1、【佛語(yǔ)禪心】 人具有謙虛的品質(zhì)，才能夠吸取

2、諸智慧者，于無(wú)文字假說(shuō)文字，然不著文字，法性無(wú)礙，是故智者不礙文字。《大寶積經(jīng)》卷一百，無(wú)垢施菩薩應(yīng)辯會(huì)

3、【佛心禪語(yǔ)】 一步一個(gè)腳印，做好今天的每一件事，明日才會(huì)有收獲。好高驁遠(yuǎn)，總想著一步登天；是無(wú)法有所成就的。

4、【佛心禪語(yǔ)】 心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來(lái)本三昧?！秹?jīng)·頓漸第八》

5、人活一世，當(dāng)你回首往事時(shí)，不因曾有過的某些瑕疵而懊惱、悔恨，能夠心如明鏡，活之安然、處之坦然，就是人生的最高境界了。

6、【天天禪語(yǔ)】彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說(shuō)過，佛教的真理具備八種功德：不可思議；無(wú)二；無(wú)念；清凈；光明；對(duì)治；滅諦；道諦。

7、【真理之路】追求真理者，就像個(gè)迷路的人想尋找正確的道路；若能找到正路，不但不會(huì)倉(cāng)皇失措、憂慮恐懼，而且會(huì)充滿信心與勇氣。

8、佛說(shuō)無(wú)我。人無(wú)常態(tài)，善惡無(wú)性。今日這樣，明日又那樣；遇張三這樣，遇李四又那樣。皆似真實(shí)，又皆不真。知此，則無(wú)苛求，而善轉(zhuǎn)換。

9、我們每個(gè)人，身心都要修行，若唯修身而不修心，則不能跳出三界；若專修心而不修身，亦難以得證圣果；唯有身心兼重，才是修行的上品。

10、譬如水中魚，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自損傷。女若捕魚人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚，被網(wǎng)亦如是?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十七，優(yōu)陀延王會(huì)

11、【佛心禪語(yǔ)】 種種惡逆境界，盡情看作真實(shí)受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽(yù)、供養(yǎng)，種種順情境界，盡情看作毒藥、毒箭。（蒲益大師）

12、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 事理由于事物的存在而存在，意識(shí)隨著身處的環(huán)境而產(chǎn)生，如果能夠把事物和身處的環(huán)境都忘記，心胸就會(huì)像千山萬(wàn)水一樣開闊。

13、此五陰者，舉體即是一念。一念者，舉體全是五陰。歷歷見此一念之中無(wú)有主宰，即人空慧；見如幻化，即法空慧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷六十九

14、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“吵架是一種罪過。”俗話說(shuō)：“和氣生財(cái)。”不只做生意的人注 重一個(gè)和氣的氛圍，世界上的每個(gè)人都要相親相愛，和諧相處。

15、以道德住持積道德，以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背，禮義積則中外和悅，道德積則中外感服。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

16、【佛心禪語(yǔ)】 佛界有言：“此身不向今生度，更待何時(shí)度此身?！痹谧非蟪晒Φ牡缆?上，我們要能夠忍耐從肉體到精神上的全面折磨，之后才能“歷劫成圣”。

17、習(xí)禪者，要在念起之細(xì)微處用功，深知起心動(dòng)念皆是業(yè)因。大風(fēng)起于青 萍之末，欲不被利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂之八風(fēng)所轉(zhuǎn)，且時(shí)時(shí) 覺照、念念明了。

18、【佛心禪語(yǔ)】 懺悔得美 人之居世，誰(shuí)能無(wú)過？學(xué)人失念，尚起煩惱，羅漢結(jié)習(xí)，動(dòng)身口業(yè)， 豈況凡夫，而當(dāng)無(wú)過？但智者先覺，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。

19、【佛心禪語(yǔ)】 雖生而為人，卻不知“人”的真實(shí)意義，雖說(shuō)是自己，卻不知“自己”的真實(shí)意義，這樣一來(lái)，這種生活方式也就不具真實(shí)意義了?！吩B愚禪師

