1、有人問禪師：什么是道？禪師手指指指

2、少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到

3、終有一天，你會(huì)成為他人記憶的一部分。盡你所能，成為一段好回憶。修得平常心，笑看世間事。我們的人生路上都有精彩，

4、風(fēng)敲著玻璃窗，觸及不到窗欄的紫色風(fēng)鈴，窗外，纏繞著落葉的氣息，窗內(nèi)，*坐如禪，默數(shù)從指間滑落的時(shí)光，誰曾與我一起收集了陽光的味道？喜歡冬眠的女人，將心靈的記事本也裝進(jìn)冬眠的背包，然后，再找一個(gè)暖暖的畫面做封面，遇見那些

5、佛問人什么叫做和諧，人答道和諧就是兩個(gè)人對事物都有相 同的認(rèn)識(shí)，能夠共進(jìn)退，比較默契。佛笑了，說道和諧是兩個(gè)不同的 人在相處中的互補(bǔ)和相安，而那個(gè)相同不叫和諧。人們每時(shí)每刻 都關(guān)注著世間萬物，然而又有多少人真正懂得與其保持和諧呢。

6、禪智人生人所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。恨別人，痛苦的是自己。不放下得失心，痛苦不會(huì)消失。煩惱比歲月更易催老。妒忌、仇視他人，等于把生命交給別人。能忍之人，事事稱心；常嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。順境淡然，逆境泰然。一念放下，萬般自在。

7、禪語心量要大，自我要小。要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。識(shí)人識(shí)己識(shí)進(jìn)退，時(shí)時(shí)身心平安；知福惜福多培福，處處廣結(jié)善緣。提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。身心常放松，逢人面帶笑。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

8、人與人之間應(yīng)保持和諧友好的關(guān)系。俗話說：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退 一步海闊天空。我們要學(xué)會(huì)冷靜面對矛盾和沖突。說別人壞話并不能為 我們帶來好處。反而會(huì)讓人覺得自己素質(zhì)低下。世上的事，有什么不可以 解決的呢？凡事應(yīng)以和為貴，才能使我們在人生中收獲

9、【震撼人心的禪語】人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

10、佛法有六度，度是度過一切煩惱之意。忍是六度之中 第三度。忍有兩種：第一是世間忍，能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂；第二 是出．世間忍，即忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧，忍 詈罵、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等。難忍能忍，難施能施。

11、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。大著肚皮容物，立定腳跟做人。

12、錢要花出去才有價(jià)值，同時(shí)也要花得合理，花得有意義，如此，人的品質(zhì)才能得到提升，心靈才能獲得安穩(wěn)。緊緊攥在手心的錢就像沙子，攥得越緊，流失得越快。不吝惜錢財(cái)，善于用有，發(fā)揮財(cái)富的最大價(jià)值，就可以利用它來為人們解決困難，創(chuàng)造幸福，為世間增添

13、【佛心佛語】業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請你多口下留情。

14、西方有句諺語：上帝要想讓他滅亡，必先使他瘋狂！憤怒就像決堤 的洪水那樣淹沒人的理智，讓人做出不可思議的蠢事。歷史上，怒火燒掉 了不少輝煌燦爛的一代王朝。不管是君王一怒沙場見，還是沖冠一怒為紅 顏，多少人為此死無葬身之地，大批珍貴的物質(zhì)財(cái)富化為灰燼。

15、【禪語感悟】 四個(gè)婆羅門自以為自己很神通，不用修行，但是一佛偈使他們醒悟 了。他們無不為以前的想法而懊悔，而且又回到佛前懺悔對佛的不敬，從 而專心修行，變成了四個(gè)羅漢。四個(gè)婆羅門的經(jīng)歷告訴我們，犯了錯(cuò)誤不 要緊，只要能夠吸取教訓(xùn)，及時(shí)修正，永遠(yuǎn)不晚。

16、【禪故事】修煉30年后，大師練成移山，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過來，山過來...山不動(dòng)。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過來了吧？眾人大呼上當(dāng)：這是你的移山？對，我三十年修煉悟出的道理：山不過來，我就過去。事情無法改變時(shí)，我們要學(xué)會(huì)改變自己。

17、人們做事總是習(xí)慣于從自己考慮，首先看是否對自己有益。在我們常人眼里，盲人打著燈籠走路就好像瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟一樣。可是并非如此！雖然他看不見，卻能照亮別人，使自己也安全。這樣兩全其美的事不是每個(gè)人都能做到的。一個(gè)眼盲心不盲的人心胸之曠達(dá)讓明眼人汗顏。

18、你要學(xué)會(huì)要求自己，不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽(yù)面 前，在一切好事壞事、吃苦享樂面前，總要先檢點(diǎn)自己、要求自己，吃虧 上當(dāng)?shù)氖挛易约喝プ?，有好事讓給別人，這就是修行，這就是慢慢地在淡 化我執(zhí)，慢慢地在處理我。久而久之，就會(huì)變成一種自覺的行為。

19、即使我們擁有了三干大干世界的一切財(cái)產(chǎn)，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足：如《因緣品》中所說：雖降珍寶雨，貪者不滿足如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會(huì)成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。059。

20、古人提到萬事萬物的辯證關(guān)系之時(shí)，有高下相傾之語。高高在上，低低在下，表面看來，并非齊一平等，重點(diǎn)在相傾的傾字。天地宇宙，本來便在周圓旋轉(zhuǎn)中，凡事崇高必有傾倒時(shí)，復(fù)歸于平。因此，高與低，本來就是相傾而自然歸于平等的，即佛法中所說是法平等，無有高下。

21、我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當(dāng)然是一無所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。

22、煩惱來自我們的心，別人不可能給你煩惱。在日常生活中，自己給自 己生煩惱的事比比皆是。當(dāng)了幾年處長之后就想當(dāng)局長，結(jié)果提了一個(gè)資 歷比自己差很多的人上去了，你肯定不高興，其實(shí)你所處的位置不知有多 少人羨慕著，再說局長有局長的煩惱，而且局長的煩惱未必少。

23、祈禱幸運(yùn)女神的青睞，做幸福生活的寵兒，是每個(gè)人都有的美好愿 望。但是，如果你的生活里闖進(jìn)了不幸這個(gè)令人詛咒的惡魔，就得趕 緊拿起擺脫厄運(yùn)的思想武器。我們不能一味埋怨命運(yùn)的不公，更不能使自 己陷入痛苦中不能自拔，怨天尤人不能消除痛苦，只會(huì)更添一份痛苦。

24、那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結(jié) 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時(shí)，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會(huì)肝火上升了。

25、《無量壽經(jīng)》上教人：善護(hù)口業(yè)不譏他過，善護(hù)身業(yè)不失律儀，善 護(hù)意業(yè)清凈無染。惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞， 有多惡。你罵他，你的心就被污染了。佛偈云：慈悲口，方便舌，有錢 無錢都做德。你在口頭上不**，不說粗言暴語傷害他人，這也是 功德。

26、【禪語感悟】 也許在我們眼睛看到的只是一塊普普通通的石頭，可它其實(shí)是一塊無 價(jià)的寶玉！就像是古代的和氏璧一樣。如果人人都知道這些石頭 的價(jià)值，那么世上又會(huì)增添多少的紛爭，正因?yàn)樗馁F而不顯才可以避免 這些災(zāi)難。其實(shí)，做人也是這個(gè)道理，凡事不可太過張揚(yáng)。

27、【禪語感悟】 妄想，又稱為妄念。例如，我們早晨睜眼，腦子里不斷想事情， 種種念頭、種種幻想，公事私事、人是我非、歷年的陳年往事就會(huì)像過電 影一樣一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很難被清除的。

28、補(bǔ)血養(yǎng)顏四物湯當(dāng)歸、熟地、川芎、白芍各15克。在所有藥材里先加入適量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹飲用。注意：藥材煮過之后最好不要放置隔夜再煮。功效：補(bǔ)血調(diào)血，不僅能改善面色蒼白、肌膚粗糙，還能使發(fā)質(zhì)變得潤澤。(by:禪一)此方需辨證使用，非所有體質(zhì)適合。

