1、言行忠信，表里相應(yīng)?！斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》卷下

2、忙而不亂，累而不疲。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

3、掩他人惡，不藏己過(guò)?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，成佛品

4、不自尊舉，不自贊嘆。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十八，離世間品

5、佛為世間眼，久遠(yuǎn)時(shí)乃出?！斗ㄈA經(jīng)》卷三，化城喻品

6、大乘行者是以在家為主的。（當(dāng)代）印順《華雨香云》

7、所言誠(chéng)實(shí)，如說(shuō)修行?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十二，十回向品

8、要能了生，才能了死。（民國(guó)）太虛《人生佛教開題》

9、不現(xiàn)異相，彰已有德?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十一，十無(wú)盡藏品

10、驕傲是失敗之母。《經(jīng)集》第四品，第八章《波修羅經(jīng)》

11、不急不急，禮讓第一。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

12、緩急別友，戰(zhàn)斗見勇，議論知明，谷貴說(shuō)仁。《佛說(shuō)孛經(jīng)》

13、鄰里和睦，處處凈土。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

14、珍惜他人，才是珍惜自己。南傳《佛教格言*人品第一》

15、若欲修行，在家亦得，不由在寺?！读鎵?jīng)*疑問(wèn)品》

16、佛法在世間不舍佛住，不違世法?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十九，十行品

17、多一個(gè)朋友，自然少一個(gè)敵人。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

18、稱己智者，皆非智也；自處明者，其迷甚矣?！斗扇两?jīng)》

19、化惡從善，切磋以法，忠正誨勵(lì)，義合友道?！斗鹫f(shuō)孛經(jīng)》

20、不舍一切世間事，成就出世間道?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

21、好話是供養(yǎng)，贊美出妙香。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

22、愚人，總是找別人的過(guò)失。南傳《佛教格言*賢人品第十六》

23、人得世間，出世無(wú)余。（宋）宗杲《大慧普覺禪師法語(yǔ)》卷二十四

24、用諫曉事，善心好意；敬事尊老，禮節(jié)兼?zhèn)洹！斗謩e善惡所起經(jīng)》

25、若有眾生一見佛，必使人于深信海。《華嚴(yán)經(jīng)》卷四，世主妙嚴(yán)品

26、要守時(shí)，守信，守道，守法。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

27、當(dāng)面怎么做，背后亦要那么做。南傳《佛教格言*雜品第十二》

28、說(shuō)話要多說(shuō)請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

29、夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。《法句經(jīng)》卷上，言語(yǔ)品

30、如實(shí)知一切法，故名為佛?！赌υX般若波羅蜜經(jīng)》卷二十四，菩薩行品

31、學(xué)佛之道，即是完成人格之道。（民國(guó)）太虛《學(xué)佛者應(yīng)知行之要事》

32、若敬愛于他，以德自稱贊，他德既稱贊，乃是自敬愛。《菩提行經(jīng)》卷三

33、若不能將法與生活融合，各座修法即變成腳絆。（唐）蓮花生《空行教授》

34、做人要厚道，隨時(shí)給人留下轉(zhuǎn)圜的余地。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

35、應(yīng)化身佛雖現(xiàn)滅度，而此佛身相續(xù)常住?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷二，報(bào)恩品

36、釋迦牟尼，名毗盧遮那，遍一切處，其佛住處，名常寂光?！队^普賢行法經(jīng)》

37、一切世間所有福德，不及如來(lái)一毛功德?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，修三十二相業(yè)品

38、佛不般涅槃，正法亦不滅，為利眾生故，示現(xiàn)有滅盡?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》卷一

39、占便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當(dāng)，乃上人之象征。宋崗波巴《寶鬘集》

40、平心靜氣，心情自然好；虛心謙下，人緣自然好。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

41、恭敬、贊美、包容，是待人處世的三部曲。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

42、既能自覺，復(fù)能覺他，覺行窮滿，故名為佛。（隋）慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷二十六

43、是以言語(yǔ)者，必使己無(wú)患，亦不魁眾人，是為能善言?！斗ň浣?jīng)》卷上，言語(yǔ)品

44、祭神以求福，從后觀其報(bào)，四分未及一，不如禮賢者?！斗ň浣?jīng)》卷上，述千品

45、能行說(shuō)之可，不能勿空語(yǔ)。虛偽無(wú)誠(chéng)信，智者所屏棄。《法句經(jīng)》卷上，教學(xué)品

46、若有功德，當(dāng)自覆藏；若有過(guò)失，當(dāng)自發(fā)露?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十六，《堅(jiān)固經(jīng)》