20、佛家告訴我們，一切都是因果相生，每個(gè)人的貧富窮通，都是過去所種的因成熟后所得的果，沒有誰(shuí)虧待過自己，假設(shè)對(duì)現(xiàn)今的一切不滿意，那也是自己虧待了自己。

21、覺性形之于語(yǔ)言，必然是清凈語(yǔ)、慈愛語(yǔ)、柔軟語(yǔ)，由此而達(dá)至我們的口業(yè)清凈；覺性見之于行動(dòng)，必然是慈悲奉獻(xiàn)、助人為樂、與人為善，由此而達(dá)至我們身業(yè)的清凈。

22、【佛心禪語(yǔ)】 世界本就有煩惱、掛慮、憂傷、痛苦，如果整日計(jì)較名利所得，只能苦上加苦。懷抱善良、慈悲、包容、仁愛、無(wú)爭(zhēng)執(zhí)、無(wú)仇恨，人間才是快樂無(wú)邊的天堂。

23、【佛心禪語(yǔ)】 包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

24、【佛心禪語(yǔ)】 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”當(dāng)你快樂時(shí)，不妨盡情享受快樂，珍惜你所擁有的一切。而當(dāng)生活的痛苦和不幸降臨到身上時(shí)，也不要長(zhǎng)久怨嘆、悲泣。

25、【佛心禪語(yǔ)】 心無(wú)心而物物明，物有心而心不堪。不堪心中污心田，心田皎皎沒人參。沒人參，東作南，青青妙色出于藍(lán)。見即便見見取好，不見莫怨老瞿曇。——《快活歌》

26、【佛心禪語(yǔ)】 面對(duì)他人，自然而然流露出的微笑既能展現(xiàn)自己的友好、熱情，更能顯示一個(gè)人的自信、教養(yǎng)，以及積極的人生態(tài)度，從而在對(duì)方心靈中投射下一束溫暖的陽(yáng)光。

27、人們都痛恨被迫屈服于他人，減少矛盾沖突的最好方法是理性競(jìng)爭(zhēng)，避免卷入意氣之爭(zhēng)。有效開發(fā)自己，自然可以超越他人，不必戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者而贏得的勝利，是最有智慧的勝利。

28、【佛心禪語(yǔ)】 熱鬧風(fēng)光說(shuō)穿了不過“虛無(wú)”二字，但看得透的人少之又少。很多時(shí)候，人們總是不自覺地放大金錢的作用，將金錢的地位拾得很高，高過人格的底線，甚至高過生命。

29、信佛者必須學(xué)佛，學(xué)佛必須效法菩薩精神，“菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲愿”，所以菩薩能夠承擔(dān)起人生百味，在人需要的時(shí)候適時(shí)地出現(xiàn)，救蒼生于水火之中。

30、【佛心禪語(yǔ)】 入了功名富貴的牢籠，自然與快樂的境界失之交臂。豈不知功名如糞土，富貴如浮云，皆是夢(mèng)幻泡影，了不可得?；乜辞遑氈磕樕习蚕榈奈⑿?，方知放下與隨緣的妙處。

31、【佛心禪語(yǔ)】 日光菩薩與月光菩薩一起，是東方琉璃光世界的教主藥師佛身邊的兩大脅侍菩薩。他們的身份如同釋迦佛身邊的文殊、普賢菩薩，以及阿彌陀佛身邊的觀世音、大勢(shì)至菩薩。

32、禪修能使我們心靈得到啟示。但是參禪不一定要打坐， “打坐”只是修禪方法的一種；佛門的禪坐更有別于其他宗教或外道，因?yàn)橛邪闳糁腔鄣膶?dǎo)引，能使我們發(fā)大悲心，徹見本來(lái)面目。

33、佛說(shuō)：為何說(shuō)小因可生大果？好比微細(xì)種子，可以長(zhǎng)出碩大果實(shí)，所以說(shuō)小因可生大果。小事沒有看起來(lái)那么小，一粒微小的種子，可能長(zhǎng)成一棵大樹，一件小事，可能成為促成大事的原因。

34、【什么是智慧三】 智慧是生命的真諦和本源，這樣的回答仍然是抽象的，我們?nèi)匀粺o(wú)法把握。就像我們每一個(gè)人并不知道自己長(zhǎng)得什么樣一樣。但是，只要找到一面鏡子，這個(gè)問題就解決了。

