1、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“與人

2、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛學(xué)推崇的就是與人

3、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 諸佛眾生，本來(lái)平等。一《宏智禪師廣錄》

4、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“快樂(lè)源于感恩，感恩是幸福的源泉。”

5、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一粒在荒田，不耘苗自秀?！逗曛嵌U師廣錄》

6、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心逐物為邪，物從心為正?！洞笾槎U師語(yǔ)錄》

7、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有和無(wú)是佛法的一物兩面，有就是無(wú)，無(wú)就是有。

8、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 習(xí)禪的過(guò)程中，最重要的就是窮究自己。——梅原諦愚禪師

9、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們積功德莫過(guò)于救人，救人最好是救他的心?！葡壬?/p>

10、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 出家人不打誑語(yǔ) 說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？

11、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 信與不信，因果就在那里，或善或惡，與你如影隨形，不離不棄。

12、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 寫作時(shí)，有見解從自己的頭腦中產(chǎn)生，才能寫出空前絕后的佳作。

13、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 報(bào)復(fù)永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的真理。

14、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 古人云： “蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字，彌天大罪，當(dāng)不得一個(gè) 悔字?！?/p>

15、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 因?yàn)樘谂谓Y(jié)果，所以往往忽略過(guò)程；因?yàn)楹雎赃^(guò)程，所以往往失去結(jié)果。

16、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 眾生與佛無(wú)殊，大智不異于愚。何須向外求寶，身田自有明珠?！秾氈竟?/p>

17、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：今天已經(jīng)過(guò)去了，生命也減少了一天，應(yīng)當(dāng)勤奮努力，千萬(wàn)別貪圖安逸。

18、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心者，萬(wàn)法之根本。能一切諸法，唯根所生。若能了心，則萬(wàn)法俱備?！鸾?jīng)

19、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要原諒一個(gè)無(wú)心傷害人的人；不能做一個(gè)輕易就被別人傷害的人?！矅?yán)法師

20、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一條小河，奔流的前方只有斷崖殘壁，然而一瀉千里，便成就了瀑布的氣勢(shì)磅礴。

21、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不忍辱，焉能負(fù)重 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。

22、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 修一顆不為外界所擾的專注心，只要能夠做到專注，就可以最大限度地釋放自己的能量。

23、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)去無(wú)來(lái)本湛然，不居內(nèi)外及中間。一顆水精（晶）絕瑕翳，光明透滿出人間?！暗?/p>

24、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“千差路別，如何頓曉？”師日：“足下背驪珠，空怨長(zhǎng)天月?！薄段鍩魰?huì)元》

25、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們每一個(gè)人都能做到利他，就也都會(huì)得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。

26、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 萬(wàn)法盡通，萬(wàn)法俱備，一切不染，離諸法相，一無(wú)所得，名最上乘?！秹?jīng)·機(jī)緣第七》

27、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 痛苦永遠(yuǎn)由內(nèi)而生人生雖苦，卻也充滿樂(lè)，如何看待它們，從哪個(gè)角度看待，是可以選擇的。

28、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有僧問(wèn)：“如何得出離生老病死？”師曰：“青山原不動(dòng)，浮云自去來(lái)?！薄蹲诮腆鹧凿洝?/p>

29、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“色身敗壞，如何是堅(jiān)固法身？”師日：“山花開似錦，澗水湛如藍(lán)?！薄洞簖堉呛橄槎U師》

30、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 緣起緣滅，好壞得失，都是生命的常態(tài)，這一切都會(huì)過(guò)去。所以，無(wú)論順逆，都應(yīng)以心靈的常態(tài)對(duì)待生活。

31、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心是佛，不用將心求佛；心是法，不用將法求心。佛法無(wú)二，和合為僧，即是一體三寶。一《大珠禪師語(yǔ)錄》

32、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“做人行事一是不可將錯(cuò)就錯(cuò)、不肯悔過(guò)；二是不可一錯(cuò)再錯(cuò)、 積重難返?！闭^：浪子回頭金不換。

