1、愿要大，志要堅(jiān)，氣要柔，心要細(xì)。

2、苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。

3、為人處事要小心、細(xì)心，但不要小心眼！

4、常能反省自己而無(wú)過(guò)失，即得解脫自在。

5、若常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。

6、有量就有福，有福心就靈，是謂福至心靈。

7、要和睦人間、合群人生，才是真正的學(xué)佛。

8、學(xué)佛是為眾生而學(xué)佛，做人是為工作而做人。

9、生命無(wú)常，慧命永存；愛(ài)心無(wú)涯，精神常在。

10、人間如舞臺(tái)，人人都在舞臺(tái)上扮演各自的角色。

11、雙手健全卻不肯做事的人，等于是沒(méi)有手的人。

12、聽(tīng)法后，能在日常生活中身體力行，謂之受法。

13、無(wú)量功德是在日積月累中，分毫累積聚集而成。

14、真正的普度是發(fā)大心、立大愿，普愛(ài)一切眾生。

15、人一生的行為，不管是善是惡，皆由時(shí)間所累積。

16、人生的價(jià)值在于功能而不是形象，形象沒(méi)有價(jià)值。

17、學(xué)佛所注重的不只是理論、學(xué)問(wèn)，還要能身體力行。

18、遭受別人批評(píng)時(shí)，先問(wèn)自心是否無(wú)愧？無(wú)愧則心安。

19、面對(duì)業(yè)力不要埋怨，要用寬諒和樂(lè)的心來(lái)代替埋怨。

20、信佛而不學(xué)佛，就是迷信；拜佛而不學(xué)佛，就是愚行。

21、逃避責(zé)任，尋求一生的清閑，就無(wú)法延續(xù)自己的慧命。

22、眾生顛倒，明知財(cái)物、名利傷人身心，卻仍甘于被傷害。

23、若有人扯后腿，要心存感恩。沒(méi)有人扯，就練不出腿勁。

24、做好事總是要騰出時(shí)間，這是人生的目的，也是應(yīng)盡的義務(wù)。

25、宗教的力量，不僅能鼓舞人們的身心，并能帶來(lái)心靈的凈化。

26、學(xué)佛，就是要善加化解煩惱，以及善解別人的不悅與刻意傷害。

27、我們要接受天下人、事、物的磨練，方能成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的偉人。

28、發(fā)愿——必須發(fā)利益眾生的大愿，并且隨時(shí)隨地身體力行。

29、滴水成河——將一滴滴的雨水集合起來(lái)，就可形成一條河。

30、同參，是同修間彼此相互切磋、去除習(xí)氣，唯存清凈佛心的意思。

31、同道，是指同修間若有錯(cuò)誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。

32、過(guò)去宿業(yè)所帶來(lái)的業(yè)障，如能以歡喜心去接受，就可以重業(yè)輕受。

33、人生若能被人需要，能擁有一分功能為人付出，就是最幸福的人生。

34、人若能啟發(fā)自我的本性與天職，自然做任何事都會(huì)覺(jué)得輕松而無(wú)怨言。

35、修行，得靠自己精進(jìn)地啟發(fā)自我靈明的覺(jué)性，不能期待不勞而獲的成果。

36、學(xué)佛，最重要的是培養(yǎng)慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。

37、人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。

38、人應(yīng)該走正路。如果正路不走，盡是走歹路，這種人比沒(méi)有腳的人還凄慘。

39、正信的佛教徒稱(chēng)禮敬諸佛，不只是拜佛，而是要學(xué)佛陀的大慈悲和大智慧。

40、菩薩的愛(ài)像一杯清水，可以從上透視到底，沒(méi)有一點(diǎn)色彩，此即清水之愛(ài)。

41、人生在世，常會(huì)接觸復(fù)雜的人事；所謂修行，就是要借復(fù)雜的人與事來(lái)練心。

42、佛教提倡愿、力并行，若僅是空口談愿，卻不以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)，永遠(yuǎn)都無(wú)法滿愿。