35、【佛心禪語(yǔ)】 縱使超佛越祖，猶落階梯；直饒說(shuō)妙談玄，終掛唇齒。須是功勛不犯，影亦不留。枯木寒巖，更無(wú)津潤(rùn)；幻人木馬，情識(shí)皆空，方能垂手入廛，轉(zhuǎn)身異類?！豆庑⑺紡囟U師》

36、生活的禪法，它必須是溫暖與善良，寬闊與承擔(dān)，走在每一個(gè)時(shí)代，找找與時(shí)代的契合，它更是對(duì)命運(yùn)的一種體醒，消極時(shí)振作，悲觀時(shí)期望，冷落時(shí)溫暖，能照亮人生理念的方法，就是禪道。

37、【佛心禪語(yǔ)】 語(yǔ)言反映一個(gè)人的文化素養(yǎng)。在很多的場(chǎng)合，可以看到一些素質(zhì)不高 ．的人說(shuō)話出口傷人。對(duì)方若是老實(shí)人，必定被氣得掉眼淚，若遇到厲害 人，雙方就不可避免地吵架、動(dòng)手了。

38、要得到婚姻的幸福，我們就要忽略對(duì)方的缺點(diǎn)，多看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)我們看到對(duì)方缺點(diǎn)時(shí)，也正是因?yàn)槲覀兩砩嫌邢嗤娜秉c(diǎn)。當(dāng)我們看到陰性場(chǎng)態(tài)的事物時(shí)，那正是我們內(nèi)心的投射與寫照。

39、【佛心禪語(yǔ)】 生活中，許多人會(huì)遇到意想不到的傷害。不管傷害你的人是無(wú)意識(shí)還是蓄意向你挑釁，心胸寬闊的人都應(yīng)采取不和他一般見識(shí)的態(tài)度。暫時(shí)巧妙地躲開，就可以避免兩敗俱傷的悲劇。

40、【天天禪語(yǔ)】當(dāng)我們快樂時(shí)，快樂的原因，并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁?，而是減少了一些煩惱與執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時(shí)，痛苦的原因，并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁?，而是增加了一些自私與欲望。042。

41、【佛心禪語(yǔ)】 以單純自在的心態(tài)樂享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見美麗，從每一陣清風(fēng)中聽到時(shí)光的低吟淺唱，讓生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)回歸自然的淳樸，便能從現(xiàn)實(shí)的煩惱中超脫。

42、人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動(dòng)?；璩潦呛锖靠者^時(shí)日，無(wú)所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進(jìn)……浮動(dòng)是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動(dòng)蕩、放逸、無(wú)法安靜……

43、以他心智，能了有情意樂煩惱心行差別，應(yīng)病與藥，悉令除差。自在游戲神通三昧，發(fā)大悲愿成熟眾生。諸佛之法，無(wú)不通達(dá)。以是因緣，即得名為方便善巧波羅蜜多?！缎牡赜^經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

44、若欲諍論議，雜意懷貢高，非圣毀訾德，各各相求便，但求他過失，意欲降伏彼，更互而求勝，圣不如是說(shuō)。若欲得論議，慧者當(dāng)知時(shí)，有法亦有義，諸圣論如是?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九，《說(shuō)處經(jīng)》

45、【禪】只有心里有陽(yáng)光的人，才能感受到現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光，如果連自己都?？嘀槪巧钊绾蚊篮?？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時(shí)，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時(shí)，生活也在微笑。

46、在生命的點(diǎn)與點(diǎn)之間，快如迅雷，沒有一點(diǎn)空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一樣，我每想起這個(gè)禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的時(shí)候，一定能見及生命的真意吧。

47、有人喜靜，將心靈托付給明月靜水；有人喜鬧，將心靈放逐至清風(fēng)海浪；有人情深，將一生都沉浸在情愛里，為不能掌控的聚散，做著疲憊的心傷；有人情淺，游走在紅塵的風(fēng)景里，永遠(yuǎn)都那么風(fēng)輕云淡。