47、佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角?！读鎵?jīng)*般若品》

48、看一切人皆是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫?！队」獯髱熚拟n三編*復(fù)葉福備書》

49、若真修道人，不見世間過(guò)，若見他人非，自非卻是左。《六祖壇經(jīng)*般若品》

50、仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，此名真現(xiàn)實(shí)。（民國(guó)）太虛《人生佛教》

51、吹噓自己，蔑視他人，因驕傲反顯渺小。《經(jīng)集》第一品，第七章《無(wú)種姓者經(jīng)》

52、如果稱別人為傻瓜，自己也就成為傻瓜?！督?jīng)集》第四品，第十二章《小積集經(jīng)》

53、對(duì)朋友，應(yīng)不念舊惡；對(duì)自己，要不忘初心。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

54、一一剎土中，各有佛興世，一切剎中佛，億數(shù)不思議?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

55、一切諸佛身，皆有無(wú)盡相，出現(xiàn)雖無(wú)量，色相終不盡?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六，如來(lái)現(xiàn)相品

56、三乘出家修道持戒誦經(jīng)坐禪，皆由在家而為莊嚴(yán)?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

57、佛不染世法，如蓮花處水，善斷有漏種，永度生死流?！洞蟀隳劢?jīng)》卷二，壽命品

58、佛法以人道為肇基，而人道以佛法為究竟。（明）德清《憨山老人夢(mèng)游集》卷三十二

59、凡事不要輕易說(shuō)破，要懂得含蓄的美麗與高貴。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

60、夫豪杰者，圣賢之基也；圣賢者，佛祖之階梯也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

61、心不離世間，亦不住世間，非于世間外，修行一切智?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷四十四，十忍品

62、毗盧遮那佛，愿力周法界，一切國(guó)土中，恒轉(zhuǎn)無(wú)上輪。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六，如來(lái)現(xiàn)相品

63、能善行禮節(jié)，常敬長(zhǎng)老者，四福自然增：色、力、壽而安?！斗ň浣?jīng)》卷上，述千品

64、譬如凈日輪，普照十方國(guó)，如來(lái)神通力，法界悉周遍?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷四，世主妙嚴(yán)品

65、佛真法身，猶如虛空，應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月，無(wú)障無(wú)礙，如焰如化?！督鸸饷鹘?jīng)》卷二

66、我釋迦文佛壽命極長(zhǎng)，所以然者，肉身雖取滅度，法身存在?！对鲆话⒑?jīng)》卷四十四

67、遠(yuǎn)離不愛言，軟語(yǔ)不傷人，常說(shuō)淳美言，是則升天路?！峨s阿含經(jīng)》卷四十九，第1299經(jīng)

68、別人的錯(cuò)誤，容易看到。自己的錯(cuò)誤，不容易看到。南傳《佛教格言*雜品第十二》

69、一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、無(wú)畏亦然?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

70、不好責(zé)彼，務(wù)自省身?！斗ň浣?jīng)》卷上，雙要品常省己過(guò)，不說(shuō)彼短?！洞蠹?jīng)》卷十三

71、有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）蓮池《竹窗三筆》

72、不求他過(guò)失，亦不舉人罪，離粗語(yǔ)慳吝，是人當(dāng)解脫。《大寶積經(jīng)》卷九十一，發(fā)勝志樂(lè)會(huì)

73、不誹謗于人，亦不觀是非。但自觀身行，諦觀正不正。《增一阿含經(jīng)》卷四十四，十不善品

74、人有居家得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹者，亦有得阿惟越致菩薩者?！段┤针s難經(jīng)》

75、承諾過(guò)的事一定要完成，所謂君子一言，駟馬難追也。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

76、野干稱獅子，自謂為獸王，欲作獅子吼，還出野干聲?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《阿耨夷經(jīng)》

77、飲食男女、聲色貨利，非能障道也，障道者唯此妄心也。（明）真可《紫柏尊者全集》卷三

78、天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見，一切無(wú)有如佛者?！斗鸨拘屑?jīng)》卷四

79、若有諸眾生，未發(fā)菩提心，一得聞佛名，決定成菩提?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

80、應(yīng)該有能力，誠(chéng)懇，正直，說(shuō)話和氣，態(tài)度和藹，不傲慢?！督?jīng)集》第一品，第八章《仁慈經(jīng)》