43、佛教徒應(yīng)具足運(yùn)動(dòng)家的精神，只要肯精進(jìn)，一定可以到達(dá)終點(diǎn)——佛的境界。

44、人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標(biāo)，才能得到真正有意義的灑脫！

45、有些人的愛(ài)只執(zhí)著于自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。

46、欲成就菩薩道業(yè)，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達(dá)成。

47、愛(ài)心、慈心、悲心是女性的優(yōu)點(diǎn)，如何引導(dǎo)先生做好事、走好路，是做太太的責(zé)任。

48、愛(ài)本來(lái)就無(wú)窮無(wú)盡，擴(kuò)大可以利益天下，增長(zhǎng)慧命；縮小則成自私自利，增長(zhǎng)惡業(yè)。

49、寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個(gè)人的心中。

50、行忍辱的人，是一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。

51、一切功德由時(shí)間所累積，一切功德由我們身體行動(dòng)所成就；所以，我們要好好愛(ài)惜人身。

52、菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說(shuō)話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現(xiàn)身。

53、人出生時(shí)，是一身**裸地來(lái)；在世間忙碌了幾十年，到最后也是一物不帶而**裸地走！

54、要做菩薩，就要發(fā)恒常心。菩薩決不把付出當(dāng)成苦事，而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。

55、人往往為了愛(ài)自己而損害別人，所以佛陀教導(dǎo)我們：修養(yǎng)的第一個(gè)條件，就是不去傷害別人。

56、人的生命，要永遠(yuǎn)保持像春天一樣，不斷涌出生命力，不斷發(fā)揮它的功能，才是活著的人生！

57、學(xué)佛是盡本分，在什么崗位就做什么事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。

58、心一定要專(zhuān)，選擇必定要正確；若朝三暮四，時(shí)時(shí)從頭開(kāi)始，將永遠(yuǎn)停留在原地而跨不出一步。

59、能善意掩蓋他人的不良習(xí)氣，弘揚(yáng)其良好德性，且不評(píng)論他人是非，這樣的人一定可愛(ài)又可敬。

60、佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂(lè)，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂(lè)。

61、要突破小范圍的愛(ài)，將愛(ài)心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛(ài)。

62、一個(gè)人只要有慚愧羞恥心，自然不敢做喪理敗德的事情。所以，修行學(xué)佛一定要有慚愧心，知羞恥。

63、一個(gè)人如果沒(méi)有腳只是一個(gè)人不便，要是有雙腳卻不走正路，那不知會(huì)害了多少人？毀了多少家庭？

64、勿輕言挫折感、無(wú)力感?？v然困難如石，也要鉆過(guò)去；更何況有時(shí)所謂的困難，可能只是如紙之薄。

65、以佛陀普愛(ài)天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲，我們也能為濟(jì)助眾生的志業(yè)不惜辛勞付出。

66、要好好利用我們的身體，趁能自由說(shuō)話、走動(dòng)的時(shí)候，趕快多做利益人群、宣揚(yáng)佛法和導(dǎo)人向善的事。

67、天下、國(guó)家、社會(huì)、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭(zhēng)取生存，而不探究生存的真諦。

68、若想在世間成就事業(yè)，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從隨時(shí)隨地尊重他人的基礎(chǔ)做起。

69、一切的修行法門(mén)，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

70、世間事都是相對(duì)的，只要我們以真誠(chéng)的愛(ài)心待人，以光明磊落的心胸任事接物，則人生到處都充滿**。

71、人在平安的時(shí)候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長(zhǎng)養(yǎng)善根，這何嘗不也是福？

72、人的習(xí)性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng)，并圓融共處、和睦相待。

73、行人都有佛性，只要能發(fā)揮良知良能，沒(méi)有一個(gè)人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。

74、如果有所付出就想有所回報(bào)，將會(huì)招來(lái)煩惱；所以，布施若不是真正心存喜舍，則非但沒(méi)有功德，反增煩惱業(yè)。

75、人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內(nèi)心的本性。

76、人的一生中，難免會(huì)有灰蒙蒙、氣冷冷的時(shí)候，只要能將最終目標(biāo)穩(wěn)定住，就能像冬天的太陽(yáng)一樣，感覺(jué)很溫暖。

77、在感情發(fā)生問(wèn)題時(shí)，要以大愛(ài)之心愛(ài)其所愛(ài)；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現(xiàn)的一切，這才是有智慧的愛(ài)。