48、【佛心禪語(yǔ)】 世界上有三種人：第一種人只會(huì)回憶過去，在回憶的過程中體驗(yàn)感傷；第二種人只會(huì)空想未來(lái)，在空想的過程中不務(wù)正事；只有第三種人將現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合在一起，高瞻遠(yuǎn)矚，腳踏實(shí)地。

49、菩薩精神永遠(yuǎn)融入眾生的精神。要讓菩薩精神永遠(yuǎn)存在這個(gè)世界，不能只有理論，必須有實(shí)質(zhì)的表現(xiàn)；慈悲與愿力是理論，服務(wù)眾生的工作是實(shí)質(zhì)的表現(xiàn)。我們要把無(wú)形的慈悲化為有形、堅(jiān)固、永遠(yuǎn)的工作。

50、【交往語(yǔ)錄】他從來(lái)不問我的過去將來(lái)，仿佛篤定我必定有一天會(huì)告訴他。時(shí)候也鼓勵(lì)我多和男生交往，怕我自閉太久，生出病來(lái)。說(shuō)餓死總好過吐死。笑我還是小孩，有時(shí)候太固執(zhí)。是暫時(shí)我還是不想改變。

51、【佛心禪語(yǔ)】 名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對(duì)較高。原因在于他們一般都喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，對(duì)名看得較重，有的甚至愛名如命，累得死去活來(lái)。倘若能對(duì)名放得下，就可稱得上是超脫的“放”。

52、大地萬(wàn)物都在演說(shuō)“成、住、壞、空”四種道理，人的生理也有“生、老、病、死”四相；有誰(shuí)來(lái)到人間能夠常住不滅呢？所以我們要把握生為人身的難得機(jī)緣，力行善業(yè)，精進(jìn)而不放逸——即“已生善令增長(zhǎng)”。

53、唯有你從心靈深處承認(rèn)、接納、愛上你自己，你的生命才正式開始，才邁開旅程。這之前，你只是原地在打轉(zhuǎn)，你只是在尋找那個(gè)你丟失的生命，你找不到自己，因?yàn)槟阋驯凰衅渌母拍钏采w，所犧牲，所淹沒。

54、【佛心禪語(yǔ)】 與人相處，要彼此容納、諒解，不固執(zhí)己見。如果人人能做到這一 點(diǎn)，大家一定能生活得更融洽、愉快，人與人的情感會(huì)更加深，每個(gè)人也 都可以充分發(fā)揮自己的聰明才智，使事業(yè)與生活都更加稱心如意。

55、你若無(wú)恙，歲月不傷，從此以后，做一個(gè)微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快樂，它就在你身邊。我愿與你做淡淡的女人，臨一朵花開，漾一箋蓮的心事，于素年錦時(shí)落定，心無(wú)塵，淡若水，漫聽歲月的禪音。

56、心為境界，以心系心，漸入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能專一，心專一故，次第無(wú)間。得定心故，心常寂靜，心寂靜故，心生喜樂，便除欲愛諸惡不善，有覺有觀，定生喜樂，成就初禪?！洞蟪藢氃平?jīng)》卷二

57、不見有物難得可重，但于能說(shuō)佛法之人生難遭想。是故菩薩于內(nèi)外財(cái)，為求佛法，悉能施舍，無(wú)有承事而不能作，無(wú)有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

58、人最大的消耗，不是來(lái)自智力或體力的透支，也不是來(lái)自跟大自然或者同類的爭(zhēng)斗，而是自己對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樵谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，“敵我雙方”的戰(zhàn)士、**甚至戰(zhàn)術(shù)，都是這個(gè)人自己提供的。所以沒有任何人可以支撐下去。

59、佛問諸沙門：人命在幾間？對(duì)日：在數(shù)日間。佛言：子未能為道。復(fù)問一沙門：人命在幾間？對(duì)日：在飯食間。佛言：子未能為道。復(fù)問一沙門？人命在幾間？對(duì)日：呼吸之間。佛言：善哉！子可謂為道者矣?！端氖陆?jīng)》

60、人是「有情」的眾生，但是有的人情感太熱了，只有五分鐘熱度，不能維持長(zhǎng)久；有的人情感太多了，多得讓人受不了。所以有時(shí)候淡泊一點(diǎn)的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。

