1、【佛語(yǔ)禪話】心念無(wú)私天地寬，與人相處互為信。

2、【天天禪語(yǔ)】與人相處要合群，但不要隨波逐流。

3、能將“辛苦”視如“幸福”，就能甘愿而不會(huì)累倒。

4、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 求別人幫助，還不如求自己。

5、念佛不是數(shù)字念得越多越好，而是看你能不能反聞自性。

6、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】向正路走、做好事，是最懇切的虔誠(chéng)。

7、人生難免遭遇挫折，要經(jīng)得起考驗(yàn)，才能保住慧命，突破難關(guān)。

8、【天天禪語(yǔ)】有求有私，會(huì)受環(huán)境控制；無(wú)求無(wú)私，才能勇敢堅(jiān)定。

9、人生的一切，不是算來(lái)的，而是感來(lái)的；不是求來(lái)的，而是修來(lái)的。

10、塵堆里學(xué)山居，寂滅身心道有余，但得胸中憎愛(ài)盡，不學(xué)參禪亦工夫。

11、若為利故施，此利必當(dāng)?shù)茫魹闃?lè)故施，后必得快樂(lè)。《四分律》卷九

12、【天天禪語(yǔ)】只要有信心，沒(méi)有做不好的事；只要肯忍耐，沒(méi)有擔(dān)不起的重任。

13、我雖說(shuō)涅槃，是亦非真滅，諸法從本來(lái)，常自寂滅相?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

14、若人依止惡，不名自愛(ài)身，既不愛(ài)自身，世間更何愛(ài)？《正法念處經(jīng)》卷五十七

15、貪人于晝夜，常無(wú)有安樂(lè)。以其多樂(lè)欲，愛(ài)箭射其心?！墩钐幗?jīng)》卷五十九

16、轉(zhuǎn)一個(gè)角度來(lái)看世界，世界無(wú)限寬大：換一種立場(chǎng)來(lái)待人處事，人事無(wú)不輕安。

17、在一切善惡境界上不起分別，不等于沒(méi)有分別。自性分別還是有的，只是不執(zhí)著。

18、【佛心禪語(yǔ)】 人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖舛謬戾，可勝言哉？

19、【佛心禪語(yǔ)】 感恩是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)一種健康人格的表現(xiàn)。

20、【矮檐下要低頭】 人到矮檐下，一定要低頭，因?yàn)榭系皖^的人，就不會(huì)撞到矮檐 上。

21、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 心血的付出，如同涓滴成河，天長(zhǎng)日久不間斷，便能澆灌出事業(yè)的碩果。

22、【佛心禪語(yǔ)】 古人云： “蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字，彌天大罪，當(dāng)不得一個(gè) 悔字?！?/p>

23、【最有禪意的句子】以為自己最好或不如人，都是內(nèi)心的障礙；能去我執(zhí)，才能輕安自在。

24、【佛心禪語(yǔ)】 僧問(wèn)：“如何是佛法大意？”師日：“春來(lái)草自青?！薄对崎T(mén)文偃禪師》

25、【佛心禪語(yǔ)】 論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究 其心。

26、世諦故分別說(shuō)有果報(bào)，非第一義，第一義不可說(shuō)因緣果報(bào)?！赌υX般若經(jīng)》卷二十七，四攝品

27、如諸眾生及草木，一切生長(zhǎng)咸依地，世及出世諸善根，皆依最勝尸羅地?！八氖A嚴(yán)”卷十七

28、【佛心禪語(yǔ)】 謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是 養(yǎng)心第一法。

29、云何無(wú)放逸行？所謂不觸嬈一切眾生，不害一切眾生，不惱一切眾生?！对鲆话⒑?jīng)》卷四，護(hù)心品

30、【佛心禪語(yǔ)】 執(zhí)著的只是想法，而非活法如果一條路走不通，那只不過(guò)是在暗示另一條路上的輝煌。

31、人人應(yīng)時(shí)時(shí)“居安思危”，莫等“危時(shí)方思安”。修行人更要時(shí)時(shí)下功夫，以備四大不調(diào)時(shí)能安然度過(guò)。

