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1、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

3、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

4、上善若水 。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦

6、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、企者不立，跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長。其在道也，曰余食贅形物或惡之。故有道者不處。

8、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

9、千里之行，始于足下――老子《道德經(jīng)》

10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》

11、輻共一轂當其無有車之用埏埴以為器當其無有器之用鑿戶牖以為室當其無有室之用故有之以為利無之以為用

12、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。 《道德經(jīng)》

13、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。

16、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

17、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

18、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》

20、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。

21、道生一生二生三生萬物。――老子《道德經(jīng)》

22、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

23、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

24、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》

25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

26、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得故知足之足常足矣

27、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

28、有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名強字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反