摘要：魯班凳、中國館、運(yùn)動的小豬佩奇，這些物件都出自網(wǎng)紅“阿木爺爺”之手，憑著木塊上的凹槽，木塊間接合得天衣無縫。這些驚艷的作品，讓網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊，“用最原始的工具，打造新穎的手工制作，魯班功夫再現(xiàn)?！彼淖髌凡粌H在國內(nèi)獲贊無數(shù)，在國外也收獲了大批粉絲，YouTube上擁有118萬粉絲，視頻播放量上億次。網(wǎng)友們將他譽(yù)為“當(dāng)代魯班”，對各種結(jié)構(gòu)精妙的魯班鎖贊不絕口。(7月16日《現(xiàn)代快報》)

　　文化沒有國界，越是傳統(tǒng)的，越是世界的?！鞍⒛緺敔敗蓖醯挛脑诤Ｍ獾淖呒t，再一次展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力，堅定了我們的文化自信，擴(kuò)大了我國文化的影響力。

　　如同李子柒走紅海外一樣，“阿木爺爺”同樣依靠的是我們的傳統(tǒng)文化。不過，與李子柒的田園牧歌相比，“阿木爺爺”所展示的是中國匠人的風(fēng)采，可以說是工匠精神的勝利。從一個普通的木匠到“當(dāng)代魯班”，成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者，63歲的“阿木爺爺”書寫了人生的傳奇。

　　木匠是一門傳統(tǒng)手藝，傳統(tǒng)的榫卯技術(shù)更是中國人發(fā)明的獨(dú)特技藝。木匠、鐵匠、鞋匠，這些傳統(tǒng)手藝人往往用自己的一生去鉆研一門技術(shù)，精煉自己的技能，把技藝做到了極致。從某種意義上講，匠人精神的背后其實(shí)離不開奮斗，離不開鉆研，離不開“干一行愛一行”的職業(yè)素養(yǎng)?！鞍⒛緺敔敗蓖瑯尤绱?，木匠既是他謀生的手段，同時也是其畢生的追求。

　　三百六十行，行行出狀元。把簡單的事情做到極致，就會變得不簡單。“阿木爺爺”的走紅，離不開其前半生的奮斗和打磨，而這也是一個成功的匠人所必須經(jīng)歷的磨練。高超的技藝來自執(zhí)著的追求，來自平凡的堅守?！鞍⒛緺敔敗敝阅艹蔀椤爱?dāng)代魯班”，就是匠人精神最好的詮釋。
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　　人生前半場靠手藝養(yǎng)家，今后要靠手藝傳播中國文化。這是一種文化自覺，也是水到渠成的事情?！鞍⒛緺敔敗狈Q自己就是一個農(nóng)村的老木匠，但他是一個不平凡的木匠。像“阿木爺爺”這樣的民間匠人、民間藝人，可以說數(shù)不勝數(shù)，有的是木匠，有的是鐵匠，有的是雕刻匠，等等，他們用自己對于中華傳統(tǒng)文化的堅守，為我們保留了文化的根脈。

　　“阿木爺爺”的走紅令人欣慰。但我們也應(yīng)該看到，像“阿木爺爺”這樣的傳統(tǒng)手藝人正在逐漸老去，后繼無人的尷尬，亦是不可回避的現(xiàn)實(shí)。在一個鋼筋混凝土成為主流的社會里，傳統(tǒng)的木匠工藝日益受到冷落，木匠已經(jīng)從一個匠人變成了木工，技術(shù)含量越來越低，傳統(tǒng)的榫卯工藝已經(jīng)被電鉆、鋼釘所替代，傳統(tǒng)的木工藝術(shù)已經(jīng)和積木拼接沒有太大的區(qū)別。這既是匠人精神的丟失，也是傳統(tǒng)文化的流失。

　　有心插柳柳不成，無心插柳柳成蔭。對于“阿木爺爺”的走紅，我們應(yīng)該認(rèn)真反思。傳播中國文化，講好中國故事，有時候不需要什么轟轟烈烈的敘事，只需要“阿木爺爺”這樣的平凡和從容，像李子柒那樣的恬靜和淡然?！鞍⒛緺敔敗边@樣的民間手藝人，其實(shí)是我們的財富，除了尊重和贊美，更重要的是要學(xué)習(xí)和留住他們的民間技藝，傳承并發(fā)揚(yáng)光大，讓后人記住這是中國的傳統(tǒng)文化。