32、【佛心禪語(yǔ)】 僧問(wèn)：“如何是清凈法身？”師日：“白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。”——《大陽(yáng)警玄禪師》

33、【佛心禪語(yǔ)】 萬(wàn)法盡通，萬(wàn)法俱備，一切不染，離諸法相，一無(wú)所得，名最上乘?！秹?jīng)·機(jī)緣第七》

34、人的習(xí)性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng)，并圓融共處、和睦相待。

35、然而，等到“我”這口氣斷了以后，這個(gè)“我”是否還能擁有這些房屋、財(cái)產(chǎn)、土地，甚至自己的身軀呢？

36、世上有五種感官快樂(lè)，心是第六種；摒棄這六種感官快樂(lè)，就能擺脫痛苦?！督?jīng)集》第九章，《雪山夜叉經(jīng)》

37、傷害對(duì)方的惡言，就是敵人也別用；否則如山谷回聲，對(duì)你馬上有反應(yīng)。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

38、天地萬(wàn)物的奧妙，都可以從自性中求證怎樣體悟自然之道？佛日：反聞聞自性，性成無(wú)上道?！独銍?yán)經(jīng)》

39、四要：需要，想要，能要，該要。能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對(duì)不要。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

40、唯一能形容慈悲的狀態(tài)便是如虛空——空與一切萬(wàn)物兼容不沖突，包容萬(wàn)物，支撐萬(wàn)物。佛是空王，也是慈悲王。

41、大氣是談吐大方得體，處世自然和諧，生活態(tài)度平和，不急躁，不懈怠，不該出手時(shí)呆若木雞，該出手時(shí)讓人瞠目結(jié)舌。

42、今時(shí)學(xué)者，何不亦然？為學(xué)為道只是為名為利之權(quán)巧手段，雖可稱(chēng)為世 間聰明人，然而為物所轉(zhuǎn)而不自知，實(shí)為癡迷人。

43、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都追求富貴的人生，可什么才是富貴？很多人認(rèn)為，富貴就是有錢(qián)，其實(shí)，有錢(qián)之人并非都是富貴之人。

44、今生只想擁有一種能力：對(duì)生命心存感激，對(duì)生活心滿(mǎn)意足。感激和滿(mǎn)足，是一種不管事情大小都感到高興的能力。知足常樂(lè)。

45、【佛心禪語(yǔ)】 子等歸向極樂(lè)，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

46、“自我的行為”是指血?dú)狻Ⅲw力非常強(qiáng)健的人，卻不能善用強(qiáng)健的身體發(fā)揮功能，做利益人群的事業(yè)，反而為非作歹，讓父母?jìng)摹?/p>

47、心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說(shuō)切戒行，亦如利轡勒?！羧耸刈o(hù)戒，如牦牛愛(ài)尾，系心不放逸，亦如猴系鎖。《彌沙塞五分戒本》

48、生氣除了給自己的身體和別人的感情造成傷害之外，沒(méi)有任何益處。盡量不要生氣，找到適合自己的宣泄方式，讓你的心態(tài)平和些吧！

49、菩薩起欲界欲，不觀對(duì)治、疾除滅者，犯重垢罪。不犯者，常勤欲滅，欲心猶起，是名不犯。如欲，余蓋亦爾?！秲?yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

50、【佛心禪語(yǔ)】 土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善要日日行、時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。——證嚴(yán)法師

51、心起瞋恚時(shí)，要趕快克制住，不使怒意、怨恨致使口出惡言。所以我們要常常修好身業(yè)、守好口業(yè)，時(shí)時(shí)專(zhuān)心統(tǒng)攝意念，絕不犯非法之事。