61、【佛心禪語(yǔ)】 人們常說(shuō)，知足常樂。知足是一種處世態(tài)度，常樂是一種釋然的情懷。知足常樂，貴在珍惜，珍惜自己所擁有的一切，不抱怨不貪求。知足能讓我們看清自己所擁有的真正財(cái)富，也能幫助我們找到近在眼前的幸福。

62、要能“觀自在”。觀世音又名觀自在。說(shuō)到觀照一切事情自在不自在，有的人雖然很有錢，但是卻生活得不自在；有的人看到自己喜愛的人不自在，看到自己討厭的人也不自在；在人多的地方不自在，遭遇不愉快的事情更不自在。

63、【佛心禪語(yǔ)】 身在俗世操勞一生，卻能心安身安，這著實(shí)是一件不容易實(shí)現(xiàn)的事。想做到心安身安，需要我們轉(zhuǎn)換對(duì)生活的態(tài)度，持一顆清靜的心，將眼前的每一件事蘭5做修行，把生活和修行結(jié)合起來(lái)，在忙碌中實(shí)踐并體驗(yàn)生活。

64、佛如同大海一般，永遠(yuǎn)是最謙卑的，同時(shí)它也是最平凡的。任何有失謙卑、有失平凡的思想和行為都是與佛法相背的。這也是北宋晦堂禪師的觀點(diǎn)，他認(rèn)為眾生皆可成佛，所謂的佛道中人不過比普通人多了一些覺悟，多了一些認(rèn)識(shí)而已。

65、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 父母對(duì)子女的恩情深厚，對(duì)子女的憐愛沒有停止的時(shí)候。父母的心總是伴著子女的一舉一動(dòng)，總是隨著子女的遠(yuǎn)離和歸來(lái)而改變。百歲的母親會(huì)為八十歲的兒子操心掛念，只有當(dāng)生命停止的時(shí)候，這種恩愛才會(huì)停止。

66、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。萬(wàn)事得成于忍，與其能辯，不如能忍。傷人之語(yǔ)，如水覆地，難以挽回。時(shí)時(shí)好心，就是時(shí)時(shí)好日。話多不如話少，話少不如話好。得理要饒人，理直氣要和。不怕事多，只怕多事。

67、【佛心禪語(yǔ)】 自古以來(lái)，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉 烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人 生是毫無(wú)樂趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極 人世，超然出世。

68、如何是佛？即心即佛也對(duì)，非心非佛也對(duì)，若干即心即佛上悟入，非心 非佛何能惑我。只怕學(xué)人不于一句上截?cái)啾娏?、契入真如，反在即、?上徒逞口舌之勞，溺于眾流之泛濫。且問，即心即佛，即妄心是佛？即 清凈心是佛？打??！你到底有幾顆心？

69、【佛心禪語(yǔ)】 話不在多，少說(shuō)為佳。有時(shí)無(wú)聲勝有聲，多說(shuō)話不如少說(shuō)話。人常常 犯一個(gè)毛病，說(shuō)了許多，但不知道自己要說(shuō)什么。或者話一到，就從嘴巴 出來(lái)，讓所有的話語(yǔ)都消失在大氣層里。有的話說(shuō)了制造自己的煩惱，有 的話說(shuō)了讓別人煩惱。

70、【佛心禪語(yǔ)】 少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在于外境，而來(lái)源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。

71、【佛心禪語(yǔ)】 從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……哪里有人肯靜下心來(lái)思考一下：忙來(lái)忙去為什么？多少人是直到生 命的終點(diǎn)才明白，自己的生命浪費(fèi)太多在無(wú)用的方面，而如今卻已沒有時(shí) 間和精力去體會(huì)生命的真諦了。

72、【經(jīng)典佛語(yǔ)錄】 這叫做“各得其所”。人在品性、資質(zhì)、才能等方面各有千秋。“能讓衛(wèi)星上天的是人才，能讓馬桶不漏水的也是人才。”每個(gè)人正確地認(rèn)識(shí)自己，選擇適合自己發(fā)展的平臺(tái)，做自己最能夠發(fā)揮才干的事情，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是做到了人盡其才。