29、【佛言慧語】1若無是非掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。2事能知足心常愜，人到無求品自高。3有才而性緩定屬大才，有智而氣與斯為大智。4千人千般苦，苦苦不相同。5向人低頭，不曾矮小過。6作福莫如惜福，悔過莫如寡過。7煩惱比歲月更易催人顏老。8貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

30、【你知道什么叫干物女嗎？】1．家里頭發(fā)隨意夾起；2．假日不化妝不戴胸罩；3．出門后忘東西，不脫鞋直接腳尖踩地到房間拿；4．認(rèn)為在家看漫畫、上網(wǎng)比跟男人談戀愛有趣；5．即使上網(wǎng)沒事做，也要經(jīng)常掛在網(wǎng)上；口頭禪：麻煩死了、隨便啦、滾；7．可能被人評論有點(diǎn)悶騷。

31、【禪語智慧】一個(gè)人除了工作之外，還應(yīng)有：功德、做多少善事，講多少好話，解決多少困難。天下人盡管都不知道。慈悲，在工作中除依法依理外，還肯予人體諒、關(guān)懷、鼓勵(lì)等。修身，每個(gè)人心要有所洗滌，從行為、風(fēng)度、儀表、溫暖、親切、禮貌、莊嚴(yán)中來冶煉自我的行為。

32、一休禪師有一個(gè)叫珠光的弟子，他有打盹的習(xí)慣，因此經(jīng)常在公共場合中失態(tài)。為了解決這個(gè)問題，珠光聽從了醫(yī)生的意見開始喝茶。這樣做果然有效，而珠光也因此漸漸喜歡上了喝茶。在他看來，喝茶應(yīng)當(dāng)有一定的禮節(jié)，在這樣的思想指導(dǎo)下，珠光創(chuàng)立了茶道，并享有茶祖之譽(yù)。

33、人人都有觀自在，何必他方遠(yuǎn)處求？生活中如果能做到不心隨境轉(zhuǎn)而能心能轉(zhuǎn)境，怎么會(huì)不自在呢？雖然事情千般萬種，我只求簡單，如此怎會(huì)不自在呢？道理固然玄妙莫測，我只以平常心感受，又怎么會(huì)不自在呢？他人的心意雖千變?nèi)f化，我只以平常心對之，又有何不自在的呢？

34、人類很多時(shí)候?yàn)榱俗约旱男枨笈c利益輕易地傷害無辜的生命，就連娛樂時(shí)都在捉弄生命。然而對自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會(huì)發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因?yàn)槲覀兪侨祟惥陀袡?quán)利這樣做嗎？還是因?yàn)槲业拇嬖?，就可以傷害一切生命，而其他生命都不可以傷害我呢?/p>

35、人類很多時(shí)候?yàn)榱俗约旱男枨蠛屠孑p易地傷害無辜的生命，就連娛樂時(shí)都在捉弄生命。然而對自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會(huì)發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因?yàn)槲覀兪侨祟惥陀袡?quán)利這樣做嗎？還是因?yàn)槲业拇嬖?，就可以傷害一切生命，而其他生命都不可以傷害我呢?/p>

36、我們以八心來孝敬父母，回報(bào)恩德。八心是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實(shí)守信，給父母放心；四，勤奮上進(jìn)，給父母開心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達(dá)，給父母順心；七，誠實(shí)坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

37、無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲與智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：大智故不住生死，大悲故不離眾生。擁有慈悲與智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲與智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲與智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

38、無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：大智故不住生死，大悲故不離眾生。擁有慈悲和智慧，才能白利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

39、禪茶三境界：看茶是茶，看水是水。初識(shí)世界，內(nèi)心純潔，眼睛里看見什么就是什么?？床璨皇遣瑁此皇撬?。涉世漸深，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看茶感慨，看水嘆息?？床柽€是茶，看水還是水。飽經(jīng)滄桑，開悟生慧，便可任他紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。

40、【禪語感悟】 誰都會(huì)有不自知的時(shí)候，不過是程度不同罷了。別人一句贊揚(yáng)的話， 自己嘴上謙虛，心里卻喜不自勝，覺得自己多么了不得；別人一句過激的 話，自己便怒火中燒，嗔恨迭起。如這般，自己的喜怒哀樂全是由別人左 右的，自己做不了主，好像傀儡一樣，喪失了自我。

41、人是否聰明，也不以讀書多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)。讀的書再多，全部裝進(jìn)肚子里，食古不化，不能形成自己的東西，書讀得再多又有什么用呢？理解精華、活學(xué)活用才是讀書的真諦。無，就是沒有，沒有則無法戰(zhàn)勝，無法戰(zhàn)勝則立于常勝之境地。如此看來，世上最厲害的武器就是無了！

42、【佛心佛語】我問佛:如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰:留人間多少愛，迎浮世千重變。與有情人，做快樂事，別問是劫是緣。我問佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是過來人，人是未來佛。我也曾如你般天真。佛門中說一個(gè)人悟道有三階段:勘破，放下，自在。

43、問：佛是人依著佛法修成的，但是最先佛是從哪兒來的呢？答：心佛眾生，三無差別，心迷為眾，心覺為佛。有聞教義佛法而起覺者，此類名日聲聞；有見飛花落葉而悟道者，此類名日獨(dú)覺。君問最先，當(dāng)指佛法以前，既有獨(dú)覺之事，是悟道亦有不賴聲教者矣。——李炳南居士

44、【修禪悟道】①不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量；②不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢境；③人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸成，偶一恣行而獲小利；④以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮；⑤公生明，誠生明，從容生明。

45、【天天禪語】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無私地奉獻(xiàn)大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。097。

46、【天天禪語】勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣與障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

47、【天天禪語】我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會(huì)受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

48、【天天禪語】我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性。095。

49、【禪與生活】①安與慈祥、坦坦蕩蕩、胸襟開闊、心如止水是禪；②真誠善良、關(guān)懷備至、心底無私、自強(qiáng)不息是禪；③人民英雄、勞動(dòng)模范、道德楷模、人民公仆是禪；④空靈天籟、清新淡雅、行云流水是禪；⑤潺潺流水、青青翠竹、皓月當(dāng)空是禪。一切事物的真、善、美都是禪。

50、一個(gè)內(nèi)心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應(yīng)自己本性。喝酒時(shí)誰也不勸誰多喝，以各盡酒量為樂；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節(jié)奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節(jié)的約束，就會(huì)落入煩囂塵世苦海而毫無樂趣了。

51、不貪戀過去，不留戀回憶；來，無言；去，無蹤。如落花般涅盤，似大寂般禪定。這是人生的清逸逍遙，也是佛的境界。佛憐惜眾生，常以花草養(yǎng)寧靜，以禪寺塑修身，以蒼海煉心胸。人若憐佛，當(dāng)一心念山水，吞云雨，*坐觀心般，孜孜不倦，上下求索，才能各得領(lǐng)會(huì)，各得悟禪。

52、為他人付出，不見得立刻就有回報(bào)，但最終這種付出的功德會(huì)回報(bào)到自己身上。如果每個(gè)人在愛護(hù)自己的同時(shí)也去關(guān)愛別人，那么最終自己也能得到更好的愛護(hù)。一個(gè)人時(shí)時(shí)抱持一顆善心，一顆憫物憫人之心，便能聽到來自善的山谷的回音。而這種回音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過任何物質(zhì)上的回饋。

53、以佛心做事，一切事都是佛事。時(shí)時(shí)刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。修行不只在禪堂之中、梵剎之內(nèi)，一個(gè)人若能靜，即使身處紅塵鬧市，也能自在安詳。若是不能放下內(nèi)心貪欲、不能破除無明嗔恨、依然執(zhí)著癡迷，即使佛音盈耳、整日焚香禮佛，也不過徒增煩惱耳。

54、佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時(shí)候絕不奢望，該奮斗的時(shí)候決不后退。

