佛祖說的最經(jīng)典語錄(精選99句)
1、【佛心禪語】 肯定自我就是真我,佛就是真我。 2、【佛語禪話】樂善好施得福報,知足善解得智慧。 3、【佛心禪語】 聞教便行,奚待更勸。(妙葉禪師) 4、【天天禪語】預(yù)防天災(zāi)的最好方法,就是凈化人心。 5、因解成行,行成解絕。(五代)延壽《宗鏡錄》卷三 6、身體可以累,心靈不要累;因為心靈是慧命的泉源。 7、【愛】 愛不是要求對方如何,而是要求自身的付出。 8、情到多時反轉(zhuǎn)薄,莫嫌佛門茶飯淡,僧情不比俗情濃。 9、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】心中有愛,也要“行”中有愛。 10、【天天禪語】人生的苦惱,莫過于與自己、人事過不去。 11、心為系縛解脫本,是故說心為第一?!墩钐幗?jīng)》卷二十 12、夢醒了,還是當(dāng)下的月光,不如寄情這月光,也是一種亮。 13、不要把你的臟話放在前面當(dāng)作口頭禪,說得越多亂的就越早。 14、【發(fā)脾氣】 發(fā)脾氣是短暫的發(fā)瘋,自己害自己莫過于亂發(fā)脾氣。 15、人生如茶,空杯以對,就有喝不完的好茶,就有裝不完的歡喜和感動。 16、培養(yǎng)好自己的氣質(zhì),不要爭面子,爭來的是假的,培養(yǎng)來的才是真的。 17、于父母所少作不善,獲大苦報,少作供養(yǎng),得福無量。《雜寶藏經(jīng)》卷一 18、若不計寒暑,朝夕勤修務(wù),事業(yè)無不成?!堕L阿含經(jīng)》卷十一,《善生經(jīng)》 19、信一切法即空即假即中,無一二三,而一二三。(隋)智顴《摩訶止觀》卷一 20、這是一句佛語,每個人的心是一塊田,種善因,故得善果;種惡因,故得惡果。 21、事事皆“有”則會迷,樣樣皆“無”則會斷;言“有”則執(zhí)常,言“無”則執(zhí)斷。 22、第一義諦者即是眾生界,眾生界者即是如來藏,如來藏者即是法身。《不增不減經(jīng)》 23、【佛心禪語】 呂新吾云:“心平氣和四字,非有涵養(yǎng)者不能做,工夫只在個定火?!?/p> 24、世出世間、有為無為,全在于自己的精進努力。沒有自然的釋迦,也沒有天生的彌勒。 25、住戒有慧人,修習(xí)心與慧,有勤智比丘,彼當(dāng)解此結(jié)。《雜阿含經(jīng)》卷二十二,第599經(jīng) 26、施為后世糧,要至究竟處,善神常將護,亦復(fù)致歡喜?!对鲆话⒑?jīng)》卷二十四,善聚品 27、以佛為境界,專念而不息,此人得見佛,其數(shù)與心等?!度A嚴(yán)經(jīng)》卷十六,須彌頂上偈贊品 28、倘若擁有一顆平靜心,就不會感到焦灼,不會感到浮躁,不會把靈魂擱淺在無氧的空氣中。 29、若人自不善,不能令人善;若不自寂滅,安能令人寂?(古印度)龍樹《十住毗婆沙論》卷 30、以十善道為法園苑,愛樂安住,自住其中,亦勸他人令住其中?!度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十五,十地品 31、以有為空、無為空破諸法,令無有遺余,是名畢竟空。(古印度)龍樹《大智度論》卷三十一 32、【佛語禪話】父母是孩子的“模”,老師是學(xué)生的“樣”;以好模樣,培育孩子正確的人生觀。 33、碧溪幽林,輕掬明月凈紅塵,醉沐清風(fēng)聽禪音。陪鶴伴琴,閑溫詩酒煮愛恨,笑泯浮生葬古今。 34、“真為生死,發(fā)菩提心,以深信愿,持佛名號”十六字,為念佛法門一大綱宗?!