78、煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中，一旦動(dòng)了它，蛇就會(huì)咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除，才能安心修行。

79、自殺所犯的罪業(yè)有三：殺害父母所賜的身體，犯不孝罪。造自殺罪業(yè)。犯遺棄父母、先生（或太太）和孩子的罪。

80、無(wú)意間的散播是非，雖然沒(méi)有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽(yù)與形象，這種罪過(guò)比傷害別人的身體還嚴(yán)重。

81、修行人的心境，要如鳥(niǎo)過(guò)白云，魚(yú)躍水面般——空中無(wú)跡，水面無(wú)痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

82、佛陀曾教我們理財(cái)四分法：四分之一奉養(yǎng)父母，四分之一教育子女，四分之一用于家庭，四分之一投入社會(huì)公益事業(yè)。

83、臺(tái)灣的離婚率逐年不斷攀升，衍生不少社會(huì)問(wèn)題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。

84、社會(huì)是群體的，只有一個(gè)人好或只有一個(gè)人向善還不夠；希望擁有一個(gè)好家庭、好社會(huì)，就必須人人行善、彼此感恩。

85、一個(gè)人的修養(yǎng)如何衡量？應(yīng)是存誠(chéng)于內(nèi)，而形之于外。待人接物、言談舉止……一切行動(dòng)都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。

86、古人說(shuō)：圣人無(wú)夢(mèng)，是形容圣人并不把夢(mèng)當(dāng)一回事，精神不執(zhí)著于夢(mèng)境，不理會(huì)夢(mèng)中事，每天睡醒之后就面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。

87、我們應(yīng)為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠(yuǎn)不離喜樂(lè)。

88、時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說(shuō)的話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否能利益眾生，開(kāi)導(dǎo)人心，使人開(kāi)解煩惱？

89、生命只有數(shù)十年，慧命卻永遠(yuǎn)不滅。每個(gè)人都有代代傳承的子孫，要留下美的回憶與愛(ài)的教育給他們，這就是史跡的慧命常存。

90、社會(huì)形態(tài)源自于家庭教育，家庭教育源自于個(gè)人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而料理好家庭，社會(huì)秩序自然能漸上軌道。

91、行菩薩道，要經(jīng)常接受考驗(yàn)。遇到困難與危險(xiǎn)時(shí)，要學(xué)佛陀大無(wú)畏、大勇猛的精進(jìn)精神，心無(wú)怖畏、志不退縮，不斷向前邁進(jìn)。

92、愛(ài)人與被愛(ài)都是幸福的。但是這分愛(ài)必須清凈無(wú)雜染——付出者無(wú)所求，接受者不貪婪；施與受者都無(wú)煩惱，彼此皆自在。

93、粒米成籮——將一小粒、一小粒的米集合起來(lái)，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米？

94、人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽(tīng)、多看、少說(shuō)話、多做事。修行貴在身體力行，說(shuō)一丈不如行一寸。

95、修行除了自度之外，還要度人；時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)善根（智慧）、慈悲（福德），絕對(duì)不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。

96、凡夫的愛(ài)欲及渴望永無(wú)止境。不斷地追求物質(zhì)享受與聲色逸樂(lè)，有如洶涌的波濤，一波未平，一波又起！這就是人生痛苦的根源。

97、學(xué)佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。功德是由時(shí)間累積而成，路愈早走愈早到達(dá)，德愈早修愈早完成。

98、修行要抱持一個(gè)原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問(wèn)心無(wú)愧的地步。

99、學(xué)佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗；明燈暗，智慧失，就會(huì)招來(lái)障礙道業(yè)的因。修行人當(dāng)看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。

100、年輕佛子常耽于文字般若中，若能將所學(xué)的文字應(yīng)用于實(shí)相般若，以聲音呼出千眼，以行動(dòng)引出千手，事理圓融，方是學(xué)佛的真諦。

101、佛教談因果福報(bào)，但并非有錢(qián)才能造福；若能時(shí)時(shí)體念佛心、觀照自己，并以一分親切的愛(ài)心去關(guān)懷別人，這分愛(ài)心便是造福的種子。

102、修德——是在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成，并抱持恒久心，于平常的言行舉止中不離佛法的教育；如此，才是真正的學(xué)佛修德。