33、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “虔誠(chéng)的心”就是敬業(yè)精神，對(duì)待我們的每一份工作，都應(yīng)抱以最誠(chéng)實(shí)和敬業(yè)的態(tài)度。唯有這樣，才能取得事業(yè)上的成就。

34、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 只有正確地聞、思、修佛法，才會(huì)有體認(rèn)到諸法空性的智慧，只有體認(rèn)到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內(nèi)心的無(wú)明。

35、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不寬恕眾生是苦了你自己 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論 他有多壞，甚至他傷害過(guò)你。

36、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不要自卑，也不要太狂妄 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虛妄 的，你也不要太狂妄你自己。

37、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)僧：“世間何物最苦？”日：“地獄最苦?！睅熑眨骸安蝗唬诖艘戮€下，不明大事，是名最苦?！薄抖瓷搅純r(jià)禪師》

38、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們常常想得太多，該想的、不該想的全都丟進(jìn)腦子里，積壓過(guò)久， 全成了疏通不開的煩惱，將我們的心緊緊裹住無(wú)法呼吸。

39、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 欲望使人失敗，無(wú)私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂(lè)；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無(wú)明使人迷惑，智慧令人證悟。

40、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 貪睡眠、愛閑聊，對(duì)所學(xué)的東西不感興趣，做事情懶懶散散、急躁而沒(méi)有耐心——是導(dǎo)致墮落的重大因素?！斗鹜拥母裱浴?/p>

41、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 平淡之人懂得“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，所以 善待生活，簡(jiǎn)化生活，得失恰如風(fēng)過(guò)耳，名利富貴不須真。

42、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 平淡之中有真味 每個(gè)人都不應(yīng)該太看重名利，不必太在意失去多少，應(yīng)該留幾分清 醒，存一份淡泊，時(shí)刻保持一種平常人的心態(tài)。

43、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為了擺脫煩惱而參禪，這樣不會(huì)成功。因?yàn)楫?dāng)他煩惱的時(shí)候，就想到了禪；當(dāng)他快樂(lè)、不煩惱的時(shí)候，便把禪忘掉了?！葡壬?/p>

44、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽(yáng)湖里白浪滔天。一氣無(wú)作而作，萬(wàn)法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬(wàn)八千?！饵S龍慧南禪師語(yǔ)錄》

45、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“吵架是一種罪過(guò)?！彼自捳f(shuō)：“和氣生財(cái)?！辈恢蛔錾獾娜俗?重一個(gè)和氣的氛圍，世界上的每個(gè)人都要相親相愛，和諧相處。

46、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 同樣的，一個(gè)人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無(wú)法得到諸佛菩薩的加持與護(hù)佑，更無(wú)法成就圣者的任何境界。

47、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 智慧點(diǎn)晴天堂與地獄只存在于人的心中，存在于人們的一念之中。當(dāng)人們趨向惡時(shí)，地獄之門便打開了；而當(dāng)人們趨向善時(shí)，天堂之門則打開了。

48、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)，懂寬容得和諧之福報(bào)。懂寬容知忍讓，和諧地與人相處，別人 會(huì)因你的存在而生活得快樂(lè)順心，你也會(huì)因?yàn)橛辛己玫娜穗H關(guān)系而順風(fēng) 順?biāo)?/p>

49、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要先認(rèn)識(shí)佛，才能成佛。我們以正思維來(lái)探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

50、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無(wú)形相，隨用立名?！薄洞笾槎U師語(yǔ)錄》

51、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“蟻身如是之小。本性與九界眾生一樣乎，或有減少？”答：“一勺水與一池水之濕性，并無(wú)有異。唯勺與池之水，各如其量而已?！薄畋暇邮?/p>

52、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 。事物總是在不斷地變化，生活中的問(wèn)題沒(méi)有現(xiàn)成的答案，也沒(méi)有固定的模式。所以，遇事時(shí)要獨(dú)立思考，隨機(jī)應(yīng)變，才會(huì)掌握主動(dòng)權(quán)，甚至變被動(dòng)力主動(dòng)。