稄匚蚨U師語錄》 35、行善要及時,功德要持續(xù)。如燒開水一般,未燒開之前千萬不要停熄火候,否則重來就太費事了。 36、所取之境體既是空,能取之心性亦非有,所觀心境了知是空,能觀察智體實非有?!斗鹫f寶雨經(jīng)》卷八 37、【佛心禪語】 長江澄澈印蟾華,滿目清光未是家。借問漁舟何處去?夜深依舊宿蘆花?!稄娜蒌洝?/p> 38、一個人懶惰,虛度時光,最終一事無成,都是自己原諒自己的惡、安慰自己的失、欺騙自己的心造成的。 39、行人都有佛性,只要能發(fā)揮良知良能,沒有一個人不能去救人、去造福人群;這分救人之心,就是菩薩心。 40、【佛心禪語】 心境清涼,忙碌便是歡喜,人心安定,環(huán)境即太平,便見世外桃源,工作中的忙碌便為歡喜。 41、【佛心禪語】 抱著功利主義的思想去學(xué)佛法,動機不正,因地不真,虛偽的因,必得幻滅的果?!葡壬?/p> 42、【佛心禪語】 問:怎樣才是正確的修行?答案是:以智慧去凈化H己,以慈悲去感化他人,這才是正確的修行。 43、【拾己為人】佛教的真正精神在于不為自己,一切只為眾生求安樂,寧可拾己,以自己的犧牲使他人得到安樂。 44、時時保持快樂的心境,把快樂的氣氛散布給四周的人,此即“慈”;眾生有苦難能及時為其拔除,此即“悲”。 45、何謂病本?謂有攀緣;……云何斷攀緣?以無所得……何謂無所得?謂離二見?!毒S摩經(jīng)》卷中,文殊師利問疾品 46、我們都不是圣人,不會什么事、什么人都拿捏得恰到好處,不犯無意之過是不可能的,因此言行之前三思很必要。 47、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精嚴(yán),你的六根便可防守得嚴(yán)嚴(yán)實實,不會有漏洞。有戒律,我們的修行才有保證。 48、【佛心禪語】 時時好心就是時時好日;時時保持心中的正念,任何時間、任何方向與地點都是吉祥的?!C嚴(yán)法師 49、【經(jīng)典禪語悟道】 最會學(xué)習(xí)的人,用精神去聽講;中等會學(xué)習(xí)的人,用心去聽講;最不會學(xué)習(xí)的人,用耳朵去聽講。 50、從事政治者,不貪污舞弊,不假公濟私,不借勢磨人,不欺壓善良,不兩面人格、兩種手段、挑撥離間,否則非為真正信者。 51、你一念心疑,被地來礙;你一念心愛,被水來溺;你一念心瞋,被火來燒。你一念心喜,被風(fēng)來飄?!舵?zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》 52、設(shè)滿世間一切眾生,悉不知恩,菩薩于彼,初無嫌恨,不生一念求反報心,但欲滅其無量苦惱。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三,十回向品 53、重視倫理,提倡孝道,居家和樂,上慈下孝,兄友弟恭,妯娌和睦,婆媳愛敬,即使至親骨肉,也該相互尊重個人的生存權(quán)利。 54、水遇到障礙,會有三種結(jié)局:增加深度;提高水平;別開生路,走出一番新天地。弘法途中任何障礙,都是暫時的、畢竟成全的。 55、佛法大海,信為能人,智為能度。……若無信,是人不能人佛法。……譬如牛皮未柔,不可屈折。(古印度)龍樹《大智度論》卷一 56、四時不暫停,命亦日夜盡,壯年不久住,恐怖死來至。見于死生苦,而生大怖畏,舍世五欲樂,當(dāng)求于寂滅?!