103、平常要多調(diào)伏自己的心念，培養(yǎng)正確的人生觀。若能降伏憂煩的魔軍，看淡世間的利欲，得時(shí)不貪著，失時(shí)無(wú)掛礙，這才是步入解脫門(mén)。

104、現(xiàn)今社會(huì)有一種通病——缺愛(ài)癥。大家若能先由自我做起，充足自己的愛(ài)心，然后互相付出，將這分愛(ài)充足于社會(huì)，社會(huì)就能祥和。

105、佛教徒常說(shuō)功德無(wú)量，是指對(duì)該做的事從不計(jì)較，無(wú)限量地做、及時(shí)地做，而且不求回報(bào)，此即真正無(wú)量的大福報(bào)，亦即所謂的功德無(wú)量。

106、學(xué)佛要注重道與理，關(guān)心人及事。能以眾人為重，不計(jì)個(gè)人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學(xué)佛的精神。

107、愛(ài)河千尺浪，苦海萬(wàn)重波！求不得是苦；求得之后仍不滿足，經(jīng)不起愛(ài)欲的鼓動(dòng)及外界的誘惑，繼續(xù)永無(wú)盡期地渴求，以致人生痛苦難耐！

108、人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！因此，應(yīng)該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪業(yè)都會(huì)發(fā)生。

109、每天無(wú)所事事，是人生的消費(fèi)者；積極付出，才是人生的創(chuàng)造者。什么都沒(méi)做，就是空過(guò)的人生；若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。

110、菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無(wú)論到任何地方，心都無(wú)畏懼。因此，若能做到以愛(ài)待人、以慈對(duì)人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。

111、除了對(duì)人與事必須信實(shí)外，講經(jīng)說(shuō)法也要合情合理，不可談神通怪力、聳動(dòng)人心的言論；如此，才能提高正信的智識(shí)水平，引導(dǎo)眾生走向善道。

112、人在健康時(shí)，應(yīng)多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現(xiàn)前，身心不得自在時(shí)，子媳再孝順也只能盡人事。

113、人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點(diǎn)亮之后，卻可再引燃千萬(wàn)支蠟燭，這千萬(wàn)支的燭光就可照亮各個(gè)黑暗角落。

114、人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說(shuō)：我如良醫(yī)，知病說(shuō)藥；服與不服，非醫(yī)咎也。既知有病，就應(yīng)遵從良醫(yī)的診斷治療，免除身體苦患。

115、戒是不起心動(dòng)念，守住本分，戒掉一切名聞利養(yǎng)的貪念；定是遇到任何困境，都能守持志節(jié)、臨危不亂；慧是能運(yùn)心轉(zhuǎn)境，于平靜中突破重重困難。

116、阻礙他人走正路，或破壞他人發(fā)善心、做善事的人，就叫做魔。外魔不可怕，最怕的是內(nèi)心的魔——自己內(nèi)心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。

117、所謂修行，即修心養(yǎng)性，端正行為，常存慚愧心勤勉精進(jìn)。如修學(xué)而不精進(jìn)，不知反省自己，就是沒(méi)有慚愧心；心無(wú)慚愧者，行為必然不端，遑論修心養(yǎng)性？

118、怎樣才能消業(yè)、消災(zāi)？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過(guò)一分鐘即消一分災(zāi)。凡事都得靠自己，福要自己造，業(yè)要自己了，而非求佛消災(zāi)解厄。

119、過(guò)年前，人人會(huì)將屋子內(nèi)外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時(shí)時(shí)刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學(xué)佛的人，更要心如過(guò)年一樣，日日除舊布新。

120、身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂(lè)。能做到人我一體，就是成功的人生，亦可稱(chēng)為有意義、有感情，真正活生生的人生。

121、修學(xué)者三要：要有赤子之心——直心是道場(chǎng)。要有駱駝的耐力——工作時(shí)，要有駱駝般的耐勞和耐力。要有獅子的勇猛——努力精進(jìn)如獅子的威猛。

122、要救世必須先救心，心誠(chéng)則身端行正；要家庭和睦，必須先從個(gè)人的修養(yǎng)開(kāi)始做起，然后再以一個(gè)和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會(huì)安詳和樂(lè)。