53、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們盡量不要有脾氣，盡量要學(xué)忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身**，滿身機(jī)關(guān)槍，人見人怕?！先?/p>

54、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 聽別人議論問(wèn)題，當(dāng)時(shí)要謙虛、心悅誠(chéng)服地傾聽，不要口氣尖銳地和別人爭(zhēng)論并且定要求勝。對(duì)他所說(shuō)的話，要周密地思索研究，如何聽取則完全可以由自己決定。

55、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 凡事能保持低調(diào)，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護(hù)自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

56、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步履走過(guò)歲月，就需心境離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)。因?yàn)閾碛腥坎⒎蔷湍芸鞓?lè)。有了快樂(lè)的心情，生活中的一切都會(huì)是美好的。

57、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 俗話說(shuō)：“人為財(cái)死，鳥為食亡！”其實(shí)都是貪念惹的禍。如果舍掉了 這些東西，人與人之間就不會(huì)有你爭(zhēng)我奪的情況發(fā)生，說(shuō)到底這些人最后 都成了金錢的犧牲品。

58、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 嚴(yán)父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠(yuǎn)燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

59、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 知足長(zhǎng)樂(lè)，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒(méi)有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

60、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 藥師佛就是藥師琉璃光如來(lái)佛，又稱為大醫(yī)王，按佛經(jīng)所說(shuō)，他是東方琉璃國(guó)土的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生痛苦，治無(wú)明痼疾，令一切眾生身心安樂(lè)。

61、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有些人生性好競(jìng)爭(zhēng)，逞強(qiáng)好斗，絕不輕易屈服于他人。其實(shí)，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭(zhēng)取勝利的一個(gè)手段。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

62、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一旦你開始為其他眾生過(guò)活，在你把關(guān)心的物件從自己轉(zhuǎn)換為其他眾生的時(shí)候，內(nèi)心頓時(shí)放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內(nèi)心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧。——海濤法師

63、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “*坐常思”，“思”的是什么？應(yīng)該是自己不知足與攀比產(chǎn)生的錯(cuò)誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風(fēng)。踏踏實(shí)實(shí)地做我們自 己，幸福、快樂(lè)自然會(huì)圍繞在我們身邊。

64、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “芭蕉葉上無(wú)愁雨，只是聽時(shí)人斷腸”，心外陽(yáng)光明媚、鳥語(yǔ)花香時(shí)，內(nèi)心可能愁云密布。人生中總會(huì)碰到不順心的事情，在必要時(shí)采取適當(dāng)?shù)姆椒舻粜闹械乃澜Y(jié)，才能擁有更廣闊的心靈空間。

65、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 世人總以為惡小為之并無(wú)罪，但佛祖卻將你的行徑看得一清二楚，惡 有惡報(bào)，不是不報(bào)，是時(shí)候不到。佛要我們做個(gè)好人，其實(shí)是在為自己祈 福。如果你世世都為惡，也許你連做人的機(jī)會(huì)也會(huì)失去。

66、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美?！庇盅裕骸吧撇荒芤酝?quán)行之；也就是不能用善心為名，把己意強(qiáng)加在別人身上?！薄C嚴(yán)法師

67、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們應(yīng)該感恩父母、家人、朋友，感恩那些在自己身處困境的時(shí)候給 予自己幫助的人。我們應(yīng)當(dāng)常念他人滴水之恩，對(duì)善行報(bào)以善行，去幫助 需要幫助的人。愿我們能生活在知恩報(bào)恩的世界里，在感恩的氛圍中走向 和諧。

68、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 雖然愛說(shuō)閑言碎語(yǔ)是某些人的陋習(xí)，但我們?nèi)缒馨炎约旱摹靶摹北ｐB(yǎng)好，不該看的不看，不該聽的不聽，不該說(shuō)的不說(shuō)。讓“心”成為主人，讓“心”能聽自己的話，對(duì)這些閑話采取豁達(dá)和漠視的態(tài)度，生活就會(huì)更加輕松自如。