81、智慧大海勝威德，知法自在為法王。世間應(yīng)供天中天，覺悟自在應(yīng)歸命?！斗綇V大莊嚴(yán)經(jīng)》序品

82、誠(chéng)實(shí)、公正、堅(jiān)定、慷慨。誠(chéng)實(shí)、自制、慷慨、忍耐?！督?jīng)集》第一品，第十章《林主夜叉經(jīng)》

83、與人和諧相處十六字訣：你大我小，你有我無(wú)，你樂(lè)我苦，你對(duì)我錯(cuò)。《星云大師講演集》，第252頁(yè)

84、只注意別人的行為，卻忘了檢點(diǎn)自己的行為，可說(shuō)是件嚴(yán)重的錯(cuò)誤。（日本）蓮如《御一代記聞書》

85、盡對(duì)朋友說(shuō)些無(wú)用的甜言蜜語(yǔ)，智者知道這種人是只說(shuō)不做的?！督?jīng)集》第二品，第三章《羞恥經(jīng)》

86、佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六，如來(lái)現(xiàn)相品

87、剎塵心念可數(shù)知，大海中水可飲盡，虛空可量風(fēng)可系，無(wú)能盡說(shuō)佛功德?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷八十，入法界品

88、若念如來(lái)少功德，乃至一念心專仰，諸惡道怖悉永除，智眼于此能深悟?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三，世主妙嚴(yán)品

89、不要蔑視任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦?！督?jīng)集》第一品，第八章《仁慈經(jīng)》

90、雖復(fù)處居家，服寶嚴(yán)身具，善攝諸情根，厭離于五欲。若能如此者，是為真出家?！哆^(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷四

91、傷害對(duì)方的惡言，就是敵人也別用；否則如山谷回聲，對(duì)你馬上有反應(yīng)。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

92、如來(lái)智慧，分別三世一切眾生、一切國(guó)土、一切劫數(shù)、一切諸法，無(wú)不知者?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十一，如來(lái)出現(xiàn)品

93、雖為俗人，不染世樂(lè)，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。《佛說(shuō)八大人覺經(jīng)》

94、如來(lái)身者，無(wú)有方處，非實(shí)非虛，但以諸佛本誓愿力，眾生堪度，則便出現(xiàn)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，．如來(lái)出現(xiàn)品

95、若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以與其重死鬼，不如重人生。（民國(guó)）太虛《人生佛教》

96、惡言罵詈，僑陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。遜言順辭，尊敬于人，棄給忍惡，疾怨自滅。《法句經(jīng)》卷上，言語(yǔ)品

97、若人無(wú)實(shí)語(yǔ)，小人中小人。實(shí)是法之階，明中第一明。實(shí)是解脫道，財(cái)中第一財(cái)，救中第一救?！墩钐幗?jīng)》卷八

98、念佛之人，必須事事常存忠恕，心心提防過(guò)愆，知過(guò)必改，見義勇為，方與佛合?！队」夥◣熚拟n*與陳錫周書》

99、愚蠢而憨直的人們，有的毀己，有的傷人；林中的直樹被人砍，筆直的利箭傷人。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

100、是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事，皆同實(shí)相，不見資生之事不與般若波羅蜜相應(yīng)者?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷六，阿惟越致品

101、我不識(shí)何等為君子，但每事肯吃虧的便是；我不識(shí)何等為小人，但每事好占便宜的便是。（民國(guó)）弘一《做人十大要訣》

102、朋友之法，其要有三：一者見有過(guò)失，轉(zhuǎn)相諫曉；二者見有好事，深生隨喜；三者在于苦厄，不相舍棄?！短哟笊茩?quán)經(jīng)》

103、我今盧舍那，方坐蓮花臺(tái)，周匝千花上，復(fù)現(xiàn)千釋迦；一花百億國(guó)，一國(guó)一釋迦，各坐菩提樹，一時(shí)成佛道?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

104、自得解脫，解脫眷屬；自得調(diào)伏，調(diào)伏眷屬；自得寂定，寂定眷屬；自得度脫，度脫眷屬?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十二，郁伽長(zhǎng)者會(huì)

105、可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；發(fā)言必慮其所終，立行必稽其所蔽。（宋）白云守端禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷一）

106、歸依三寶佛陀佛者名覺，既自覺悟，復(fù)能覺他?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十八，梵行品自覺已圓，能覺他者，如來(lái)應(yīng)世?！独銍?yán)經(jīng)》卷六