55、古人講：天下本無事，庸人自擾之。這就是煩惱。自找煩惱，有時(shí)是 由于不能諒解他人。往往一句無意之中說出來的話，自找煩惱的人聽了就 對號(hào)入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了。時(shí)間 久了，最后可能會(huì)來一個(gè)總的爆發(fā)，打起架來，甚至弄出人命案來。

56、善導(dǎo)禪師開示說：在這個(gè)世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論 黑夜多么漫長，朝陽總會(huì)冉冉升起；無論風(fēng)雪怎樣肆虐，春風(fēng)終會(huì)緩緩吹 拂。而對我們來說，當(dāng)挫折接連不斷、失敗如影隨形時(shí)，當(dāng)命運(yùn)之門一 扇接一扇地關(guān)閉時(shí)，我們永遠(yuǎn)也不要懷疑，因?yàn)榭傆幸簧却皶?huì)為你打開。

57、多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢， 多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，還得為了天天擁有平淡而心存感激。因?yàn)槭蛊降?的，是唯恐避之不及的不測風(fēng)云。事實(shí)上，你并未體悟到平淡的真味。

58、然而，生活中的人們非常吝惜自己的微笑，往往只把微笑給自己熟悉的人，給予陌生人的表情則是緊張而嚴(yán)肅的；而且，大多數(shù)人對于突如其來的微笑會(huì)感到不適應(yīng)，要么認(rèn)為對方認(rèn)錯(cuò)了人，要么覺得對方是無事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜一，于是非但不回報(bào)以微笑，反而會(huì)本能地加強(qiáng)警惕。

59、簡單的人其內(nèi)心清與，越容易參透禪理。修佛亦如品茶，將一杯苦茶喝到無味，這就是禪的境界。時(shí)光流轉(zhuǎn)，云水千年。茶也就成了生活中的習(xí)慣，成為了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，就喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。

60、【天天禪語】佛陀像太陽，善知識(shí)就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識(shí)的指導(dǎo)，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續(xù)巾的我執(zhí)、煩惱、習(xí)氣等罪業(yè)的燃料。

61、【禪語感悟】 人在世上并不是孤立存在的，除非他過著與世隔絕的生活。既然活在 人世間就定會(huì)與人發(fā)生往來，就會(huì)產(chǎn)生處世哲理。佛教導(dǎo)人與人相處之道 及拔除世間紛爭的方法就是：人與人之間要互相尊重，和諧相處。如果你 看不起別人，或別人不尊重你，彼此就不能和諧相處。

62、。有時(shí)，我們因?yàn)槟樕系陌唿c(diǎn)痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時(shí)我們是否會(huì)自然生起一顆憐憫之心呢？此時(shí)我們還會(huì)為臉上的斑點(diǎn)痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個(gè)道理。我們往往身在福中不知福啊！

63、【佛語禪心】把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子會(huì)很痛苦。是非與得失，要到最后的結(jié)果，才能評定。常以為別人在意你，或希望別人注意你的人，會(huì)生活的比較煩惱。太過于欣賞自己的人，不會(huì)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。寧愿自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。能說不能做，不是真智慧。

64、【佛說】與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。有些人即使在認(rèn)識(shí)數(shù)年之后都是陌生的，彼此之間總似有一種隔膜存在，仿佛盛開在彼岸的花朵，遙遙相對，不可觸及。而有些人在出場的一瞬間就是靠近的，仿佛散失之后再次辨認(rèn)。

65、【天天禪語】學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養(yǎng)慈悲與了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。

66、不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才尋求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應(yīng)當(dāng)從小時(shí)做起，從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從內(nèi)心做起！

67、不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才找求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應(yīng)當(dāng)從小時(shí)做起，從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從內(nèi)心做起。

68、世界上不明理的人，他想多得錢財(cái)用來布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經(jīng)營之時(shí)做了許多不道德與違法的事，這樣做雖暫時(shí)也能賺來些錢，但所得到的利益補(bǔ)償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來還要墜入地獄，就像《百喻經(jīng)醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險(xiǎn)。

69、世界上不明理的人，他想多得錢財(cái)用來布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經(jīng)營之時(shí)做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時(shí)也能賺來些錢，但所得到的利益補(bǔ)償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來還要墜人地獄，就像《百喻經(jīng)醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險(xiǎn)。

70、世間之法都是如此，既順其自然，又存在悖謬。比如快樂不是大笑不止，恰恰相反，快樂到極點(diǎn)的時(shí)候是熱淚盈眶。當(dāng)人性自然的清凈面即所謂本性、本來面目呈現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)有無比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，反而會(huì)很自然地哭起來。這種哭泣并非傷心，而是自然的天性的流露。

71、為什么要修觀死亡無常呢？對于修行人來說，最大的障礙就是對今生今世的貪執(zhí)，也是過于追求此生此世的名利。只有觀修無常才能去掉這個(gè)貪執(zhí)，斷除對名利的過分追求。如果不斷掉對此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識(shí)再豐富，修行的時(shí)間再長久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

72、優(yōu)填王擔(dān)任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴(yán)，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發(fā)出微妙香味。一個(gè)山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數(shù)。

73、佛在心中，佛之道，是煩惱及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不盡。佛之道行于人間，只為普度眾生。眾生有苦，佛道不滅。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；萬里修禪，我找的不是路，而是迷失的自己。雙手合十，六根清凈萬苦滅。

74、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。

75、佛，你許我今生圓夢，我聽你來世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無法卸下的責(zé)任。我無法作一個(gè)決絕之人，毅然轉(zhuǎn)身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想找一株清涼的梅花，一同開在最寒冷的嚴(yán)冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因?yàn)閬硎?，我已許給了佛祖。

76、名聲并沒有那么重要，但有些人覺得一生無名是很窩囊的事，這其實(shí)是看不開的一種表現(xiàn)。再大的名聲、再高的權(quán)位，最終也會(huì)成為過眼煙云，有什么好計(jì)較的呢？真正能夠長久的名聲，是人留下的精神財(cái)富。倘若只是因?yàn)橛辛艘稽c(diǎn)名氣就沾沾自喜，這樣的人最終很可能會(huì)被聲名所累。

77、在生活中，人們難免與周圍的人發(fā)生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會(huì)影響自己的情緒，影響我們與他人的關(guān)系，還會(huì)因此少得很多快樂。我們要學(xué)會(huì)記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

78、如果我們把握了當(dāng)下的一切，在未來就不會(huì)出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。禪者的心態(tài)，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心里面沒有對未來的牽掛，或者說放下了對未來的牽掛。因?yàn)?，每一個(gè)當(dāng)下就是直指未來，當(dāng)我們對每一個(gè)當(dāng)下能放下的時(shí)候，對未來也就放下了。

79、宋代詞人辛棄疾曾如是說：物無美惡，過則為災(zāi)。就是說，東西沒有好壞，但人占有的太多，利欲心就會(huì)作怪，讓人舍不得放棄。生活也是如此，有的時(shí)候，人之所以痛苦煩惱，不是由于得到太少，而是因?yàn)閾碛刑?。擁有太多，人們往往就?huì)感到沉重、擁擠、膨脹、煩惱、害怕失去。

80、心即茶，茶即心。一盞清茶，折射世間萬象。佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。于紅塵之中，人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。于人生，浮生若茶，初品無味，再嘗則苦，苦極回甜。其實(shí)，一切皆出于心，心靜自然涼。

81、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑與睦，忍則眾惡無暄。若能鉆木出火，污泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓帲娑厥侵已?，改過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。

82、恒唯法師禪語人生學(xué)會(huì)寬容，讓你的生活少很多煩惱；學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，請讓你的生活充滿陽光；其實(shí)天很藍(lán)，陰云總要散；其實(shí)海不寬，彼岸也連著此岸；其實(shí)夢很淺，萬物皆自然；其實(shí)淚也甜，當(dāng)你心如愿?；钪约旱膱?jiān)持，活著自己的單純，活著自己的如癡如醉，活著自己的美麗夢想。

83、我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運(yùn)，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心。猶如晚上沉睡時(shí)夢中所顯現(xiàn)的境界一般，無論外在的顯現(xiàn)與內(nèi)在的感受，一切都由心中產(chǎn)生，由心而顯現(xiàn)。