69、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心靈的自主和快樂(lè)是生活的磐石，它是思考醒悟的結(jié)晶，它源于佛家 “無(wú)所住而生其心”。人生中本來(lái)就有許多憂愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會(huì)將自己累垮。只有善于把身上的重?fù)?dān)放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂(lè)。

70、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 蕓蕓眾生都虔心站在佛座下，都是平等的，但是五個(gè)手指尚有短長(zhǎng)，又怎能期待所有人都有同一張面孔，同樣的心情？人與人外表上有高低胖瘦的不同，才有賞心悅目的人間風(fēng)景；智力上有賢愚巧拙的區(qū)分，才有趣味橫生的社會(huì)百態(tài)。

71、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 智巖舍棄仕途，進(jìn)山修行，在世俗的眼里，無(wú)疑是一種發(fā)狂的舉止，而在智巖看來(lái)，則是遠(yuǎn)離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會(huì)成了物質(zhì)的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

72、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一位成功人士曾說(shuō)：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當(dāng)我清楚 地意識(shí)到我無(wú)任何權(quán)利要求別人時(shí)，我對(duì)周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷都懷抱強(qiáng)烈的感 恩之情。我竭力要回報(bào)他們，我竭力要讓他們快樂(lè)。結(jié)果，我不僅工作得 更加愉快，所獲幫助也

73、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因?yàn)樗甙粒焦刃钏且驗(yàn)?它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會(huì) 看到自己的長(zhǎng)處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見都聽不進(jìn)去，這 時(shí)，離失敗也就不遠(yuǎn)了。

74、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有人說(shuō)，世間最難的，是做好自己。無(wú)論人有多么大的才能，多么高遠(yuǎn)的目標(biāo)，多么開闊的格局，如果沒(méi)有做好自己，一切都將是空談。做好自己，要求我們做對(duì)自己，不必與別人攀比，更無(wú)須羨慕他人，看清自己具備什么，擅長(zhǎng)什么，才是首要之事。

75、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有句話說(shuō)：“情不重，不生婆娑?！痹诜鸾逃谜Z(yǔ)中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會(huì)之所。這句話的意思是說(shuō)，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為“有情眾生”，而佛也同樣深情對(duì)待世人，不惜損毀自身，普度眾生。

76、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 生活中不乏執(zhí)著之人，他們固執(zhí)己見、執(zhí)著陋習(xí)，就像那過(guò)橋的盲人 一樣?？傉J(rèn)為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認(rèn)知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個(gè)頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認(rèn)自己是錯(cuò)的。

77、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 如果你在乘公交車的時(shí)候觀察一下周圍人的表情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人皺 著眉頭好像有數(shù)不盡的憂愁，他們或想著以后沒(méi)有房子住怎么辦，或在為 以前做過(guò)的事而悔恨……只有小孩子天真無(wú)邪地盯著路邊的風(fēng)景，好奇地 問(wèn)東問(wèn)西，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，乘車是一件快樂(lè)的事。

78、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛語(yǔ)：“一念嗔心起，百萬(wàn)障門開。”“后念不生，前念自滅?！泵曰蟮?起因在于二念，若在一念興起時(shí)，能如紅爐點(diǎn)雪，頓作消溶，就不會(huì)生起 迷執(zhí)。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹 天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。

79、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)和道德。人生的旅途上，在生活的點(diǎn)滴中，滿懷愛心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

80、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)人一旦有了切實(shí)可行的目標(biāo)，便會(huì)對(duì)生活中的每一件事情都抱著享受的心態(tài)，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時(shí)刻都不會(huì)喪失熱忱和創(chuàng)造力。相反，一個(gè)人若是為了一個(gè)不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)目標(biāo)努力，那么，他在夢(mèng)想破滅的同時(shí)，就要承受巨大的心理落差和打擊。

81、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 人們來(lái)到這個(gè)世界之時(shí)不曾帶來(lái)什么，去時(shí)也帶不走什么。佛看見眾 生在苦海里掙扎、追逐，就淚水漣漣，悲從中來(lái)，他教我們一切隨緣；看 見眾生歡欣的生活，就慈愛溫和，和和氣氣，教我們惜緣、惜生，安享生 命之樂(lè)。于人生際遇看得淡，守得定，惜緣，隨緣，得生之樂(lè)趣，生之 自在。

