同道唱和，無人而不自得。

138、我們每個人都生活在一個聯(lián)系非常廣泛的世界里，聯(lián)系無處不在，任你 是生活在高樓大廈的城市里，還是小橋流水的鄉(xiāng)村中，你都會有一個交往的 圈子，里邊包括自己的父母、兄弟姐妹、老鄉(xiāng)同學(xué)、事業(yè)伙伴、單位的同 事，以及其他各種朋友，甚至是沒有關(guān)系的陌生人?？墒?，很多人往住在別 人遇到困難時漠視旁觀，無動于衷，有的甚至還去打擊報(bào)復(fù)。

139、不要被突然而至的好運(yùn)迷惑，突然而至的東西往往是不真實(shí)的。無論身 在何方，無論處于什么樣的境況，只要你的心靈經(jīng)受過風(fēng)雨的洗禮，你就會 認(rèn)識到：在人生的海洋中，幸福就在前方向你招手，理想中的陽光彼岸在等 待著你的到來。你要做的是堅(jiān)定你的思想，**各種各樣的誘惑，保持一種 禪定的境界，才能心性安寧，遠(yuǎn)離煩惱，從而實(shí)現(xiàn)寧靜的自我。

140、我們經(jīng)常會憑借一個人的外貌特征、穿著打扮、舉止動作來主觀臆斷 一個人的身份地位。其實(shí)，這是一種很冒失的做事態(tài)度。俗話說，三十 年河?xùn)|三十年河西，今天你看不上眼的一個人，說不定將來會變成你的 貴人。自己的所作所為不但決定往后的人生，同時也塑造丁下一個生命 之旅的種子。這也是告訴我們切勿以貌取人，因?yàn)樘幪幗杂蟹鹦裕巳?均能成佛。

141、在我們一出生時，就應(yīng)該有人告訴我們，你已朝死亡走近。那么我們就 應(yīng)全心全意好好地生活，善用每一天和每一分鐘。生命就像擁有一張幾十年 的旅游券，在這幾十年中每個人可自行安排自己的旅程到何處去，何時到達(dá) 目的地，何時返回，心中都要有個完整的計(jì)劃。不要沉湎于昨日、明日的世 界中，而應(yīng)生活在今日的世界里，應(yīng)隨時隨地體會到當(dāng)下身邊美好的事物。

142、我們的人生，有一半的生命是負(fù)面的情緒，怎樣可以活得更開心呢？就 是不斷把負(fù)面的情緒轉(zhuǎn)化成正面的情緒，悲傷痛苦要很快地結(jié)束它或者減短 它，增長你快樂、幸福的那一面。和合就是融入，首先是跟人相處，好的人 際關(guān)系對你的人生很重要。人生跟這個世界其實(shí)是共通的。如果你懂得觀察 這個世界，認(rèn)識這個世界，跟這個世界合一，那你就會變成一個開闊的、有 智慧的人。

143、圣凡之別，別在于心：凡者之心，愁云密布；圣者之心，清明如鏡。人 生仇恨不斷、八苦無窮，真能做到不為所動者有幾人？我們的心就像寂靜的 水面一樣，被種種不同之風(fēng)吹得混濁不堪，痛失本源，亦不能現(xiàn)自身之真面 目。人和人之間是相同的，有人怨自己的運(yùn)氣不好、財(cái)運(yùn)不旺、事業(yè)不順等 等。但仔細(xì)想想，你們之間的區(qū)別不是運(yùn)氣，而是心念，心里種什么因，心 外就結(jié)什么果。

144、有的人太顧念自己，不顧念別人，一丁點(diǎn)小事，都要去煩別人；有的人 太顧念別人，絲毫不為自己考慮，最后失去了好多機(jī)會。其實(shí)，我們該吃飯 的時候吃飯，該工作的時候工作，當(dāng)問的時候要問得重要，當(dāng)答的時候要答 得肯定，千萬不能在似是而非的里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去！否則總是在一個圈子里出不 來，既耽誤了時間又讓自己無法取得應(yīng)有的效果。我可以幫忙，你為什么不 要我?guī)兔δ?？我為什么不可為你忙呢?/p>