73、我不相信人性本惡，也不覺得人性本善，我認(rèn)為人性中善惡并存。人的向善趨惡，取決于環(huán)境暗示，取決于如何引導(dǎo)，沒有天生的惡人，也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來(lái)自自我的覺醒，自我的覺醒又仰賴暗示和引導(dǎo)。惡塞其路，還是善行其道，就看如何去引領(lǐng)。

74、生活從來(lái)是挫折與嶄新并存，失落與希望共生，生活的禪法在于一種積極的思維與積極的態(tài)度，每一時(shí)刻都是出發(fā)的起點(diǎn)，生活怎么樣，也就在于你看待一切事物的眼界與心地，人生向前，需要內(nèi)心一種光明昂揚(yáng)的信念，走過人生困惑的時(shí)候能找到一條正確客觀的方向。

75、【佛心禪語(yǔ)】 修行是一個(gè)人畢生的功課。修行是一種心性的鍛煉，透過觀照，去防 非止惡，開發(fā)一切善法，達(dá)成圓融的精神世界。證嚴(yán)法師說(shuō)：“心田要多播 善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。”修行的重心就是不斷地 調(diào)適自己，修正錯(cuò)誤行為，日臻于善。

76、若識(shí)本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，即是無(wú)念。何名無(wú)念？若見一切法，心不染著，是為無(wú)念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識(shí)出六門，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自南，通用無(wú)滯，即是般若三昧，自在解脫，名無(wú)念行?！读鎵?jīng)·般若品》

77、通達(dá)的人認(rèn)為：留給子女最好的財(cái)產(chǎn)，不是金銀珠寶，也不是洋房轎車，而是道德學(xué)問與技能修養(yǎng)（培養(yǎng)子女接受良好教育，就是最好的投資；教育子女堂堂正正做人，就是最好的余蔭）。錢財(cái)是身外之物，能省則省，當(dāng)用則用，縱使自己不能擁有，也不必為兒孫做馬做牛。

78、【佛心禪語(yǔ)】 藝術(shù)品的欣賞要站在某個(gè)特定的角度或距離才可以獲得十足的神韻， 那我們對(duì)待生活的態(tài)度不更應(yīng)如此嗎？欣賞的角度不同，所得到的感受也 迥然有異，或晴空萬(wàn)里或?yàn)踉泼懿?，全在于你個(gè)人的選擇！只有站好位 置，選取最佳的角度，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)美麗的所在！

79、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄577】好漢無(wú)好妻，懶漢有好媳。得一人心，白頭不相商。錢神也怕，無(wú)錢鬼亦欺。起來(lái)是佛，玩起來(lái)是泥。多大本錢，做多大生意。業(yè)百年難，敗家一天易。以權(quán)謀私，不損公肥己。爭(zhēng)閑是非，免勞傷和氣。正邪不擾，身正惡不欺。子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

80、當(dāng)我們明白人生和自我都不是用來(lái)戰(zhàn)勝而是用來(lái)相處的時(shí)，我們就會(huì)明白，有些東西并不合理，但必須相信；有些東西并不牢固，但必須依靠。保持一顆平常心，待人會(huì)更寬容。有了好的心態(tài)，就會(huì)遇事多往好處想，就能迅速發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，就能夠從心里坦然地接納每一個(gè)人。

81、當(dāng)利益相關(guān)者持懷疑的眼光看你的時(shí)候，要么是你的誠(chéng)信真有問題，要么是對(duì)方的問題。如果是前者，倘若出于故意，說(shuō)明你的品行有問題；若是出于無(wú)心，你需要反思并盡快重建信譽(yù)，刻不容緩。如果是后者，倘若出于對(duì)方心理陰暗，你無(wú)需理會(huì)；若出于誤會(huì)，你就用真相來(lái)消除。

82、【李嘉誠(chéng)辦公室里的三幅字】清朝儒將左宗棠：發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮?。宋朝禪宗無(wú)門禪師：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。他自己寫的：求百事之榮，不如免一事之辱；邀千人之歡，不如釋一人之怨。