82、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 了凡和尚是大德高僧，他著有《了凡四訓(xùn)》。他開示說(shuō)：“一個(gè)人生在 世間，怎么會(huì)沒(méi)有良心？可是世路役役，誘惑的力量太大了，人本有的天 良會(huì)被這些迷惑了?！彼?，我們要時(shí)時(shí)保持一顆純正的心，與人相處， 要存仁慈心、愛心，時(shí)時(shí)刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭 是岸。

83、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 宣化上人開示：“輕易地發(fā)怒，這在大多數(shù)情況下不但不能解決問(wèn)題， 反而惡化了沖突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應(yīng)該控制住情感，否 則情感就會(huì)控制你?！彼?，當(dāng)你想發(fā)怒的時(shí)候要盡量克制自己！不要?jiǎng)?不動(dòng)便怒不可遏，而應(yīng)當(dāng)平靜處理問(wèn)題。要像消防隊(duì)員一樣，用冷靜把火 澆滅。

84、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我在佛教的環(huán)境中出生成長(zhǎng)，除累積佛教知識(shí)和形式上的修行外，內(nèi)心的貪嗔癡及習(xí)氣并沒(méi)有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對(duì)我針對(duì)性地引導(dǎo)，竅訣性地指點(diǎn)，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調(diào)伏了剛強(qiáng)的我，度化了難化的我，我堅(jiān)定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是寶的根本。

85、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“心如何無(wú)念？”答：“最簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是不與妄念相應(yīng)，即是無(wú)念。這是非常困難的，因?yàn)橐话闳藢?duì)境的反應(yīng)模式就是不斷的攀緣，內(nèi)心從來(lái)沒(méi)有一刻安定。時(shí)下流行一句話：‘跟著感覺走真好’，其實(shí)，跟著感覺走就是跟著妄念走，如何從妄念的瀑流中，到達(dá)清明的岸上，才是禪定的目的。”——鄭鴻祺居士

86、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有人說(shuō)皈依佛，清規(guī)多，不自由，這是逃避學(xué)佛的借口，很不合理。生活中時(shí)時(shí)處處都要守規(guī)矩。為了好的前程，從小我們要遵守學(xué)校的規(guī)定；為了事業(yè)成功，上班要遵守單位的制度；為了健康保障，治病要遵守醫(yī)囑……同樣，即使佛教清規(guī)再多，生活再不自由，我們?nèi)匀灰б郎蠋熑龑殻駝t要從輪回中解脫怎么會(huì)有保障呢？

87、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 懂得感恩，才能更上一層樓。很多成功的人在談到自己成功的經(jīng)驗(yàn) 時(shí)，總是提到感恩意識(shí)特別重要。富蘭克林把自己的成功主要?dú)w于經(jīng)常有 感恩的心。因?yàn)楦卸魇棺约褐t虛，不至于驕傲自大。美國(guó)著名企業(yè)家福特 在成為世界巨富以后，不忘自己富裕的根本在哪里，多次大幅提高工人的 工資，并改善員工的待遇，員工脫貧以后，更熱愛企業(yè)，使企業(yè)效益 更好。

88、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 《大智度論》云：“大慈，與一切眾生樂(lè)；大悲，拔一切眾生苦?！狈?主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。世人之逐欲，求名為利，自尋無(wú)盡之煩 惱，實(shí)為自我清凈本性之迷失。俗話說(shuō)：“生不帶來(lái)，死不帶去”，這對(duì)于 每個(gè)人來(lái)講，是一條顛撲不破的真理。布施的定義是以無(wú)吝嗇或舍得的心 施舍，其關(guān)鍵在于布施的心，而非布施的物，即以慈悲心而施福利與人 之義。