84、有人的地方就有事，有事必然有是非。是非雖然起于人我，只要我們懂得照顧自己的心，就不會(huì)被人我是非困擾。處事也要懂得以有限的生命來追求無限的永恒，能在橫逆來時(shí)不怨不尤，在痛苦來時(shí)不驚不怖，在誹謗來時(shí)不辨不苦，在榮寵來時(shí)不驕不慢，這就是禪心，這就是人間佛教。

85、有時(shí)，我們因?yàn)槟樕系陌唿c(diǎn)痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時(shí)我們是否會(huì)白然生起一顆憐憫之心呢？此時(shí)我們還會(huì)為臉上的斑點(diǎn)痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個(gè)道理。我們往往身在福中不知福啊！036

86、清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)?？吹胶芏嗟膲?zāi)梗@更加提醒我們死亡無常。在這個(gè)世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個(gè)，就是死亡。

87、清茶以待靜者，淡茶以待明者，濃茶以待強(qiáng)者，好茶以待善者。觀茶煙悟其飄渺，因無心而生其道。茶是水寫的文化。茶是靈魂入水，水的靈魂入心，心的靈魂入道，茶是水中至善，茶不入禪，皆為俗事，禪不入心，皆為妄語。拈花微笑，一壺?fù)]塵，品至真至凈的茶，悟至真至凈的心。

88、現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)被人冤枉、誤解，然而很少有人能夠忍耐再 忍耐，不是心平氣和對待，而是拼命地辯解，甚至發(fā)生爭執(zhí)。這樣不但不 能消除誤會(huì)，反而會(huì)加深誤會(huì)，激化矛盾。這時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)忍，不能 忍也要忍。小忍成仁，大忍成佛。劉邦就是因?yàn)槟苋蹋罱K成就大業(yè)。

89、生活的禪法在于包容與理解別人，發(fā)自內(nèi)心的一種勇敢，對自己的人生自我升華，修正自己的品格，沉淀自己的修養(yǎng)，理解別人的存在，包容不同的分歧，用一種平與樸素的心態(tài)活成自己的生活方式，體諒這個(gè)世界所有的勞累與奔波，心地的那份原諒來自于內(nèi)心的自然，苦樂一步之遙。

90、生活里有句話，叫做持之以恒，生活的禪法，也就在于堅(jiān)持與信念，生活的許多事情并不是靠一次決心或一段時(shí)間的努力就能改善，改善生命的質(zhì)量，成為一種生活習(xí)慣，或者說生活方式，這活潑的生活，更需要一邊堅(jiān)持一邊調(diào)整，不在挫折里心灰意冷，就是內(nèi)心最真實(shí)的力量。家常。

91、生活需要一種平與的心理狀態(tài)，或者說需要一種良好的心理秩序，煩惱會(huì)讓心底越來越狹隘，生活的禪法就在于化解那些由于我執(zhí)造成的煩惱與痛苦，記得那句老話天下本無事，是誰在生事，既然無數(shù)次的品嘗痛苦的滋味，那么就需要我們那種心理覺悟的力量在生活中發(fā)揮積極的作用。

92、禪是禪非佛言慧語大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。心小了，小事就會(huì)變大；心大了，大事就會(huì)變小；看淡世事滄桑，內(nèi)心自在安詳。大事難事敢擔(dān)當(dāng)，逆境順境都樂受，舍名舍利舍虛妄，人生到老皆坦蕩。

93、禪茶一味，品茶就是悟道。茶，遇水舍己，而成茶飲，是為布施；葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進(jìn)；與敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟(jì)人無數(shù)，是為智慧。茶心佛心，何異何殊？一盞清茶，看盡人間煙火。

94、貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

95、【做人】要受教，受氣，受苦；【修身】要改言，改性，改心；【做事】要敢做，敢說，敢當(dāng)；【學(xué)習(xí)】要思想，思考，思慮；【為官】要知清，知勤，知慎；，【學(xué)儒】要立智，立仁，立勇；【參禪】要滅貪，滅嗔，滅癡；【明道】要養(yǎng)精，養(yǎng)氣，養(yǎng)神；【處事】要與氣，與睦，與諧。

96、【天天禪語】我們所擁有的珍貴的人一生臺(tái)，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時(shí)機(jī)。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯(cuò)過良好的機(jī)會(huì)，也不要浪費(fèi)有限的時(shí)間與福報(bào)。

97、【天天禪語】我小時(shí)候不懂得如何孝敬，長大后去各地學(xué)習(xí)、求法，沒有機(jī)會(huì)孝敬。記得，有一次我回家鄉(xiāng)看望母親時(shí)，媽媽對我說：雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學(xué)佛，將來好好地服務(wù)眾生，我就會(huì)心滿意足。我發(fā)愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我。

98、【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智與如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

99、【有點(diǎn)禪】①時(shí)間是治愈傷口的一劑良藥；②隨緣無非就是：盡人事，聽天命。無論痛苦與歡樂，隨緣來者，坦然受之，無緣去者，安然隨他，不強(qiáng)求，不忘想，不執(zhí)于一念，如是而已；③不完美的人生，才是最完美的人生。從容、淡定、隨遇而安；④時(shí)間，生命而已，人生，無常而已。

100、【生活禪】第一式，任何事物，只要讓你心情沉重、讓你對自己有不好的感覺、阻礙你前行的，把它丟掉。第二式，任何事物，如果只是占有空間，對你的人生毫無正面貢獻(xiàn)，把它丟掉。第三式，任何事物，要丟還是要留，你得花很長的時(shí)間權(quán)衡利弊，或是煩惱不知所錯(cuò)的，那把它丟掉。

101、【禪悟人生】幸福并不復(fù)雜。餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；裸時(shí)，衣是幸福，夠穿即可；窮時(shí)，錢是幸福，夠用即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

102、一富人請教禪師，為何自己有錢后變得更狹隘了？禪師帶他到窗前問：向外看到了什么？富人說：外面有山有水。又帶他到鏡子前，問：你又看到了什么？富人：自己。禪師笑：窗戶與鏡子都是玻璃的，區(qū)別只是鏡子多了一層薄薄的銀子。就這點(diǎn)銀子，就使人只看到自己而看不到世界了。
摘自: m.haoli737.com

103、世界上有兩件事不能等，一是孝順，二是行善。人的價(jià)值，不在壽命的長短，而在于貢獻(xiàn)的大小。心生善念，就要立即身體力行，如此才能做成好事。我們在為他人貢獻(xiàn)時(shí)，自己也在成長，同時(shí)還會(huì)收獲一種成就感。好人不寂寞，善人最快樂，時(shí)時(shí)處處助人利己，就能時(shí)時(shí)處處得到快樂。

104、人之所以活得痛苦，就是因?yàn)樽约哼@也想要，那也想要，而生活給予每個(gè)人的都是有限的，有時(shí)僅是一杯水。其實(shí)，人生僅需一杯水就是夠了，一杯水可以解在佛的眼里，知足是常態(tài)。與周圍發(fā)生的一切共處，向它們微笑，就能找到內(nèi)心的富足?？剩梢郧逍?，可以映出我們快樂的笑臉。

105、人生淡然如花，自然一路芬芳?；t不為爭春，春自艷；花香不為引蝶，蝶自來。漫漫的歲月，默默地生長，靜靜地開放。不求大紅大紫，只愿春來次第開，春歸漸入塵，一生美麗過便是不枉。靜守一方天空，安度一春歲月，與清風(fēng)對語，與光陰說禪。人生的美麗，不在于爭，而在于守。

106、凈塵問禪師：師父，雖善惡有報(bào)，但為何惡人總遲報(bào)？禪師答：未遲，當(dāng)下已報(bào)。凈塵言：請師父開示禪師說：為惡之人，殃雖未至，心性已損；為行善積德，身心泰然如處天堂，為非作歹，衣影抱愧當(dāng)下猶在地獄。凈塵說：失心果報(bào)甚重。禪師嘆：世人不信有因果，因果又曾繞過誰？。