83、夜晚已經(jīng)過去，太陽(yáng)已經(jīng)升起，不管經(jīng)歷了怎樣的噩夢(mèng)，晨風(fēng)都會(huì)為我們撫平。那些已經(jīng)逝去的生靈，是我們必須活著的原因，在這個(gè)速度的時(shí)代，天災(zāi)和人禍總是并行。是哪一只手制造了夜晚的。晾悚？生命之輕何以變得愈發(fā)不能承受？早晨醒來(lái)的人們，在繼續(xù)上路的同時(shí)，要學(xué)會(huì)叩問！

84、苦樂中道。一般人不明白苦樂的真諦，而以追求快樂為目的，然而感官的享樂來(lái)自外在，容易滋生副作用；文學(xué)創(chuàng)作固然能將心情宣泄，但是多情易被情傷；學(xué)問知識(shí)的獲得，雖然能開拓視野，如果沒有正知正見，也很容易流于邪慧、狂慧，不僅使自己受害，猶有甚者還會(huì)形成人類的災(zāi)難…．

85、靜總是暫時(shí)的。就像掛在古塔檐角下的銅鈴，無(wú)風(fēng)時(shí)它們只是一些古色古香的裝飾物，一旦起風(fēng)，它們便奏出美妙的音樂，似乎是訴說(shuō)遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的古老故事。那些真誠(chéng)睿智的心聲，不會(huì)隨世間塵土散失，它們會(huì)長(zhǎng)久地在人心的海洋中引起共鳴。靜，是一片愛意，一種堅(jiān)毅，一種超然。（光潛）

86、【天天禪語(yǔ)】寧愿自己生病，也不愿?jìng)θ魏我粭l生命。每一個(gè)生命都珍愛自己的性命，每一個(gè)生命都擁有苦樂的感受，每一個(gè)生命都找求生存的平安，每一個(gè)生命都曾是我們的父母，每一個(gè)生命都是修行的助緣，每一個(gè)生命皆有如來(lái)佛性。祈請(qǐng)佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果。

87、一日，行者行走山中，偶見一間草廬，頗為稀奇。推開柴扉，發(fā)現(xiàn)一披發(fā)長(zhǎng)須的中年人閉目而坐。環(huán)顧四周，除了此人，草廬內(nèi)空無(wú)一物，行者不禁好奇。出草廬，遇采藥老農(nóng)，問之，答日：那是一位僧人，來(lái)此閉關(guān)已兩年有余。行者問：閉關(guān)期間有人照顧他嗎？答：陪伴他的也就那間草廬啦。

88、【故事】山上廟里有座雕刻精美的佛像，前來(lái)拜佛的人絡(luò)繹不絕。在山路上的石階一開始抱怨：大家同是石頭，憑什么我被人蹬來(lái)踩去，你卻被人供在殿堂？佛像笑了：當(dāng)年，您只挨六刀做了一方石階，而我經(jīng)歷千刀萬(wàn)鑿之后，才有了現(xiàn)在的形狀。悟道】今天的坎坷，都是為自己的未來(lái)增添財(cái)富。

89、反季節(jié)蔬菜沒味道，反季節(jié)兒童少了童真。現(xiàn)在的孩子成熟太早，回憶里會(huì)缺失童年的快樂。多數(shù)父母希望自己的孩子盡快成熟，其實(shí)他們這么做是錯(cuò)的，但更大的錯(cuò)還不僅在父母，而在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。令人欣慰的是，在被速度催化的當(dāng)下，也不乏少數(shù)的清醒者，他們已經(jīng)開始追求返璞歸真。

90、天亮了，你醒了，與其閉目回味昨夜夢(mèng)境，不如靜心聆聽百鳥歌聲。你會(huì)從歌聲中聽出一種感動(dòng)、一種熱烈、一種情思；你會(huì)從歌聲中聽出一種希冀、一種動(dòng)力、一種豪邁。不管昨夜的夢(mèng)境纏綿還是驚悚，都已成為過往，屬于生命的收藏，此刻，你的責(zé)任就是出發(fā)，在朝霞指引的路上繼續(xù)人生行程。