52、眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉(zhuǎn)，而無(wú)能轉(zhuǎn)者。法性本無(wú)生，示現(xiàn)而有生，是中無(wú)能現(xiàn)，亦無(wú)所現(xiàn)物。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

53、【讀書(shū)】 人的一生如果有書(shū)可讀，又有時(shí)間讀書(shū)，又有資財(cái)讀書(shū)，又能使自己 從中受到教益，又不被書(shū)中的文字所局限，就是會(huì)讀書(shū)的聰明人。

54、人一生的罪與福是自作的，世間人生活的形態(tài)是甜是苦、是幸或不幸，都是過(guò)去生的業(yè)力所帶來(lái)的苦樂(lè)果報(bào)；因此我們應(yīng)該以一分歡喜心來(lái)承受。

55、生活的禪法，應(yīng)該是讓自己從黯淡活向開(kāi)朗，從狹隘活向包容，從小我活向大我，不是去爭(zhēng)辯什么，而是自我內(nèi)心的修正，煩惱幾許多，皆是心中墻。

56、【佛心禪語(yǔ)】 世上沒(méi)有十全十美，看起來(lái)再完美的物體也會(huì)有瑕疵，但它的功能絲毫不受影響；再有成就的人也有缺點(diǎn)，但他的缺點(diǎn)并不影響他的成就。

57、三界悉虛妄，如幻皆不實(shí)。皮覆惡不凈，凡夫無(wú)羞恥，惡覺(jué)因緣故，妄想生貪著。譬如滿(mǎn)瓶糞，外假畫(huà)莊嚴(yán)，愚癡不知故，取瓶頭戴行?！洞笄f嚴(yán)法門(mén)經(jīng)》

58、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響?！斗鹜拥母裱浴?/p>

59、【佛心禪語(yǔ)】 遠(yuǎn)煙別浦，行行之鷗鷺爭(zhēng)飛；絕壁危巒，處處之猿猱競(jìng)嘯。又見(jiàn)漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢(mèng)?！斗ㄑ荻U師語(yǔ)錄》

60、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)，懂寬容得和諧之福報(bào)。懂寬容知忍讓?zhuān)椭C地與人相處，別人 會(huì)因你的存在而生活得快樂(lè)順心，你也會(huì)因?yàn)橛辛己玫娜穗H關(guān)系而順風(fēng) 順?biāo)?/p>

61、一切眾生悉有佛性。懺四重禁，除謗法心，盡五逆罪，滅一闡提，然后得成阿耨多羅三藐三菩提。是名甚深秘密之義。《大般涅槃經(jīng)》卷二十五，高貴德王菩薩品

62、諸佛隨宜說(shuō)法，意趣難解。所以者何？我以無(wú)數(shù)方便，種種因緣，譬喻言詞，演說(shuō)諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

63、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論任何學(xué)問(wèn)，任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安詳是禪的生命、是法的現(xiàn)證，但它也是人生的最高生活藝術(shù)。——耕云先生

64、云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無(wú)明行，緣行識(shí)，乃至如是如是純大苦聚集。云何緣生法？謂無(wú)明行。若佛出世，若未出世，此法常住。《雜阿含經(jīng)》卷十二，第296經(jīng)

65、若有不忘念者，諸煩惱賊則不能人。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖人五欲賊中，不為所害，譬如著鎧入陣，則無(wú)所畏?！斗疬z教經(jīng)》

66、譬如我們對(duì)很多天象不了解，但這并不影響想象的翅膀劃過(guò)它們。萬(wàn)物的呈現(xiàn)各不相同，因緣聚散的過(guò)程千差萬(wàn)別，但遵循的可能都是一個(gè)道，我們只對(duì)道用心就是夠了。

67、心志若能守持于道，必能精深博大；否則，即使透徹千經(jīng)萬(wàn)論，亦如空花水月，一事無(wú)成。三心二意無(wú)定性，四處徘徊不專(zhuān)精，盡管條條道路通長(zhǎng)安，卻永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)終點(diǎn)！