107、午后，一把古椅，一杯清茶，一卷古書，看蝶兒翩飛，蜂兒嗡鳴，陽光透過蔥綠的樹枝，把一地清涼斑駁，滿腔的心事便任性的鋪滿筆端，這是思緒蝶飛的翩然。韻，貴在流長，妙在無形。是江南水墨中的那一抹空靈，是云水禪心中的一縷清幽，只有用心去品，需要有緣才能覓得和擁有。

108、原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則；無論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

109、定用現(xiàn)代語講，就是莊敬自強(qiáng)。人常為外境所影響，即是定力不夠，學(xué)佛即是安定。心志若能守持于道，必能博大精深；否則，即使透徹千經(jīng)百綸，亦如空花水月，一事無成。假若三心二意無定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長安，卻永遠(yuǎn)無法到達(dá)終點(diǎn)。心有定力，智慧自然產(chǎn)生。

110、感恩是一種意愿產(chǎn)生的行為，選擇去感恩猶如我們選擇去愛一樣。唯 有感恩的心理才會(huì)使自己時(shí)常有惜福的提醒，才會(huì)更加珍惜人生，同時(shí)自 己總有心曠神怡的感覺。許多人會(huì)擁有財(cái)富、地位、名譽(yù)和美貌，卻很難 擁有自己寧靜的感恩心境，無法平抑內(nèi)心的躁動(dòng)，怎能獲得快樂的人生？

111、斧頭雖小，但經(jīng)過多次劈砍，終究能將一棵堅(jiān)硬的橡樹砍倒。只要不放棄，只要肯努力，再糟糕的境遇都能改變。命運(yùn)就是隨機(jī)抓到手中的撲克牌，好壞全憑運(yùn)氣。然而，高明的玩家，即使手中抓了一副爛牌，也不會(huì)輕易放棄。在他們看來，只要賭局還沒有結(jié)束，每個(gè)人就都有贏的機(jī)會(huì)。

112、無著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問上師會(huì)投生到什么凈土？大師開示：過去也有噶當(dāng)派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個(gè)能夠利益他人的生命。

113、時(shí)光流轉(zhuǎn)，云水千年。茶成了生活中的習(xí)慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。也許我們可以選擇一個(gè)無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

114、每個(gè)人都應(yīng)該有自己的主見，如果我們認(rèn)為自己是正確的，就要堅(jiān)持 自己的主張，不要人云亦云，受別人的控制。擁有自己的見解，從而使自 己變得杰出。做到獨(dú)立自強(qiáng)，才是真正的愛自己，做真實(shí)的自己。腳踏實(shí) 地，百折不撓，一步一個(gè)腳印地朝著理想的方向邁進(jìn)，最終獲得自己想要

115、空話、漂亮話誰都會(huì)說，重要的是行動(dòng)、實(shí)干。一張地圖，無論繪制得多么詳細(xì)，比例尺多么精密，也不能讓人在地面上移動(dòng)哪怕是一寸；一部法典，無論寫得如何公正，也不能預(yù)防罪惡的發(fā)生；一本食譜，無論寫入多少山珍海味，也解決不了人們的饑餓問題，還不如幾口粗茶淡飯實(shí)在。

116、諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于教法。證法是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。

117、【天天禪語】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚?。

118、無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會(huì)迷失方向。

119、無著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問f：師會(huì)投生到什么凈土？大師開示：過去也有噶當(dāng)派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個(gè)能夠利益他人的生命。

120、問：儒家一句，不孝有三，無后為大，若是出了家，不是無后嗎？答：世間法與出世法，趨向不同，觀點(diǎn)自然各異，世法以祭祀蒸嘗等，而報(bào)先人恩德為孝，所謂慎終追遠(yuǎn)也，無后則血食斷矣。出世以證道得通等，而度先人超拔為孝，所謂九祖超升也，有道較有后重矣?！焕畋暇邮?/p>

121、【天天禪語】我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個(gè)嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識(shí)的引導(dǎo)，也沒聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——白生智慧。

122、美國早期政界名人路易斯*喬治，以治理政務(wù)精明周密而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)， 但是他對于自己的學(xué)問還是常感懷疑。每當(dāng)他做好了財(cái)政預(yù)算送交議會(huì)審 核之前，幾乎每天都和幾位財(cái)政專家聚首商議，即使一些極細(xì)微的地方也 不肯放松求教的機(jī)會(huì)。他的成功秘訣可以一言以蔽之：多多求教于人。

123、【天天禪語】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重?cái)鄲?，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點(diǎn)；菩提心，是行善的動(dòng)力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個(gè)人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

124、【天天禪語】作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現(xiàn)在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點(diǎn)也沒往覺悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

125、【天天禪語】很多時(shí)候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對他人投入了豐富的鑒別與想象。對自己的起心動(dòng)念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實(shí)我們應(yīng)該做到嚴(yán)于律己、寬以待人，這樣才能使我們進(jìn)步與成功。

126、【天天禪語】現(xiàn)代社會(huì)有很多現(xiàn)象是值得我們深思的：擁有多處房產(chǎn)卻只能住在一處，買了數(shù)輛車子卻只能開一輛，準(zhǔn)備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財(cái)卻不懂善用，有大學(xué)問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無私，學(xué)佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

127、【心靈禪雨】快樂的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂的人生，不在盲目追求，在真誠相待；快樂的人生，不在別人的施舍，在自己爭取；快樂的人生，不在遙遠(yuǎn)的未來，在當(dāng)下獲得。心若誠懇，則光明出現(xiàn)；心若善良，則道德顯著；人若真誠，則信用自來；人若實(shí)在，則緣分必到。

128、【禪理禪悟】①簡單的生活不容易，因?yàn)橐畹暮唵危欢ú荒芟氲奶?；②一個(gè)人的價(jià)值，不體現(xiàn)在與別人相同的東西上，而體現(xiàn)在與別人不同方面；③生氣，就是拿別人的過錯(cuò)來懲罰自己，原諒別人就是善待自己；④恨別人，痛苦的卻是自己；⑤是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧。

129、一個(gè)修行者要想渡過輪回的大海，若沒有像舵手一樣的上師善知識(shí)的引導(dǎo)，就難以超越輪回的束縛，雖然乘上了趨入佛法的大船，具備一些功德，但卻因不能圓滿而還會(huì)沉沒在輪回的苦海中，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，無法到達(dá)涅槃的彼岸。正如《華嚴(yán)經(jīng)》說：善知識(shí)就像船夫，救渡我們渡過輪回的苦海。

130、一個(gè)肯做別人不敢做的事情并且能將事情做好的人，必將有不凡的成就。佛家注重悟，更看重行。行動(dòng)勝過語言，在佛看來，一萬句空話也比不上一個(gè)有力的行動(dòng)。面對天下的難事，只有勇于嘗試別人不敢做或不屑做的事的人，才能獲得別人無法企及的成就和輝煌，生命才會(huì)變得更加圓滿。

131、人活一世，其實(shí)，有些東西，要學(xué)會(huì)思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染。有時(shí)，參禪，只在一瞬間，一杯茶，一葉草，一尾魚，一粒沙，一株桃花，看一個(gè)繁雜的世界。世有千態(tài)，心有萬言，便可從中拾得一顆澄明無物的禪心。

132、人生就是磨難在枝頭，最終被晾曬成了的堅(jiān)強(qiáng)。生活禪意悲喜中找找，淡悟中領(lǐng)會(huì)。有些事，看重，會(huì)被事所困，亂于心；看淡，會(huì)悠閑輕松，靜于心。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無論走過多少坎坷，有懂得的日子，便有花，有蝶，有陽光。

133、以律對治貪煩惱，以經(jīng)對治嗔煩惱，以論對治癡煩惱，三藏對治三種惑。觀修不凈對治貪，觀修慈悲對治嗔，觀修緣起對治癡，對治三惑殊勝道。布施財(cái)物對治貪，愛護(hù)生命對治嗔，聞思佛法對治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對治貪，知母念恩對治嗔，樹立正見對治癡，生活之中轉(zhuǎn)煩惱。