91、【佛心禪語(yǔ)】 我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運(yùn)，疾病與健康，都不來(lái)自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現(xiàn)都來(lái)自于自己的內(nèi)心。猶如晚上沉睡時(shí)夢(mèng)中所顯現(xiàn)的境界一般，無(wú)論外在的顯現(xiàn)與內(nèi)在的感受，一切都由心中產(chǎn)生，由心而顯現(xiàn)。

92、有明確的目標(biāo)，人生才有堅(jiān)定的方向。最不幸的是確定目標(biāo)后，卻不自 覺地偏離了航向，甚至與目標(biāo)截然相悖。要想轉(zhuǎn)化痛苦、達(dá)到目標(biāo)，必須持 之以恒地透視自己的信念，并且以溫柔的覺知來(lái)覺察我們一直想逃避的部 分。我們將發(fā)現(xiàn)痛苦和苦難并不是賽程的終點(diǎn)，更遠(yuǎn)的目標(biāo)和更強(qiáng)的信念 才是。

93、【茶如人生】品味人生，總免不了所有感觸，或長(zhǎng)嘆或欣然。過杯中茶葉看人生，仿佛人生就如同片片茶葉在杯中幾經(jīng)沉浮，于是古人便常常以茶為范，以茶載道，把道寓于品茶之中，使茶性與人性相通，茶品與人品相合，借茶香茶韻，構(gòu)筑出淡泊謙與的意境。杯茶，品人生沉浮。常心，造萬(wàn)千世界。

94、光陰只方寸，卻演繹著各種離奇的故事。世間有善便有惡，有晴便有雨。所以有種文字是生活的縮影，是一種智慧也是一種禪，細(xì)讀慢品，方知其中真味。這樣的文字，是一粥一飯，一煙一火里，經(jīng)過時(shí)間的打磨，世間的歷練，以睿智之心沉淀下來(lái)的精華，是經(jīng)得起重復(fù)咀嚼的文字，值得一讀再讀的。

95、【禪意人生】寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。不爭(zhēng)，元?dú)獠粋徊晃?，慧灼閃光；不怒，百神與暢；不憂，心底清涼；不求，不卑不亢；不執(zhí)，可圓可方；不貪，富貴安康。

96、如果心中還有理想，如果靈魂渴望愛情，不妨早起，讓朝霞堅(jiān)定目標(biāo)，讓晨風(fēng)伴你前行，讓鳥鳴教你戀歌。翅膀剪出希望的云霓，腳步踏響精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝頭，請(qǐng)珍惜早晨的賜予，請(qǐng)記住早晨的示現(xiàn)。可以不必匆忙，但一定不要負(fù)重，放下郁積的不快，放飛嶄新的愉悅，重啟激情的人生。

97、不要指望別人都對(duì)你好，人家沒有這個(gè)義務(wù)。要?jiǎng)e人對(duì)你好，前提是你要對(duì)別人好。假如有了這個(gè)前提，別人依然不會(huì)對(duì)你好，那是別人的事情，你也沒有必要糾結(jié)。如果你總是心存好心，樂善好施，即使得不到所有人的好，也能得到自己良心的好。良心需要修煉，就當(dāng)對(duì)別人的好是你修煉必需的付出吧！

98、今日虛度，放縱一回。發(fā)現(xiàn)路遠(yuǎn)和路近是相對(duì)的，譬如去同一目的地，有兩條道，一條距離遠(yuǎn)，一條距離近，走距離遠(yuǎn)的那條可能先到達(dá)。道理很簡(jiǎn)單，近的或堵車，進(jìn)不能進(jìn)，退不能退；或正在修路，要求車輛繞行；而遠(yuǎn)的那條因?yàn)檫h(yuǎn)，車輛稀少，路況也好，反而暢通無(wú)阻。由是觀之，走捷徑風(fēng)險(xiǎn)很大。

99、【人生三毒，貪、癡、嗔】貪，是三毒之首，人有貪念，就會(huì)去癡迷，如果喜歡的東西得不到，就會(huì)苦惱悲傷，是為癡；嗔，是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理與情緒。要除三毒，需要用戒、定、慧。精進(jìn)持戒，時(shí)常得定，不因事物大起大落，要沉著穩(wěn)定，能夠忍耐，修習(xí)禪定，生起大智慧。