107、熱衷于找裂縫、挑差錯(cuò)的人不是朋友；與他相處，就像兒子睡在母親懷中，這樣的人才是朋友?！督?jīng)集》第二品，第三章《羞恥經(jīng)》

108、慮而后言，辭不強(qiáng)梁，法說(shuō)義說(shuō)，言而莫違?！斗ň浣?jīng)》卷上，教學(xué)品話到口邊想一想，講話之前慢半拍。當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

109、學(xué)佛一事，原須克盡人道，方可趣向?！┤缬奕f(wàn)丈高樓，必先堅(jiān)筑地基，開通水道?！队」獯髱熚拟n增廣與丁福保書》

110、如來(lái)無(wú)上醫(yī)，所可療治者，拔毒盡苦際，畢竟離生死。如來(lái)治眼病，過(guò)于彼世醫(yī)，能以智慧鎞，決無(wú)明眼膜?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷十三

111、人類學(xué)佛，只是依于人的立場(chǎng)，善用人的特性，不礙人間正行，而趨向于佛性的完成。（來(lái)源 ）（當(dāng)代）印順《妙云集*佛在人間》
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112、佛身安坐一國(guó)土，一切世界悉現(xiàn)身，身相端嚴(yán)無(wú)量?jī)|，法界廣大悉充滿，于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

113、如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。亦如日出時(shí)，照耀于世間，佛福田如是，滅除諸黑暗?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，光明覺品

114、人間佛教決非同于世間的慈善事業(yè)，是從究竟的佛乘中，來(lái)看我們?nèi)祟?，?yīng)怎樣的從人而向于佛道。（當(dāng)代）印順《妙云集*佛在人間》

115、學(xué)佛，不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚，果能在社會(huì)中時(shí)時(shí)以佛法為軌范，日進(jìn)于道德化的生活，便是學(xué)佛。（民國(guó)）太虛《人生佛教之目的》

116、王為人中尊，海為江河長(zhǎng)，月為星中明，明照無(wú)過(guò)日。上下維諸方，及一切世間，從人乃至天，唯佛最第一?！吨邪⒑?jīng)》卷四十一，《梵摩經(jīng)》

117、譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無(wú)量，本月未曾二。如是無(wú)礙智，成就等正覺，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無(wú)二?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

118、察友在為謀，別伴在急時(shí)，觀妻在房樂(lè)，欲知智在說(shuō)?！斗ň浣?jīng)》卷上，多聞品憑真理獲得聲譽(yù)，憑施舍獲得朋友。《經(jīng)集》第十章，《林主夜叉經(jīng)》

119、應(yīng)該拋棄嘲笑、嚕嗦、悲嘆、卑劣、欺騙、虛偽、貪婪、驕傲、抱怨、粗魯、墮落和愚癡，擺脫迷妄，思想堅(jiān)定?！督?jīng)集》第二品，第九章《戒行經(jīng)》

120、猶如青蓮花，紅、赤、白蓮花，水生水長(zhǎng)，出水上，不著水，如是，如來(lái)世間生、世間長(zhǎng)，出世間行，不著世間法?！吨邪⒑?jīng)》卷二十三，《青白蓮花喻經(jīng)》

121、若聞阿彌陀德號(hào)，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設(shè)滿大干世界火，亦應(yīng)直過(guò)聞佛名。聞阿彌陀不復(fù)退，是故至心稽首禮。《無(wú)量壽經(jīng)》

122、忠之一字，義貫萬(wàn)行。仁若存心以忠，必能孝親、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民愛物，諸惡莫作、眾善奉行矣。《印光法師文鈔續(xù)編*楊椒山言行錄序》

123、俗人在火宅中，四威儀內(nèi)與貪瞋恚癡為伴侶，所作所為，所聞所見，無(wú)非惡業(yè)。然若能于此中打得徹，其力卻勝我出家兒百千萬(wàn)億倍。《大慧普覺禪師法語(yǔ)》卷三十

124、菩薩在家，當(dāng)愿眾生，知家性空，免其逼迫。妻子**，當(dāng)愿眾生，冤親平等，永離貪著。伎樂(lè)聚會(huì)，當(dāng)愿眾生，以法自?shī)剩思朔菍?shí)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

125、交好朋友的處方：好心一片，愛語(yǔ)三句，忍耐一時(shí)，慈悲全用，布施五錢，信用始終，感謝萬(wàn)分，體諒一點(diǎn)，恭敬十成，方便不拘多少?！缎窃拼髱熤v演集》，第239頁(yè)