89、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 天助自助者，完全依賴別人的恩賜是不可能的，我們解決問(wèn)題首先想 到的應(yīng)該是自助。人的一生，難免會(huì)遇到許多麻煩和困難，但我們首先想 到的應(yīng)該是我如何去做才能解決它。我們就要敢于試一試，拼一拼，將自 身的能量最大限度地發(fā)揮出來(lái)，戰(zhàn)勝困難，最終解決問(wèn)題?！绻覀冇龅?困難時(shí)，一門心思地?zé)惆莘?，企求得到別人的幫助，那樣你將會(huì)永遠(yuǎn)陷 在困難之中。

90、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為人處世切忌心胸狹窄，爭(zhēng)強(qiáng)斗盛，特別是在領(lǐng)導(dǎo)面前，不能恰如其分地符合自己的身份做事，就可能貽誤自身。因?yàn)椋I(lǐng)導(dǎo)大權(quán)在握，他們不會(huì)容忍你修身養(yǎng)性達(dá)到一定境界才讓你去做事，不會(huì)因你的缺點(diǎn)和不足而讓工作或者事業(yè)受到損失。在自己的地位和利益受到威脅時(shí)，都會(huì)毫不猶豫地采取果斷的措施排除危險(xiǎn)。所以，對(duì)事情客觀一些，理智一些，生命將是另外的風(fēng)景。

91、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中，樂(lè)善好施者很多。但是一毛不拔者也大有人在， 比如汶川、玉樹地震之際，絕大多數(shù)人都可以慷慨解囊，為祖國(guó)略盡綿薄 之力，但是有些人卻攥緊錢袋，更有一些富人為富不仁，寧可自己揮金如 土，也不愿意救同胞于水火之中、助別家于危難之際。行善布施者，必然 因這仁慈之心而收獲種種善緣；吝嗇冷漠者，必將因這不仁不慈之心為自 己的將來(lái)種下諸多惡果。

92、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不分青紅皂白而大開“殺”戒的人們，不是自己辨別不清誰(shuí)好誰(shuí)壞，就是想要用犧牲別人的方法來(lái)保全自身，而真正的惡人卻是他自己。 兒子被熊咬傷，慌亂之中很難辨別出到底是什么動(dòng)物傷害了自己，更何況年幼的兒子未必見過(guò)森林里面的動(dòng)物，所以只能“紅口白牙”地去描繪一番?？墒墙?jīng)驗(yàn)豐富的父親卻只是簡(jiǎn)單地以兒子的只言片語(yǔ)為參照，就想用箭去射殺修煉的仙人，如此莽撞行事怎會(huì)不惹下禍端呢？遇事的時(shí)候，冷靜思考才能發(fā)現(xiàn)

93、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問(wèn)：“據(jù)說(shuō)在美國(guó)有一富家子，他母親擁有巨大的財(cái)產(chǎn)，他為了能早日得到它，不惜一切將他的母親殺死，他是否該被判死刑？假如被判死刑，將他殺了，是否犯戒？”答：“執(zhí)行賞罰，是政治問(wèn)題；化導(dǎo)人心，是教育及宗教問(wèn)題，各有許可權(quán)，不必混為一談。政治有種種法規(guī)，依之而行，正是遵守國(guó)法，犯法者被判死刑，乃法律使之死，而非官吏使之死，猶之造惡者入地獄，乃其業(yè)力所牽，實(shí)非神鬼使之也。佛教立場(chǎng)，豈有異議?！薄畋暇邮?/p>

94、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 常言道：忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語(yǔ)言免是非，忍得 爭(zhēng)斗消仇憾。能忍自安，其實(shí)就是要忍得欲望、受得委屈。一般人迫于對(duì) 方的權(quán)勢(shì)大、財(cái)富大、氣力大，在無(wú)可奈何的情形之下忍，這算什么忍耐 呢？真正的忍是，就算他欺負(fù)了你，對(duì)不住你，他什么都不及你，你有足 夠的力量對(duì)付他，而你卻能容忍他，認(rèn)為他的本性和你一樣，只是一時(shí)糊 涂，或在惡劣的環(huán)境中受到熏染罷了，你不必與他計(jì)較，能在這樣的情況 及心境之下容忍，那才是真正的忍耐。