秳e譯雜阿含經(jīng)》卷八 57、若普為一切眾生護持禁戒,觀第一義空,無我人相而為有情護持禁戒,是則名為凈戒波羅蜜多?!洞蟪死砣ち闳舨_蜜多經(jīng)》卷六 58、如人一身居,去其故室中,神以形為廬,形壞神不亡。精神居形軀,猶雀藏器中,器破雀飛去,身壞身逝生?!斗ň浣?jīng)》卷下,生死品 59、的執(zhí)著,甚至放下對“法”的執(zhí)著,把一切放下,徹底放下,才能承擔(dān)起“建設(shè)世間和拯救世間”的責(zé)任,才可解脫自己、解脫世人。 60、當(dāng)一個人能量旺盛,處于陽性氣場時,感召的自然都是吉祥的物象;反之,當(dāng)一個人能量虛弱,處于陰性氣場時,感召的也都是不祥之物。 61、行,既是行動,也是行走,行動是一種隨時而發(fā)的實踐,行走是永遠身在途中的狀態(tài)。也就是說,修行與學(xué)習(xí)相伴相隨,永遠都不會停止。 62、善惡的標(biāo)準(zhǔn),很難做一個絕對的評價,我們要判斷一個人是智慧或愚癡,可以觀察此人平時所喜好親近的人、事、物,以便作為評論的依據(jù)。 63、【佛心禪語】 人若執(zhí)著自己的我相,就會變得傲慢起來,那么距離地獄就不遠了;反之,能以謙卑平直之心待人,天堂就在眼前?!嵤瘞r 64、【佛心禪語】 執(zhí)著于自我而生活,自己撒下了痛苦的種子,妄想不斷地擴大,終至背負(fù)不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦?!吩B愚禪師 65、宇宙在我心中,不過是一朵花,一粒沙,一片葉,一朵浮云。瓶中水,天心月,虛空云。一句佛號,一片禪心。佛說,人生呼吸間。剎那即永恒。 66、法界之內(nèi),“南無阿彌陀佛”的旗幟插到哪里,哪里便是佛的領(lǐng)地?,F(xiàn)在這一面旗幟已深深地插在我的心里,我的心便是佛的領(lǐng)地了,何其幸福。 67、【佛心禪語】 當(dāng)煩惱莫名地升起時,先問問自己:煩惱是什么?何以生煩惱?如此 自省之后,你會發(fā)現(xiàn),煩惱是可聚可散的東西,轉(zhuǎn)境不如轉(zhuǎn)心。 68、追求名利空花,不如追求性靈的解放如何擺脫精神的枷鎖,獲得大自由?佛日:一切凡夫所有身心不得自在,或心隨身,或身隨心?!洞蟀隳鶚劷?jīng)》 69、【佛心禪語】 在生命的千變?nèi)f化之中,沒有未來,也沒有過去,只有“現(xiàn)在”。能夠把握住現(xiàn)在,同時也能掌握過去和未來,這就是生命?!◣?/p> 70、禪定禪定,要靜要清凈,看住了什么昏沉也沒,什么妄想也沒,一心定在那里,動也不動,天倒下來了也不怕,貓捉老鼠就是這個精神,聚起精神看著老鼠。 71、【禪語感悟人生的句子】 如同砍伐樹木,一片片慢慢地砍,到最后樹忽然就倒了,又好比遠行前往都城去,一步步慢慢地走,到某一天一下子就到達了目的地。 72、【撥云見月】煩惱就像烏云,盡管烏云遮住了月亮,但在云層后面的月亮還是那么圓。同樣是一輪明月,有些地方卻看不到,為什么呢?因為月亮被烏云遮蔽了。 73、心一寬,天地就大。天地一大,眼界就闊,神思就遠,游太極,接八荒,一無所礙;無障無礙,自在騰挪,任憑馳騁,何事不成?欲得快意人生,寬心為第一要務(wù)。 74、做好事如種田,播下種子,多少會有收獲;做壞事如照鏡,做下什么,必定就報應(yīng)什么。做好人不難,像農(nóng)民那樣專心農(nóng)事就可以;做壞人如同借債,借了總是要還。 75、虛空有盡,我愿無窮。