126、佛出世難，人身難得；值佛生信，是事亦難；能忍難忍，是亦復(fù)難；成就禁戒具足無(wú)缺，得阿羅漢果，是事亦難，如求金沙、優(yōu)曇缽花?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二，壽命品

127、菩薩若在居家，不染著諸欲，所受諸欲，心生厭離，常懷怖畏?！牟回澫В灰孕懊欠ㄗ曰?，寧失身命，不侵于人。何以故？菩薩在家應(yīng)安樂(lè)眾生?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷六

128、彼世間良醫(yī)，于生根本對(duì)治不如實(shí)知，老病死憂悲惱苦根本對(duì)治不如實(shí)知。如來(lái)應(yīng)正等覺，為大醫(yī)王，于生根本對(duì)治如實(shí)知，老病死憂悲惱苦根本對(duì)治如實(shí)知。《雜阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

129、佛告比丘：功德果報(bào)甚深，無(wú)有如我知恩分者．我雖復(fù)盡其邊底，我本以欲心無(wú)厭足故得佛，是故今猶不息。雖更無(wú)功德可得，我欲心亦不休。（五代）延壽《萬(wàn)善同歸集》卷一，引《大智度論》

130、不應(yīng)該自吹自擂，不應(yīng)該胡言亂語(yǔ)，不應(yīng)該學(xué)會(huì)驕傲，不應(yīng)該挑起爭(zhēng)論。不應(yīng)該墮入欺誑，不應(yīng)該故意作惡，不應(yīng)該根據(jù)生活方式、智慧、德行戒行輕視別人?！督?jīng)集》第四品，第十四章《迅速經(jīng)》

131、不必另?yè)褚凰?，即家庭便是道?chǎng)。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勤身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發(fā)高僧，居家佛子矣。《印光大師文鈔增廣*復(fù)泰順林介生居士書一》

132、佛如優(yōu)曇花，值遇生信難，遇已種善根，永離餓鬼苦，亦復(fù)能損減，阿修羅種類。芥子投針鋒，佛出難于是?！罏槿穗y，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二，壽命品

133、雖有妻子，受用上妙田宅臥具香鬟瓔珞衣服飲食，受蓄種種金銀珍寶，驅(qū)役奴婢僮仆作使，……而于諸欲不生耽染，不數(shù)發(fā)起猛利貪愛。彼身在家，其心已出，是名于欲心離非身?！斗ㄌN(yùn)足論》卷六，靜慮品

134、未經(jīng)詢問(wèn)便向別人贊揚(yáng)自己的德行戒行，智者認(rèn)為這種滋味吹噓的人不高尚。平靜沉著，不稱道自己的品行如何如何，在這世上任何地方都不驕傲，智者認(rèn)為這樣的比丘高尚。《經(jīng)集》第四品，第三章《邪惡八頌經(jīng)》

135、菩薩謙遜，其心柔軟，凡見眾生，常言善來(lái)，和顏悅色，先意問(wèn)詢，與之共語(yǔ)，言常含笑?！洞髮毞e經(jīng)》卷七十七，富樓那會(huì)要謙恭有禮，要謙虛受學(xué)，要委曲求全，要善解人意。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

136、諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

137、夫居士學(xué)佛與出家僧眾異：出家僧眾乃少數(shù)人之住持佛教，專務(wù)內(nèi)修外弘者也；而居士學(xué)佛，則期以普及乎全人類，風(fēng)俗因以淳良，社會(huì)由之清寧者也；由遵行人倫道德，養(yǎng)成人格而漸修十善菩薩行者也。（民國(guó)）太虛《居士學(xué)佛之程序》

138、譬如良醫(yī)，識(shí)諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來(lái)亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說(shuō)種種名相，彼諸眾生隨所說(shuō)受，受已修習(xí)，除斷煩惱，如彼病人隨良醫(yī)教，所患得除。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品

139、諸佛興出世，懸遠(yuǎn)值遇難；正使出于世，說(shuō)是法復(fù)難。無(wú)量無(wú)數(shù)劫，聞是法亦難。能聽斯法者，斯人亦復(fù)難。譬如優(yōu)曇花，一切皆愛樂(lè)，天人所希有，時(shí)時(shí)乃一出。聞法歡喜贊，乃至發(fā)一言，則為已供養(yǎng)，一切三世佛，是人甚希有，過(guò)于優(yōu)曇花?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

140、菩薩摩訶薩在家宅中，與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令人菩薩智，令成熟解脫。雖與同止，心無(wú)所著，以本大悲，處于居家，以慈心故，隨順妻子，于菩薩清凈道，無(wú)所障礙?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