145、追求成功并不過分，甚至可以說，這是社會進(jìn)步、人生前進(jìn)的標(biāo)志，但 是我們也不能忽視，我們是否解決了自己的基本生存問題？一屋不掃、想掃 天下絕對不是成熟理性人所應(yīng)該做的，所以說，生存先于成功，生存大于成 功。我們總抱怨自己沒好的機(jī)遇，但我們是否想過，我們所做的每一件事是 否都用心在做？機(jī)遇在哪里？就在每個大大小小的生活工作事項(xiàng)里。當(dāng)我們 用心做好每一件事，寫好人生的每一筆，我們就會擁有一個完整而美好的人 生了。

146、有一些看來像煩惱制造機(jī)的人，他們總在為不可能發(fā)生的事、不足 掛齒的小事、煩惱至極也沒用的事、事不關(guān)己的事而煩惱。在日積月累的煩 惱中，對別人一個無意的眼神、一句無心的話，都有了疑心病，仿佛在努力 地防衛(wèi)這一切，也防衛(wèi)了快樂的可能。別人怎樣想我們、沮喪怎樣包圍我 們，其實(shí)都是我們自己的心態(tài)投射出來的，都是魔由心中生。除非你改 變你的態(tài)度，它們才會消失。一定要在你自身上找到原因。你必須懂得，煩 惱只是你自己內(nèi)心的投影。

147、人的真正境界要自己修出來，一個修行人要想成就的話，應(yīng)該時常保持 沉著、冷靜，不要為一點(diǎn)小事或一句話，就忍不住了。在生活里，苦樂、利 衰、毀譽(yù)、稱譏，這八種風(fēng)隨時隨刻都會吹過來。尤其是稱譏，說你一句 好，你就大為歡喜，聽到譏笑、諷刺你的話，你就忍不住了，就要生氣了， 發(fā)火了，乃至既不是譏笑，也不是諷刺，批評你一句，你就激動了，好心提 醒你一句，你就出現(xiàn)了冒火的眼光。若是這樣的話，這個修行也太沒有功夫 了，進(jìn)佛門也白進(jìn)了。如能入定，即能見空中一切境界。

148、本來任何事都不會使我們痛苦，而真正使我們痛苦的是對于痛苦的恐 怖。所以凡事要往好的方面想，在定人生的目標(biāo)時，眼睛要盡量向上看，目 光還要放得遠(yuǎn)一些 當(dāng)我們置身事外，冷靜地看這個世界的時候，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩點(diǎn)間的 距離直線是最短的；然而在人生的歷程上，兩點(diǎn)間的最短距離則常常是曲 線。前進(jìn)的路上，曲線雖然有時候迂回，但可能是到達(dá)成功最近的距離，其 實(shí)，這也就是所謂的眼睛盡量向上看——不是只看到眼前的一切，目光 要看得遠(yuǎn)，只有這樣，才能看到遠(yuǎn)處美麗的風(fēng)景。

149、現(xiàn)實(shí)社會中有形形色色的人，有好人，也有不好的人；有講誠信讓人信 賴的人，也有不講誠信使人憎恨的人；有與人為善的人，也有專門坑害別人 的人；有專愛欺騙別人的人，也有不小心被別人欺騙的人……然而，這些人 最終誰最受益，又是誰最難受呢？其實(shí)我們不難想象，其中最受益的還是好 人、講誠信讓人信賴的人、與人為善的人、不小心被別人欺騙的人；而那些 不好的人、不講誠信的人、專門坑害別人的人、專愛欺騙別人的人，最終是 會受損的。正如貝多芬所言：沒有一個善良的靈魂，就沒有美德可言，從 每一樣事物之中都可以發(fā)現(xiàn)這樣的靈魂——人們無需躲避它。

150、我們每個人都是朝圣者，都有自己的目標(biāo)和誓愿，由于各種客觀和主觀 的原因，并非每個人都能達(dá)到目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)誓愿。其實(shí)只要你上了路，向目標(biāo) 靠近，你就已經(jīng)到達(dá)了，因?yàn)槊總€人的靈山都不一樣。關(guān)鍵是你要整裝上 路，要向前走！能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)…… 這個世界很簡單，復(fù)雜的只是人心而已。人心其實(shí)也不復(fù)雜，只要別過 度設(shè)想就行。簡單才是真實(shí)，平淡才能恒久。很多時候，我們總會被一個虛 無而又宏大的目標(biāo)折磨激情和理想。事實(shí)上，我們并不需要想那么多，想那 么遠(yuǎn)，更沒必要把自己變成一個不停運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。我們只需要靜下心來，讓 思維跟生活變得有條理、有順序，簡單與愜意的生活就會自動向我們走來。