134、佛心佛語處順境容易樂極生悲。人生得意的時(shí)候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會(huì)趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時(shí)候容易失態(tài)，一失態(tài)就不知道自己的未來，于是消極與絕望就會(huì)趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

135、佛語禪心一個(gè)真正有學(xué)問的人，往往謙遜，不會(huì)逢人就教；真正有財(cái)富的人，往往低調(diào)，不會(huì)逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不會(huì)逢人就表；真正有智慧的人，往往圓容，不會(huì)顯山露水；真正有品味的人，往往自然，不會(huì)矯揉造作；一個(gè)真正有修為的人，往往安靜，不會(huì)爭先恐后。

136、原本，一寸的光陰，是需要好好珍惜，不是用來記煩儲(chǔ)憂?？茨鞘捝那?，輕盈的指尖上還耀眼著陽光。只想擁有一顆梅骨禪心，柔心慈眉，佇立梅香溪谷，播下希望的種子，精心打理，暖一世的沉寂冰凌，靜聽風(fēng)生水起，只待春風(fēng)邂逅，萌芽，花開，結(jié)果。不在計(jì)較擁有得失，努力就好。

137、干劫萬難對修道之人而言正好是成就菩提的逆增上緣（佛教術(shù)語，意指從反面助人成就）。俗世中人對現(xiàn)有的東西不忍放棄，對舒適安穩(wěn)的生活戀戀不舍。但是一個(gè)人要想讓自己的生活有所轉(zhuǎn)機(jī)，就必須懂得在關(guān)鍵時(shí)刻把自己帶到懸崖邊，給自己一個(gè)懸崖，其實(shí)就是給自己一片蔚藍(lán)的天空。

138、當(dāng)我散步時(shí)，看著地上的落葉，就想：同樣是樹葉，有些掉落在花園里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于懸崖之下。同樣，地球上的生命就像樹葉，由于各自的業(yè)力不同，所去的地方也不一樣，有的往生凈土，有的升人天堂，有的投生為人，還有的卻墮入惡趣之中。

139、我們在生活中其實(shí)是需要一點(diǎn)禪味的。我們不可能也沒必要大徹大悟，但我們可從而且也應(yīng)該做一個(gè)快樂的人，一個(gè)灑脫的人，一個(gè)自在的人，一個(gè)不為物役的人。在生活的某個(gè)當(dāng)下，腦海之中靈光一現(xiàn)，然后豁然開朗，感到放松與超脫就是夠了。真的，這就是夠了，因?yàn)檫@就是禪的境界。

140、擁有平常心很難，人們生活在煙塵滾滾、人口密集的城市，環(huán)境的污染，對物質(zhì)的追逐，人心的敗壞，無一處不起苦悶，無一處不生煩惱。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使得現(xiàn)代人逐漸失去了與自然界的聯(lián)系，失去了和諧統(tǒng)一的心身，也喪失了生命中盡情歡笑、盡情哭泣的能力。

141、無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀了根深蒂固的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會(huì)迷失方向。

142、時(shí)光如水漫過眼簾，從新苞吐蕊到花開茶靡，從最初的遇見到最后的寂寂無言。經(jīng)過世事喧囂，看淡了紅塵風(fēng)月，人情淡薄，最靜謐的風(fēng)景是守著心中一方凈土，聽一曲云水禪心，將喧囂關(guān)在門外，在落紅深處尋一處幽靜，卸下紅妝，以素顏靜對山水，訪草木以素心，感受輕風(fēng)拂塵的清雅。

143、法常禪師可謂是個(gè)淡泊功名利祿，清凈悟道的僧人。他任遠(yuǎn)自然，甘守寂寞，甚至不愿讓人知道他的住處，以免塵世干擾。顯示了一種超然于俗世的清高。作為現(xiàn)代人，當(dāng)然不可能像他那樣避世隱居，遠(yuǎn)離社會(huì)，消極人生。但在物欲的橫流中，能夠安定自心，潔身自好，也是彌足珍貴的呀！

144、生活中的第一體驗(yàn)，親身經(jīng)歷的精彩動(dòng)人的故事，為讀者解疑答惑，認(rèn)識(shí)自己，參透社會(huì)，感悟人生。禪無處不在，禪源于生活。將禪的有益啟發(fā)用生活的辯證法解讀一番，特別是在當(dāng)今繁華世界，讓大家學(xué)習(xí)一些禪的智慧，擺脫日常世俗的煩惱，養(yǎng)成平常心的生活態(tài)度，淡定平靜地活著。

145、生活的禪法在于對苦的認(rèn)識(shí)與消除，去面對，去改變，生活里不必要偏執(zhí)的去否定生活的苦，或者是痛而不覺。生活的禪法并不是對現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是能從各方面去了解它的客觀，踐行它的改變，用一種生命的活潑智慧，達(dá)到超越煩惱，對生命的一種希望與光明的認(rèn)識(shí)，從而把握生活。

146、生活的禪法在于運(yùn)用內(nèi)心的光明，去覺察這世間事物的無常，能夠保持生活心平氣與的真實(shí)與力量，生活從來就不是在煩惱里悵然若失，它應(yīng)該是一種人生的認(rèn)識(shí)，去發(fā)現(xiàn)生活教誨的意義，糾正自己的失誤，化解那些曾經(jīng)自以為是的固執(zhí)與成見，人生不是哭著找出路，而是擦干眼淚看前方。

147、西藏偉大的智者更頓曲派曾說：沒有腿腳的蚯蚓為尋找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存。我們怎么可以只關(guān)懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權(quán)力，更何況是屬于它們自己的生存的權(quán)力呢！

148、調(diào)和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。由于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

149、趙州禪師的一句提醒，吃茶去。這是一句生命的提點(diǎn)，禪是一種體驗(yàn)的生活方式，就在這普普通通的日常生活中，舍棄我執(zhí)，放下身心，通過自身的感知與實(shí)踐，在這人生中風(fēng)風(fēng)火火的歷練，守好一顆心，每時(shí)每刻、一舉一動(dòng)了解事物的本來面目，人間的所有辛酸甘苦，也都成了無上妙用。

150、調(diào)與：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土與鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)與而融合為水泥。H1于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)與而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人*39;j社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能與諧相處、充滿與平。

151、【佛家養(yǎng)生百字訣】晨起未更衣，*坐一支香；穿著衣帶畢，必先做晨走；睡不超過時(shí)，食不十分飽；接客如獨(dú)處，獨(dú)處有佛祖；找常不茍言，言出大家喜；臨機(jī)勿退讓，遇事當(dāng)思量；勿妄想過去，須思量未來；負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心；就寢如蓋棺，離床如脫履；待人常恭敬，處世有氣量。

152、【佛語禪心】與陽光的人在一起，心里就不會(huì)晦暗；與快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；與進(jìn)取的人在一起，行動(dòng)就不會(huì)落后；與大方的人在一起，處事就不小氣；與睿智的人在一起，遇事就不迷茫；與聰明的人在一起，做事就變機(jī)敏。借人之智，完善自己。學(xué)最好的別人，做最好的自己。

153、【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實(shí)，自己成就圓滿。

154、【禪理】空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人。每一個(gè)容器的利用價(jià)值在于它的空。空是一種度量與胸懷，空是有的可能與前提，空是有的最初因緣。佛經(jīng)里有一空萬有與真空妙有的禪理。人生如茶，空杯以對，才有喝不完的好茶，才有裝不完的歡喜與感動(dòng)。

155、一個(gè)人，一本書，一杯茶，一簾夢，安之若素，寂靜安然，世事波瀾不驚；心種陽光，做一個(gè)洗盡鉛華，春暖花開的女人，微笑向陽，讀書潑茶，倚樓聽雨，在清簡如水禪意的時(shí)光里，靜賞一山一水，一朝一夕，淡看繁華煙云，所有不舍與難忘，從容一笑，此時(shí)歲月依舊安好，流年如初無恙。