68、托風(fēng)捎去天涯的問(wèn)候，在季節(jié)的轉(zhuǎn)角做了最后的告別。一幀清寧里，誰(shuí)會(huì)收到，誰(shuí)會(huì)撿起，誰(shuí)又會(huì)把它丟在風(fēng)里，已無(wú)需知曉。念已成禪，綠蘿打濕衣襟，依舊蔥蘢著生長(zhǎng)。

69、【佛心禪語(yǔ)】 水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗邆淙祟?lèi)值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。

70、【佛心禪語(yǔ)】 我們盡量不要有脾氣，盡量要學(xué)忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿(mǎn)，人人見(jiàn)你都敬佩你，見(jiàn)你和藹可親；不是滿(mǎn)身**，滿(mǎn)身機(jī)關(guān)槍?zhuān)艘?jiàn)人怕。——宣化上人

71、我們絲毫沒(méi)有為彌陀做事時(shí)，彌陀尚且不虧待我，全力救度我；我能為彌陀做一點(diǎn)點(diǎn)事，彌陀豈不更要大大地犒賞我嗎？平靜的心、喜樂(lè)的心、利他的心，這些都是彌陀的犒賞。

72、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個(gè)人都有得到寶藏的機(jī)會(huì)，就看你是否付出了行動(dòng)。上帝 不會(huì)輕易讓不付出努力的人得到！

73、也許有那么一天，我會(huì)飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。是迷途知返，是禪定了悟，已不重要。此后寒山石徑，乘白駒而行，飲下千江之水，將禪茶品到云淡風(fēng)輕。

74、觀察一個(gè)人，若看他經(jīng)常衣著樸素、整齊，并常保持身體的潔凈，就可以斷定他的人生是踏實(shí)的。反之，若經(jīng)常變換服裝款式，并以此炫耀自豪，此人一定極為虛榮，內(nèi)心的欲望永無(wú)止境。

75、是??！任何不幸事件、不理想的境遇，給你造成的傷害都是暫時(shí)的，總有痊愈的那一天。如果你長(zhǎng)期感到痛苦，那是你的自我傷害造成的；如果你的心無(wú)法擺脫過(guò)去，那是你的自我囚禁造成的。

76、佛說(shuō)：煩惱即菩提。因愛(ài)而追求，因追求而心憂(yōu)，既是煩惱，也是幸福。不為愛(ài)所苦的要點(diǎn)是增強(qiáng)“心理彈性”，可進(jìn)可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強(qiáng)求結(jié)果，順其自然，人生才能收放自如。

77、有人喜靜，將心靈托付給明月靜水；有人喜鬧，將心靈放逐至清風(fēng)海浪；有人情深，將一生都沉浸在情愛(ài)里，為不能掌控的聚散，做著疲憊的心傷；有人情淺，游走在紅塵的風(fēng)景里，永遠(yuǎn)都那么風(fēng)輕云淡。

78、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺(jué)、八正道，略為四念處，開(kāi)則三十七，更廣復(fù)無(wú)盡。不以一種藥，而止眾病故。余無(wú)量修法，皆攝在此中。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

79、佛說(shuō)：生的時(shí)候帶不來(lái)一文錢(qián)，死的時(shí)候帶不走一文錢(qián)，辛辛苦苦地積聚財(cái)富，并為之憂(yōu)愁煩惱，對(duì)自己沒(méi)有益處，只是為他人所有，外無(wú)善行可以依恃，內(nèi)無(wú)心得可以依憑，致使命終之時(shí)，墮落到三惡道中。

80、【佛心禪語(yǔ)】 僧日：“經(jīng)云佛性是常，心是無(wú)常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語(yǔ)而不依義，譬如寒月，水結(jié)為冰，及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性?！薄赌详?yáng)忠》