123、世間人為了財(cái)物，造作無(wú)量罪業(yè)，所以有句話說(shuō)：財(cái)欲是禍水。學(xué)佛應(yīng)認(rèn)清：世間財(cái)物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善喜舍布施。

124、布施就是修福。錢(qián)財(cái)，若舍不得用而存在金庫(kù)做守財(cái)奴，就與窮人沒(méi)有兩樣；但是如果用得不當(dāng)也會(huì)有害身心，甚至禍國(guó)殃民。若能用在有意義的地方，則是修福積德的大好機(jī)會(huì)。

125、錢(qián)會(huì)害人，但是錢(qián)也會(huì)救人。我們要好好利用錢(qián)去救人，不要被錢(qián)所利用。有錢(qián)有勢(shì)的人，若不知節(jié)制欲望則煩惱無(wú)量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無(wú)所依止且苦患無(wú)量。

126、一般凡夫太愛(ài)自己，就會(huì)處處與別人計(jì)較、事事多起疑心，常懷疑別人所說(shuō)的話是不是諷刺自己？別人所做的事會(huì)不會(huì)對(duì)自己不利？像這種人，就是把人事當(dāng)是非，會(huì)生活得很痛苦。

127、要突破小范圍的愛(ài)，將愛(ài)心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛(ài)。愛(ài)本來(lái)就無(wú)窮無(wú)盡，擴(kuò)大可以利益天下，增長(zhǎng)慧命；縮小則成自私自利，增長(zhǎng)惡業(yè)。

128、佛法是救世的良藥——因?yàn)槭篱g的眾生，常處于病與貧的狀態(tài)中。無(wú)論天然災(zāi)害或人為禍亂，都是因?yàn)椴徽{(diào)和而引起的病態(tài)；既然產(chǎn)生病態(tài)，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。

129、佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務(wù)；在服務(wù)的過(guò)程中，心靈不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，能勇敢突破萬(wàn)難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是藉事練心。

130、愿是成功的起點(diǎn)，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事業(yè)要成功必須有愿。十方三世一切諸佛皆依愿力而行，最后才能圓滿成佛。人如無(wú)愿，就無(wú)希望；沒(méi)有希望，就無(wú)法成就事業(yè)。

131、做任何事，不要受一點(diǎn)小挫折即意志盡失。佛云：入我門(mén)不貧，出我門(mén)不富。只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來(lái)的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報(bào)受盡，業(yè)障亦會(huì)隨時(shí)間而消失。

132、身外之物如火。天寒地凍時(shí)，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險(xiǎn)；若看不開(kāi)、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來(lái)很美，喝起來(lái)也很清涼，但握久了手也會(huì)凍傷。

133、佛法要人間化，必須先凈化人間；要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛(ài)。所謂的法愛(ài)，就是對(duì)普天下眾生，都能心生敬愛(ài)、覺(jué)情，而且愛(ài)得無(wú)所求、愛(ài)得很普遍。

134、一個(gè)人要先點(diǎn)亮自己的心光，才能引發(fā)別人的心光。人要真誠(chéng)苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人，而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心，普愛(ài)一切眾生，使周遭都籠罩在大愛(ài)的氛圍中。

135、欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：絕對(duì)要任勞、絕對(duì)要忍怨、絕對(duì)要有愛(ài)、絕對(duì)心存快樂(lè)……這是佛教精神的絕對(duì)論，也是與世間法相對(duì)論所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

136、菩薩之情廣大無(wú)邊際，能包容宇宙，能無(wú)限量地愛(ài)一切眾生，絲毫不求眾生的回報(bào)。菩薩常念知足、安貧樂(lè)道，所追求的只是智慧，所以說(shuō)惟慧是業(yè)——依智慧而行動(dòng)，這是凡夫與菩薩不同的地方。

137、所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動(dòng)的辦事；辦公時(shí)間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務(wù)就算完成。而志業(yè)則是沒(méi)有上班時(shí)間，更沒(méi)有下班時(shí)刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務(wù)，一切都出于自愿。

138、皈依的人要有個(gè)皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪一個(gè)方向？一定要有個(gè)目標(biāo)。而為人皈依者一定要負(fù)起責(zé)任，比如眼見(jiàn)船只已經(jīng)快迷失了，趕快亮起燈塔的燈讓他們知道方向，這就是責(zé)任。