開悟,是為眾生之慧命,若不能以眾生 之苦樂為己身之苦樂,是為自私自利,與無上菩提背道而馳, 即使諸佛菩薩、善知識在面前,也會錯過。 76、【佛心禪語】 傾蓋如舊,白頭如新。兩鏡相照,不隔纖塵。遍界未嘗示相,毫端普現(xiàn)色身。止猶谷神,動若行云。相見又無事,不來還憶君?!秷A悟佛果禪師語錄》 77、如是諸病,從宿食生,若諸眾生能于飲食知量知足,量其老少、氣力壯弱、時節(jié)寒熱、風(fēng)雨燥濕、身之勞逸,應(yīng)自審察,無失其宜,能令眾病無因得起?!八氖A嚴(yán)”卷十一 78、【佛心禪語】 古人云:“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為 鏡,可以明得失?!币允窞殓R,可以找到行事的準(zhǔn)繩,看到過去的得失, 規(guī)劃未來的方向。 79、心有八種,或復(fù)有九,與無明俱,為世間因。世間悉是心心法現(xiàn),是心心法及以諸根,生滅流轉(zhuǎn),為無明等之所變異。其根本心,堅固不動?!洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷中,顯示自作品 80、無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法、非非法。所以者何?一切賢圣,皆以無為法而有差別?!督饎偨?jīng)》 81、【佛心禪語】 悟如果忽略了這一點,向最高的地方去找,不從平易的地方去覓;向外去找,不朝自己內(nèi)心發(fā)掘,因此,便迷入悟中,為了追求悟,又陷入迷中去了?!葡壬?/p> 82、【佛心禪語】 貪財者因錢財積累不多而憂愁,一顆心如同永遠填不滿的溝壑,無法找到滿足和安寧。一個為財迷失了自我的人,不僅得不到生活的幸福,反而會跌進不幸的深淵。 83、品一盞茶,洗去塵埃,洗去世間的虛情假意,然后,在一盞禪茶時間里,獲得清歡。我等你,與我共一場禪茶之約。你若來,我定與你聽雪品茗,談世情、聊古今,共度清寧時光。 84、【禪語感悟人生的句子】 流淌著的水不會經(jīng)常是滿的,旺盛的火不可能永久燃燒,日出只是片刻就消失了,月滿時其實已經(jīng)開始月缺了。尊榮豪貴也是變化流動的,不會總是如此。 85、【禪語感悟人生的句子】 盛東西的用具雖然粗糙,但不要隨便丟棄,因為它們各有貯藏東西的用處;愚笨低賤的人雖然不賢,但是也不能隨便拋棄,因為他們也可以有各自的作為。 86、佛經(jīng)上說:一個正信的修道人,如果不能忍受辱罵毀謗,就不能名之為修道之人;一個真正修道之人,聽聞別人對他的譏諷毀謗,不但不會覺得氣憤,反而覺得如飲甘露,處之泰然。 87、能說會寫,知識淵博,卻不知信佛念佛,是人腦子靈,但心卻笨得要命;因為腦奪了權(quán),一切它說了算,心完全被腦幽閉,起不了作用。不識字、腦子也笨笨的,喜歡念佛,即是心靈,心做主。 88、茶,如禪。疲于趕路之時,需要在樹下小憩,聽一聽鳥鳴深樹,嗅一嗅暗香浮動。黑夜,點一盞豆大的燈,讓微弱的光芒照亮前行的路。疲憊時,給你力量,困倦時,振作精神,拯救你于迷途。 89、【佛心禪語】 對于挨罵的人,要反思自己為什么會挨罵,但不必睚眥必報,以牙還 牙。有人背后罵你,根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗 咬你一口,難道你也要趴下去反咬他一口嗎? 90、貧病眾生的苦難,不外是饑、寒、病痛等幾種因素,要真正發(fā)揮長情大愛,必須對眾生起憐憫心,身體力行慈、悲、喜、舍來救護一切;饑餓者給米飯,受寒者給衣物,病痛者送醫(yī)療,使他們歡喜滿足。 