81、般若“智慧”，能使人冷靜下來(lái)，平心靜氣不會(huì)沖動(dòng)，般若智慧確實(shí)是無(wú)價(jià)之寶。般若是什么？般若可以用“空”來(lái)解釋?zhuān)摽瞻_萬(wàn)象，不空就沒(méi)有，因?yàn)榭詹拍苡?，你若擁有了般若，就好像虛空擁有了萬(wàn)有。

82、人生路上，世事紛擾，以怨對(duì)怨，無(wú)疑是逆風(fēng)揚(yáng)塵，于他不利，于已有惱。若以慈悲處事，于他無(wú)害，于己無(wú)傷，一顆慈悲心足以平息人世的風(fēng)波浪涌，消弭人心的隔閡怨愆，善待他人，才是真正意義上的善待自我。

83、【～惜緣～】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬(wàn)物大約都是這樣從無(wú)到有，從有到無(wú)吧。說(shuō)：我想忘記。佛說(shuō)】：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。如放手，放下的越多，越覺(jué)的擁有的

84、涅槃是有，可見(jiàn)可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣，是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。南本《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，迦葉菩薩品甚深、廣大、無(wú)量、無(wú)數(shù)，是謂寂滅。《瑜伽師地論》卷五十

85、【佛心禪語(yǔ)】 有些人為了錢(qián)財(cái)和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢(qián)財(cái)、廣結(jié)善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

86、【佛心禪語(yǔ)】 在不斷前進(jìn)的人生中，凡是看得見(jiàn)未來(lái)的人，都能掌握現(xiàn)在，因?yàn)槊魈斓姆较蛩麄円呀?jīng)規(guī)劃好了，知道自己將走向何方。留住心中希望的種子，相信自己的能力，相信自己會(huì)有不可限量的未來(lái)，那么任何艱難都不會(huì)成為我們的阻礙。

87、【生命在呼吸間】佛陀說(shuō)：「生命在呼吸間。人無(wú)法管住自己的生命，更無(wú)法擋住死期，讓自己永住人間。然生命去來(lái)這么無(wú)常，我們更應(yīng)該好好地愛(ài)惜它、利用它、充實(shí)它，讓這無(wú)常、寶貴的生命，散發(fā)它**的光輝，映照出生命真正的價(jià)值。

88、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 風(fēng)趣、幽默的比喻，傳遞了對(duì)生死問(wèn)題達(dá)觀、恬淡的態(tài)度。**體的存在總是有期限的，如同房屋的存在總是有期限的一樣。我們所能做的，就是當(dāng)我們“住”在這間“房屋”里的時(shí)候，要珍視它，愛(ài)護(hù)它，并且讓它實(shí)現(xiàn)自己的應(yīng)有價(jià)值。

89、山中有一人，善書(shū)法，走筆如錐畫(huà)沙，行墨似屋漏痕，中年之前，字字有價(jià)，錙銖必究，累金日巨，金堂玉案，衣袂好人。及至八旬，性情大變，日日立于門(mén)前樹(shù)下發(fā)呆。忽一日，老者大呼：狗屁，有價(jià)的字還算好字嗎？好字法于自然，和天地相通，無(wú)價(jià)能買(mǎi)。

90、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光，此風(fēng)光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識(shí)投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習(xí)氣，把捉不到之生處，一切所知所學(xué)都作用不到，漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對(duì)人言，言語(yǔ)道斷即是入禪之契機(jī)。

91、其實(shí)，平庸者和成功者之間的差距不在別處，就在于“心動(dòng)”與“行 動(dòng)”。你是否有“心動(dòng)”的想法，你是否“行動(dòng)”了，你是否將心動(dòng)的想法 付諸行動(dòng)了？這將是你夢(mèng)想能否成真、事業(yè)能否成功的重要因素。要敢于夢(mèng) 想，勇于夢(mèng)想，這個(gè)世界永遠(yuǎn)屬于追夢(mèng)的人。