95、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 制心一處．能夠讓我們散發(fā)出巨大的能量。越專注于一個(gè)目標(biāo)，你就 會(huì)越努力，你的心思會(huì)被這件事情完全占據(jù)，然后，你的行為必然會(huì)受到 影響，想的力量會(huì)變成行動(dòng)的力量。之前你把精力分散成五份，結(jié)果這五 件事情都做得一般，你會(huì)誤認(rèn)為自己的能力就這么大了，“我只能做到這 個(gè)程度”，你這么對(duì)自己說(shuō)。要是你把全部的精力都投入到一件事情當(dāng)中， 結(jié)果會(huì)把你自己嚇一跳，“我竟然及格了”“這真難以置信”……就像博 迪，他在健康的時(shí)候肯定不相信自己能靠眨眼寫書。

96、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “改過(guò)宜勇，遷善宜速”，這是古人的經(jīng)驗(yàn)之談。有許多人有自識(shí)的 能力，但是如果只是停留在自識(shí)階段而不落實(shí)于行動(dòng)，那只能是自我作 繭式地品味痛苦。人不可隨意地看待惡，不可在心中說(shuō)：“我如此遠(yuǎn)離 惡，它沾染不上我?！钡嗡蓾M缸，一點(diǎn)一點(diǎn)地作惡，人便會(huì)成為惡貫 滿盈的瘋子。穿上新鞋的人會(huì)小心翼翼地繞過(guò)泥濘，但只要他一失足弄 臟了鞋子，他就不再那么珍惜了，而當(dāng)他看到鞋子完全弄臟了時(shí)，他就 會(huì)放開膽子踏進(jìn)泥濘，將鞋子弄得越來(lái)越臟。因此，改過(guò)宜勇，遷善 宜速。

97、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “做一天和尚撞一天鐘”和用心去敲鐘，盡管都是在敲鐘，但敲出的效果卻截然不同。有人把敲鐘只看作尋常慣例，鐘是鐘，我是我，這樣敲鐘，鐘聲也就毫無(wú)生氣意緒可言。而悟由則視鐘為佛，視鐘為己心，鐘與我，渾然一體，鐘聲即是自己心聲的自然流露，這樣敲鐘，鐘聲便也有了生命。既然都要做，為什么不做好呢？凡事怕用心，只要全身心地投入其中，即使是毫無(wú)生氣的事情做起來(lái)也會(huì)很精彩，所做的事就會(huì)烙下生命的印跡。處理任何事情時(shí)，都要有虔誠(chéng)齋戒、敬鐘如佛的禪心，這樣何事不成呢？

98、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人類有一個(gè)暴君，那就是蒙昧。 天狗吃月亮的傳說(shuō)由來(lái)已久，然而在沒(méi)有任何事實(shí)根據(jù)的前提之下，萬(wàn)萬(wàn)不可妄下定論，以免冤枉了好人。當(dāng)然，故事中說(shuō)是阿修羅用雙手遮住了太陽(yáng)和月亮并不能令人信服?？墒窃⒀灾皇且环N象征，是要用形象的語(yǔ)言來(lái)告誡人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中避免犯的錯(cuò)誤。狗并沒(méi)有什么罪過(guò)，卻要把罪責(zé)橫加在狗的身上，是出于對(duì)神明的敬畏而敢怒不敢言，還是基于自己本身的無(wú)知而橫加指責(zé)？不可否認(rèn)，后者的原因正是人們的作祟心態(tài)的現(xiàn)實(shí)寫照。 只有經(jīng)過(guò)儲(chǔ)藏的佳釀才更具有酒的香味，只有經(jīng)歷過(guò)磨煉的人才會(huì)選擇正確的道路去走。向往知識(shí)的同時(shí)，選擇好正確的方向，在知識(shí)的帶領(lǐng)之下，哪怕是曲徑通幽的小路，也會(huì)充滿芬芳。堅(jiān)守自己的信念，做正確事，走正當(dāng)路，才可以看到月蝕之后的明亮月光。