141、休將自己心田昧，莫把他人過(guò)失揚(yáng)。謹(jǐn)慎應(yīng)酬無(wú)懊惱，耐煩作事好商量。從來(lái)硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭(zhēng)人我，彼此何須論短長(zhǎng)。世界由來(lái)多缺陷，幻軀焉得免無(wú)常。吃些虧處原無(wú)礙，退讓三分也不妨。（明）憨山《勸世文》

142、世人皆愛金錢、愛情、名位、權(quán)力、物質(zhì)等等，但我們不能一概否定，一概要世人發(fā)出離心，放棄人間。我們應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)大眾的正思，來(lái)過(guò)合理的經(jīng)濟(jì)生活、正義的政治生活、服務(wù)的社會(huì)生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、凈化的感情生活?！缎窃拼髱熤v演集》，第122頁(yè)

143、佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無(wú)緣不睹佛慈光，猶如盲者無(wú)所見?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷三，報(bào)恩品譬人吞服少金剛，終竟不消要當(dāng)出，供養(yǎng)十力諸功德，滅惑必至金剛智。如干草積等須彌，投芥子火必?zé)M，供養(yǎng)諸佛少功德，必?cái)酂乐聊鶚?。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來(lái)出現(xiàn)品

144、諸佛無(wú)有二言，能以一音，普應(yīng)眾聲。能以一身，示百千萬(wàn)億那由他無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙身；一一身中，又示若干百千萬(wàn)億那由他阿僧祗恒河沙種種類形，一一形中，又示若干百千萬(wàn)億那由他阿僧祗恒河沙形。善男子。是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛，乃能究了?！稛o(wú)量義經(jīng)》

145、不應(yīng)于一法、一事一身、一國(guó)土、一眾生，見于如來(lái)，應(yīng)遍一切處，見于如來(lái)。佛子，譬如虛空，遍至一切色、非色處，非至非不至，何以故？虛空無(wú)身故，如來(lái)身亦如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國(guó)土，非至非不至。何以故？如來(lái)身無(wú)身故，為眾生故，示現(xiàn)其身?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十，如來(lái)出現(xiàn)品

146、待人處世主于僮使以五事教授。云何為五？一者隨能使役，二者飲食隨時(shí)，三者賜勞隨時(shí)，四者病與醫(yī)藥，五者縱其休假?！资箯?fù)以五事奉事其主。云何為五？一者早起，二者為事周密，三者不與不取，四者作務(wù)以次，五者稱揚(yáng)主名。是為主待僮使，則彼方安隱，無(wú)有憂畏?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

147、有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。何謂如花？好時(shí)插頭，萎時(shí)捐之，見富貴附，貧賤則棄，是花友也。何謂如秤？物重頭低，物輕則仰，有與則敬，無(wú)與則慢，是秤友也。何謂如山？譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光。貴能容人，富貴同歡，是山友也。何謂如地？百谷財(cái)寶，一切仰之，施給養(yǎng)護(hù)，恩厚不薄，是地友也。《佛說(shuō)孛經(jīng)》

148、雖為白衣，奉持沙門清凈律行；雖處居家，不著三界，示有妻子，常修梵行；現(xiàn)有眷屬，常樂(lè)遠(yuǎn)離；雖服寶飾，而以相好嚴(yán)身；雖復(fù)飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂(lè)佛法；一切見敬，為供養(yǎng)中最，執(zhí)持正法，攝諸長(zhǎng)幼。一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷上，方便品

149、佛學(xué)的第一步，在首先完成人格，好生地做一個(gè)人。一方面，衣愈住等物質(zhì)生活，要有相當(dāng)?shù)慕鉀Q；一方面，也要有合于人類理性上的知識(shí)、道德上的行為，做成有人格之人，與古來(lái)所謂士君子相合，然后把所明白宇宙人生的原理拿出來(lái)實(shí)行。就是先做一個(gè)完完全全的人，安全物質(zhì)的生活，增高知識(shí)的生活，完善道德的生活；再以此完成優(yōu)美家庭、良善社會(huì)、和樂(lè)國(guó)家、安寧世界，到士希賢賢希圣的地步，成功人中圣人，完成了完善的人格，再發(fā)無(wú)上圓覺的大心，起普度眾生的大愿。（民國(guó)）太虛《佛陀學(xué)綱》

150、吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便?；蛴欣?，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別分身度脫?；颥F(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國(guó)王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》卷上佛言