139、想擁有一個(gè)清凈的社會(huì)并不難，但需先從無(wú)數(shù)個(gè)我與你開(kāi)始做起。想要求整體的美，也必須從個(gè)體開(kāi)始；有無(wú)數(shù)個(gè)美的個(gè)體，才會(huì)有大整體的**。同樣的，向往生活在菩薩的世界，自己就必須先學(xué)習(xí)做菩薩。

140、有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實(shí)的，這是錯(cuò)誤的觀念。其實(shí)愈是有知識(shí)、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、探討生命奧秘之士，愈需要了解宗教——尤其是佛教。

141、極少有人會(huì)想到：今日平安健康，明日是否還能行動(dòng)自如？今日財(cái)勢(shì)順利，明日有無(wú)不測(cè)？人常處于悔不當(dāng)初……的懊惱中，想做卻力不從心，后悔又已太遲！此時(shí)不僅罪業(yè)層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸。

142、我們到哪里都應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)、起點(diǎn)，要朝目標(biāo)往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標(biāo)還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣爬到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來(lái)，豈不是很危險(xiǎn)？

143、人對(duì)軀體有兩種看法：太愛(ài)自己，珍寵得過(guò)分，舍不得善加利用；太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是不凈物又何必重視，因而忽略了身是載道器。其實(shí)，只要好好發(fā)揮身體的功能，不，但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠(yuǎn)。

144、無(wú)色彩的愛(ài)——時(shí)不計(jì)長(zhǎng)短，地不分遠(yuǎn)近，人不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽(tīng)得到、做得到，都應(yīng)盡量去付出，決無(wú)希求回報(bào)的心念。愛(ài)得普遍，愛(ài)得透徹，愛(ài)得干凈利落，就是無(wú)緣大慈，同體大悲的純凈真愛(ài)。

145、嗔恚害人，會(huì)破壞處世善法。為了一時(shí)的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽(yù)，也會(huì)破壞過(guò)去一切的功德及修養(yǎng)。嗔怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質(zhì)，可以經(jīng)由努力再失而復(fù)得；但一個(gè)人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢(qián)也買(mǎi)不回來(lái)。

146、要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來(lái)不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢(qián)或有機(jī)會(huì)才去做，應(yīng)知人生無(wú)常??！只要有因緣，哪怕是一點(diǎn)一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會(huì)合起來(lái)，就能成就無(wú)量功德。有多少能力就做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財(cái)物而不舍。

147、多數(shù)人為了追求名利，往往對(duì)人都不坦誠(chéng)，諂曲逢迎、處處巴結(jié)；人若不能坦誠(chéng)相待，是件多么痛苦的事?。∠肴コ@些痛苦，就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠(chéng)實(shí)心，坦然地取諸社會(huì)并用諸社會(huì)——從社會(huì)取得有意義的錢(qián)財(cái)，為社會(huì)做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂(lè)而自在嗎？

148、還未學(xué)佛以前，我們經(jīng)常被渴愛(ài)所役使，心里老是有欠缺的感覺(jué)；縱使有時(shí)好像捕捉到什么，卻總是無(wú)法安定落實(shí)。這就好像在干旱的沙漠里灑上一滴水，仍舊干燥如初，絲毫起不了滋潤(rùn)的作用。如今我們有幸學(xué)佛，就要少欲知足，放下物欲的執(zhí)迷，積極節(jié)省有用的時(shí)間和精力，充實(shí)自己的良能與學(xué)養(yǎng)，朝真正有意義的人生正路邁進(jìn)。

149、修行者為完成德行，日常生活不可離四重，即言重、行重、貌重、厚重。言重即所說(shuō)的每一句話，都能鼓勵(lì)人心向上，并解開(kāi)眾生的心結(jié)；所以言重則有法。行重即行儀莊重，舉止有節(jié)；是故行重則有德。貌重即待人接物能剛?cè)岵?jì)，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說(shuō)：溫而厲，威而不猛。涵有溫、良、恭、儉、讓之威德；故言貌重則溫威并重。厚重即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂(lè)于利益人群；所以厚重則人人皆歡喜。