156、人世中的一切事、一切物都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，不會(huì)為任何人、任何事停滯不前。所謂繁華，大半是停留在生活的表面后，觥籌交錯(cuò)、衣帽光鮮、熙熙攘攘的背后透出的往往是一絲絲的蒼涼。很多人卻總是被表面現(xiàn)象所迷惑，好比孩子貪戀糖衣藥片上那薄薄的一層糖。

157、付出不一定有收獲，努力也不一定成功，但不嘗試就一定沒有結(jié)果。很多時(shí)候，成功都來自最初邁出的那一小步。面對未知的旅途，茫然是正常的，但是不應(yīng)在茫然中躊躇不前，而應(yīng)該燃起希望，燃起開創(chuàng)新路的熱情，一路前行。雖然躊躇不前不會(huì)嘗到失敗的苦果，卻也無法獲得成功的喜悅。

158、佛教為什么既是宗教、哲學(xué)與科學(xué)？為什么又是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)？佛教的真理分為兩種，相對真理與絕對真理。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于相對真理。絕對真理是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。諸法分為二諦，世俗諦與勝義諦。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于世俗諦。勝義諦是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。

159、佛陀說：蓮花生于水、長于水，但高出水面純潔不受污染。人生于俗世、長于俗世，但藉著心靈的升華，高出俗世不受俗世污染。禪即是生存于紅塵，而不受紅塵的一切所污染。開悟的禪者，永遠(yuǎn)活在當(dāng)下。因生命的實(shí)相是：時(shí)間由無窮多數(shù)的當(dāng)下所積累而成，任何剎那當(dāng)下才是生命的真實(shí)。

160、凈塵問禪師：請問師父何為觀心如鏡？為何人要學(xué)鏡？禪師笑：鏡有三優(yōu)，你卻做不到凈塵說：請師父開示禪師答：鏡能映相、過不留影；你能做到事來則應(yīng)、事過即忘嗎？鏡映真實(shí)，不分貴賤；你能做到面對乞丐與國王同樣恭敬嗎？鏡映紅綠，自不變色；你能做到隨緣不變，不變隨緣嗎？。

161、千帆過盡，江南，在靜止的時(shí)間里，有情有意的醒著，那些寧靜的音符隨著蓮的幽香，灑落在心，一闋禪語，清絕明凈，滄海桑田，在落滿塵埃的人間，體會(huì)著生命的過程，承擔(dān)起命運(yùn)的離散，那個(gè)許過地老天荒的城，那杯青梅煎好的茶，依然是當(dāng)年的味道，而曾經(jīng)等候的人，是否還會(huì)再來。

162、歷史上多少悲劇出于爭名奪利，人們只看到虛名表面的好處，卻不知道在虛名的背后，埋藏了多少辛酸和苦難。為了得到名和利，人們常常暗中鉤心斗角，鄰里打得頭破血流，朋友反目成仇，兄弟自相殘殺．名利有什么好處？金銀、名氣固然重要，但是一個(gè)人離開人世時(shí)，根本無法帶走分毫。

163、如今有些人從書本上、網(wǎng)絡(luò)上積累了很多佛法知識(shí)，這個(gè)也學(xué)，那個(gè)也修，并且求了很多法，內(nèi)心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做智慧錯(cuò)亂。智慧錯(cuò)亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識(shí)卻不實(shí)修，那又怎么能趨人解脫大道呢？

164、無常是苦，同時(shí)也是人生的好事。無常的本質(zhì)是變化、轉(zhuǎn)化，快樂固然不長久，但痛苦也不會(huì)永恒。因此，有死的無常，就有生的無常；有不幸的無常，便有扭轉(zhuǎn)不幸的無常；有無常的這一半發(fā)生，就必定有另一半存在。一切都在無常中變化、相互轉(zhuǎn)化，因此，吃苦也是吃補(bǔ)，受難也是享福。

165、生活的禪法就在于調(diào)服內(nèi)心的煩惱，不以物喜不以己悲，在生活的日常中感受生活的喜悅，去淘洗那些煩惱的傷痛，去凝聚那些幸福的因素，完成這一場改造命運(yùn)的生命過程，明白內(nèi)心真正的需要，包容生活不拘任何外在形式的歷練，不渲染生活的悲情與障礙，活生命的運(yùn)用，活生命的承擔(dān)。

166、禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的一開始。禪機(jī)寓于萬象之中，要用心領(lǐng)悟；萬象皆是禪機(jī)的昭示，不要褻讀。善是禪的根本，學(xué)會(huì)用微笑迎接困境，學(xué)會(huì)用寬容包容殘缺。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重?fù)簦钗覀兂砷L。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

167、競爭中，你即使再努力，永遠(yuǎn)也不可能比所有人都強(qiáng)，其實(shí)也沒必要比所有人都強(qiáng)。如果做員工，只要強(qiáng)過自己的同行不就有立足之地了嗎？如果做企業(yè)，只要強(qiáng)過同行業(yè)的對手不就向前發(fā)展了嗎？明確誰是自己的競爭對手，奮斗才不會(huì)偏離方向，也有助于在最短的時(shí)間使自己更加出類拔萃。

168、寬容可以讓人產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和感染力，使人愿意團(tuán)結(jié)在你的周 圍；寬容是一縷陽光，化解干戈沖突、仇恨斗爭；寬容是一種品德，以寬 厚仁愛之心待人，會(huì)獲得別人的寬容、信任、愛戴和幫助；寬容是一根靈 驗(yàn)的魔術(shù)棒，它可以改善自己與社會(huì)的關(guān)系，使人與人之間融洽相處……

169、【佛心佛語】處順境容易樂極生悲。人生得意的時(shí)候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會(huì)趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時(shí)候容易失態(tài)，一失態(tài)就不知道自己的未來，于是消極與絕望就會(huì)趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

170、【天天禪語】如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩(wěn)同還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個(gè)過程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就與完善自己。只要得到善知識(shí)的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

171、【天天禪語】寧愿自己生病，也不愿傷害任何一條生命。每一個(gè)生命都珍愛自己的性命，每一個(gè)生命都擁有苦樂的感受，每一個(gè)生命都找求生存的平安，每一個(gè)生命都曾是我們的父母，每一個(gè)生命都是修行的助緣，每一個(gè)生命皆有如來佛性。祈請佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果。

172、【天天禪語】當(dāng)我們處于順境之時(shí)，如果順境成為修行的障礙，我們不應(yīng)心安理得地享樂，應(yīng)以慚愧之心好好懺悔；當(dāng)我們處于逆境之時(shí)，如果逆境成為修行的助緣，我們不應(yīng)灰心喪氣，應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)之心勇往直前。無論是順境還是逆境，凡是圓滿福德資糧與增長智慧資糧的事情，我們都樂意接受。

173、人的生活也是如此，每個(gè)人都有屬于自己的活法，感受的境界也自然各不相同，最重要的是能感受到自己生命中獨(dú)有的意義和價(jià)值。粗茶淡飯也是生活，不必羨慕他人生活中的錦衣玉食，這些生活的表象只是代表了不同的活法和不同的道路。只要能安心自在、活出自我，就不必在乎世俗的評價(jià)。

174、再富再紅再成功也要面對生死無常的事實(shí)。在無常的規(guī)律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復(fù)啊！

175、四祖道信大師見牛頭山氣象不凡，于是入山找訪，看到法融禪師端坐習(xí)禪，旁若無人，便問他：你在這里做什么？法融說：觀心。四祖說：觀是何人？心是何物？法融無法對答，只好起來向四祖禮拜。后來法融禪師作偈曰：觀是何人心何物，本來這個(gè)不須找。百花落盡春無盡，山自高兮水自深。

176、平常心是一種順其自然、沒有分別矯飾，不加強(qiáng)求的心態(tài)，是超越染凈對待自然生活、清凈自性心的一種全然顯現(xiàn)。就如云在天空，水在瓶中，都是事物的本來面貌，沒有什么特別的地方。只要領(lǐng)會(huì)事物的本質(zhì)，悟見自己的本來面目，像青天的白云一樣，自由自在，也就達(dá)到一種做人的境界了。