91、【佛語禪心】今生種種皆是前生因果。萬法緣生,皆系緣分。緣起即滅,緣生已空。世間萬物皆空。唯其空,便能包容萬物。握緊拳頭,你的手里是空的;伸開手掌,你擁有全世界。一切皆流,無物永駐。 92、【佛心禪語】 問:“佛性與煩惱既俱,何故獨斷煩惱非本?”答:“譬如金之與礦,俱時而生。得遇金師爐冶烹煉,金之與礦,當(dāng)自各別,金即百煉百精,礦若再煉,變成灰土?!薄逗蓾缮駮U師語錄》 93、【佛心禪語】 無論外界怎樣,我們都應(yīng)該隨時提醒自己不要有一絲一毫的浮躁,只有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實地生活,才能保持寧靜平和的心態(tài),為每一個目標(biāo)做好充足的準(zhǔn)備,耐心做好每一階段的事,最終獲得成功。 94、【佛心禪語】 自古以來,仕途多變,正所謂伴君如伴虎,稍有不慎,就有可能丟掉 烏紗帽,甚至丟掉性命。如果把名利看得太重,整日提心吊膽,這樣的人 生是毫無樂趣可言的。在今天,同樣如此。只有淡化利欲之心,才能積極 人世,超然出世。 95、譬如橘子因橘而生,從酢而甜,人為橘故種植是子,是子、根、莖、花、葉皆悉不酢,時到果熟,酢味則發(fā)。如是酢味非本無今有,亦非無緣,乃是過去本果因緣。身口意業(yè)亦復(fù)如是。若言是業(yè)住何處者,是業(yè)住于過去世中,待時待器,得受果報?!秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四,雜品 96、世人皆愛金錢、愛情、名位、權(quán)力、物質(zhì)等等,但我們不能一概否定,一概要世人發(fā)出離心,放棄人間。我們應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)大眾的正思,來過合理的經(jīng)濟生活、正義的政治生活、服務(wù)的社會生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、凈化的感情生活?!缎窃拼髱熤v演集》,第122頁 97、【佛心禪語】 母親給孩子煮飯,卻不能替孩子吃飯;老師教學(xué)生知識,卻不能替學(xué)生學(xué)習(xí);醫(yī)生為病人冶療,卻不能替病人服藥。同樣的,佛陀引導(dǎo)我們?nèi)绾翁ど辖饷撝?,卻不能替眾生成佛;法教幫助我們?nèi)绾谓鉀Q煩惱,卻不能替眾生證悟;僧侶陪伴我們一路修行,卻不能替眾生成就。 98、人有道德上的瑕疵并不可怕,可怕的是有人常常拿這樣的瑕疵炫耀,炫耀本身也不可怕,可怕的是這種炫耀竟然會獲得眾聲附和,甚至喝彩。假如你是一個善于觀察和傾聽的人,稍作回顧,是不是發(fā)現(xiàn)自己常常會經(jīng)歷這樣的場合呢?這不是眾人皆醉你獨醒,而是一種你無法容忍確又無法躲避的悲哀。 99、反季節(jié)蔬菜沒味道,反季節(jié)兒童少了童真?,F(xiàn)在的孩子成熟太早,回憶里會缺失童年的快樂。多數(shù)父母希望自己的孩子盡快成熟,其實他們這么做是錯的,但更大的錯還不僅在父母,而在這個充滿競爭的時代。令人欣慰的是,在被速度催化的當(dāng)下,也不乏少數(shù)的清醒者,他們已經(jīng)開始追求返璞歸真。 |
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