92、不貪求、不嗔怒。雖然人要完全去除私心私欲是裉困難的事，但是追求快樂(lè)取之有道，不要在物質(zhì)的貪求上做無(wú)理的要求，應(yīng)該從知足中去感恩，從喜舍奉獻(xiàn)上去體悟“舍得，舍得，有舍有得”的真理，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，以祥和而安天下，如此社會(huì)才會(huì)富足繁榮，人生才能幸?？鞓?lè)。

93、佛門(mén)本是清修之地，跟貪欲作斗爭(zhēng)，是修行的第一要訣，但佛門(mén)弟子為了爭(zhēng)一個(gè)正統(tǒng)地位，仍免不了爭(zhēng)斗，至于其他以趨利為目標(biāo)的行業(yè)，更是如此。假設(shè)沒(méi)有足夠強(qiáng)大的信念、決心和意志力，很難堅(jiān)持到底。只有那些下定決心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圓滿(mǎn)，修成正果。

94、人生就是磨難在枝頭，最終被晾曬成了的堅(jiān)強(qiáng)。生活禪意悲喜中找找，淡悟中領(lǐng)會(huì)。有些事，看重，會(huì)被事所困，亂于心；看淡，會(huì)悠閑輕松，靜于心。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無(wú)論走過(guò)多少坎坷，有懂得的日子，便有花，有蝶，有陽(yáng)光。

95、一個(gè)修行者要想渡過(guò)輪回的大海，若沒(méi)有像舵手一樣的上師善知識(shí)的引導(dǎo)，就難以超越輪回的束縛，雖然乘上了趨入佛法的大船，具備一些功德，但卻因不能圓滿(mǎn)而還會(huì)沉沒(méi)在輪回的苦海中，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，無(wú)法到達(dá)涅槃的彼岸。正如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“善知識(shí)就像船夫，救渡我們渡過(guò)輪回的苦海。”

96、不侵犯、不推諉。人生追求幸福，要建立“不侵犯、不推諉”的觀念，不侵犯是不去傷害別人的生命、財(cái)產(chǎn)乃至聲譽(yù)；不推諉是不逃避自己的責(zé)任，不掩飾自己的過(guò)失?！叭松苑?wù)為目的”“助人為快樂(lè)之本”，我們要效法佛菩薩救苦救難、慈悲利生的胸懷，“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦?！?/p>

97、假如被人嫉妒，你不要內(nèi)心不爽，應(yīng)想想自己究竟比是否嫉妒你的人優(yōu)秀，你的優(yōu)秀別人是否不可企及？如果你只不過(guò)與別人旗鼓相當(dāng)，就別怪人家嫉妒；假如你的優(yōu)秀可以超越，別人嫉妒你也很正常。你見(jiàn)過(guò)山被水嫉妒，太陽(yáng)被月亮嫉妒嗎？山擁有水不能到達(dá)的高度，太陽(yáng)擁有月亮無(wú)法超越的亮度。

98、每個(gè)孩子都是天使，都有一雙隱形的翅膀。我們熱愛(ài)孩子都是由衷的，因?yàn)槊總€(gè)人心靈的深處都有童真的記憶。但多數(shù)人容易健忘，忘記了孩提時(shí)代不喜歡的東西，并將這些不喜歡的東西強(qiáng)加給孩子。結(jié)果往往令人扼腕，一些孩子的翅膀被折斷了，一些孩子被魔鬼綁架。記住，千萬(wàn)不要扼殺孩子的天性！

99、蘋(píng)果董事會(huì)聲明：?jiǎn)滩夹碌牟湃A、激情和精力是無(wú)盡創(chuàng)新的來(lái)源，豐富和改善了我們的生活。世界因他無(wú)限美好。這樣評(píng)價(jià)喬布斯是客觀公正的，在悼念這位第一學(xué)歷是高中的杰出天才時(shí)，請(qǐng)記住這個(gè)人對(duì)人類(lèi)的另一貢獻(xiàn)：他以自己的實(shí)踐證明，一個(gè)人的成就不取決于學(xué)歷，而取決于可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。