177、欲修六度，當(dāng)凈六根，先降六賊。能舍眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，于彼聲塵，不令縱逸，名為持戒。能伏鼻賊，等諸香臭，自在調(diào)柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進(jìn)；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動(dòng)，名為禪定；能調(diào)意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。

178、生命是一條船，要順利通向彼岸，只能靠我們自己掌握航向；生活是一塊待耕的土地，想要收獲果實(shí)，我們就要付出辛勤的汗水；人生充滿艱難險(xiǎn)阻，想要有所成就，我們就要有毅力和堅(jiān)定的信念。沒人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天；靠著一雙腳，走出自己的一條路。

179、生命的態(tài)度決定著生命的質(zhì)量，生命的過程是一團(tuán)亂麻的傷痛，還是一彎清新的溪流，就在于用生活的樂觀去鼓勵(lì)自己在煩惱面前的惆悵惘然，讓生活向光明的程度改變，創(chuàng)造心地氛圍，安然的拓展，活出生活的一份生機(jī)與心地的幾分氣度，由與入禪，把生命活成一條慈悲智慧與氣的生命主線。

180、生活自有其樂趣，并不需要一味依靠物質(zhì)。將身外的財(cái)富看得過于重要，不停地追逐，即使財(cái)富到手，也難以達(dá)到內(nèi)心的富足。唯有心靈寧靜，才不眼熱權(quán)勢顯赫，不奢望金銀成堆，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅華第，因?yàn)樗械难蹮?、奢望、乞求和羨慕，都是一相情愿，只會(huì)加重生命的負(fù)累。

181、禪修，是一種練習(xí)，讓我們的心得到一種自在與自主性。透過禪修，我們以前那很剛硬的心就會(huì)變得柔軟。柔軟之心具備更好的彈性，很難被外在力量摧毀。當(dāng)你那一念心變得靈活而柔軟，就是到位的禪修。堅(jiān)硬的牙齒可以脫落，但柔軟的舌頭卻一輩子存在，心地柔軟了，才是修行最大的進(jìn)步。

182、禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無憂，第二無悔，第三無怨。希望我們記住這禪心三無。在平時(shí)經(jīng)常反觀內(nèi)照，現(xiàn)在心里是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經(jīng)常反照，經(jīng)常的自凈其意。自凈其意就是不斷的反照，不斷地把自己心里面憂、悔、怨凈化，化，放下。

183、【天天禪語】佛法是生活中珍貴物、無價(jià)寶、寶中王。我們在生活的點(diǎn)滴中可以沒有錢財(cái)，沒有地位，甚至寧愿失去生命，也要保有佛法。錢財(cái)只是暫時(shí)的友伴，地位只是半輩子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不僅是今生的依處，更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。

184、【禪理故事】一只蛹看著蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕：我可以與你一樣飛翔嗎？可以，但是，你得做到兩點(diǎn)：第一，你渴望飛翔；第二，你有脫離你那巢穴的勇氣。蛹說：這不是意味著死亡？蝴蝶說：以蛹來說，你已經(jīng)死亡；以蝴蝶來說，你獲得了新生。要獲取新生，就必須徹底改造舊的自我。

185、【禪語悟道】一個(gè)苦者對與尚說：我放不下一些事，放不下一些人。與尚說：沒有什么東西是放不下的。他說：可我就偏偏放不下。與尚讓他拿著一個(gè)茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來?？嗾弑粻C到馬上松開了手。與尚說：這個(gè)世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會(huì)放下。

186、一個(gè)苦者對禪師說：我放不下一些事，放不下一些人。禪師說：沒有什么東西是真正放不下的?？嗾哒f：可我就偏偏放不下。禪師讓他拿著一個(gè)茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上松開了手。禪師說：其實(shí)，這個(gè)世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會(huì)放下。

187、人活一世，其實(shí)是一場物質(zhì)與精神的對壘，是一種困擾與解脫的抗衡。有些東西，要學(xué)會(huì)思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染，如此方能禪悟生命的智慧。別以為世界很強(qiáng)悍，只要你不懈地去改變，總會(huì)在陰霾密布的地方打開一個(gè)缺口。

188、人生不必求全責(zé)備，有道是：自古人生最忌滿，半貧半富半自安。半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣。那些你受的苦，流的淚，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，忍的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮你的路。

189、佛法不是談玄說妙，不是賣弄玄機(jī)，佛法就是活生生的活法，它是一種生活的藝術(shù)。煩惱時(shí)的不糾纏，面對矛盾時(shí)的圓融，面對困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)，面對誘惑時(shí)的淡然。佛法就是讓我們從無處安心到無處不安心，從迷到悟順利轉(zhuǎn)換，讓念頭的生滅溫與承接。有句禪語說得好，無云生西嶺，真佛道家常。

190、失眠的晚上，看見月光濕淋淋地澆在枕側(cè)，真是極有情味的事。在鄉(xiāng)間的小路上散步，夜色是清涼的，夾雜著各種植物的清香，于悠閑之中抬頭撞上月亮寂靜的眼，身心俱空，卻不僅有情味，還有禪意了?？上У氖怯袝r(shí)候小路上的蚊蟲十分厲害，走一會(huì)了難免要在身上亂抓，真是掃興煞風(fēng)景之事。

191、將六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，還會(huì)愈加慷慨大方。修持持戒不但清凈惡業(yè)，還會(huì)更加關(guān)愛生命。修持忍辱不但化敵為友，還會(huì)變得笑容可掬。修持精進(jìn)不但人生成功，還會(huì)樂于服務(wù)他人。修持禪定不但內(nèi)心平靜，還會(huì)懂得活在當(dāng)下。修持智慧不但做事圓融，還會(huì)時(shí)刻保持覺悟。

192、布施的真意是遠(yuǎn)離貪欲，而非懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真意是表里如一，而非僅僅行為端正而已。忍辱的真意是包容仇人，而非麻木造作的忍耐。精進(jìn)的真意是法喜充滿，而非執(zhí)著于努力修持。禪定的真意是保持覺醒，而非閉著眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知見，而不是落入偏見。

193、我們?yōu)槭裁匆扌?？佛陀在?jīng)典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會(huì)成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。

194、所謂平凡，就是任何東西有得有失，都能放得下，并且還有勇氣繼續(xù)往前走。有一種平凡的心態(tài)，不管遇到多少次失敗，依然能夠站起來，繼續(xù)往前走，最后，獲得的是人生的智慧，而不是絕望。有時(shí)候淡泊一點(diǎn)的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。

195、財(cái)富、地位、能力、權(quán)力和漂亮的外表，只是一個(gè)人的外在東西，如果心胸狹窄，總是炫耀自己，排斥別人，即使擁有這一切，身邊的人還是會(huì)逐漸離去。要想成為一個(gè)具有人格魅力的人，就要擁有一顆慈悲的心，一顆包容一切的心。局部利益和小事情上得到了便宜，全局和道義上必然理虧一著。

196、跳動(dòng)的音符，劃破了指尖上的宿命，在布滿傷痕的琴弦上，奏響了那些夢里夢外的塵埃，詮釋了阡陌紅塵里的顛沛流離。一如參禪不說話，走過了歲月的馨香，素描了如蓮般的心事，輪回在時(shí)間的畫軸里，半盞青燈半盞嘆，沒有虔誠的愚拜，也沒焚香的感動(dòng)，有的只是那聲聲遠(yuǎn)傳的晨鐘暮鼓相伴。

197、【禪語感悟】 錢財(cái)與我們的生活，有分不開的密切關(guān)系，有的人一生都在為錢財(cái)勞 心傷神，結(jié)果沒有一天享受到財(cái)富帶給他的快樂，那么他得到的財(cái)富就稱 不上是真正的財(cái)富。在我們的一生中只有舍棄一些東西，諸如：貪、嗔、 癡……才會(huì)得到真正意義上的財(cái)富。佛談舍得就是這個(gè)道理。

198、如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們?nèi)晕刺と虢饷撝?；如果我們不能舍棄對自我的珍愛，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命與宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。

199、如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們?nèi)晕刺と虢饷撝?；如果我們不能舍棄對自我的珍愛，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命和宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。