1、? 謙遜是美德的色彩。

2、? 讓一得百，爭(zhēng)十失九。

3、? 使人高貴的是人的品格。

4、? 衣冠不正，則賓者不肅。

5、? 進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。

6、? 人之有禮，憂魚(yú)之有水矣。

7、? 牧民之道，教養(yǎng)合而成用。

8、? 文明就是要造成有修養(yǎng)的人。

9、? 人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。

10、? 當(dāng)眾竊竊私語(yǔ)是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

11、? 教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。

12、? 勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈。

13、? 要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

14、? 勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。

15、? 修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。

16、? 凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。

17、? 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

18、? 慷慨，尤其是還有謙虛，就會(huì)使人贏得好感。

19、? 探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習(xí)。

20、? 禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。

21、? 貧富不均，教養(yǎng)無(wú)法，雖欲言治，皆茍而己。

22、? 關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的。

23、? 切忌浮夸鋪張，與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。

24、? 真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。

25、? 滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。

26、? 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。

27、? 人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。

28、? 我不知道有什么比教養(yǎng)一個(gè)孩子成人更神圣的職責(zé)了。

29、? 我們耐得住習(xí)以為常的惡習(xí)，我們非難新發(fā)現(xiàn)的惡習(xí)。

30、? 有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。

31、? 自重、自覺(jué)、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。

32、? 不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。

33、? 優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。

34、? 所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待遇別人。

35、? 言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。

36、? 教養(yǎng)就是習(xí)慣于從最美好的事物中得到滿足而且知道為什么。

37、? 優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的是良好的教養(yǎng)。

38、? 人之所以為貴，以其有信有禮；國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義。

39、? 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。

40、? 生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。

41、? 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。

42、? 如果通過(guò)修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無(wú)意義了。

43、? 對(duì)一個(gè)有優(yōu)越才能的人來(lái)說(shuō)，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。

44、? 把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險(xiǎn)的辦法。

45、? 做導(dǎo)師的人自己便當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時(shí)、隨地，都有適當(dāng)?shù)呐e止與禮貌。

46、? 做母親的無(wú)論怎樣忙，她必須找時(shí)間教養(yǎng)孩子，即使影響了自己的休息或者家務(wù)操勞。

47、? 對(duì)別人述說(shuō)自己，這是一種天性；因此，認(rèn)真對(duì)待別人向你述說(shuō)他自己的事，這是一種教養(yǎng)。

48、? 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義，這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。

49、? 禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失。

50、? 智力享受的方法很多，而且各種各樣，我是指明智而有教養(yǎng)的人，對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)生活就是思考。

51、? 我愿意以天才比美德，以學(xué)問(wèn)比財(cái)富，如美德越少的人，越需要財(cái)富，天才越低的人，越需要學(xué)問(wèn)。

52、? 自尊在禮節(jié)中是最微不足道的，彬彬有禮是有教養(yǎng)和友好的表示，也是對(duì)他人的權(quán)利、安逸和情感的尊重。

53、? 任何人，不論多么博學(xué)，只要他的冰問(wèn)和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養(yǎng)的人。

54、? 為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。

55、? 天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德行，這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。

56、? 教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對(duì)美好和光明的向往，它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。

57、? 啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)。

58、? 在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚。

59、? 實(shí)踐證明全體教師的行動(dòng)愈協(xié)調(diào)，教務(wù)工作與教養(yǎng)工作中對(duì)學(xué)生的要求之一致愈實(shí)現(xiàn)得多，則教學(xué)與教養(yǎng)的結(jié)果就愈益成功。

60、? 我深信，再也沒(méi)有比人的外表（與其說(shuō)是外表本身，不如說(shuō)是對(duì)外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念）對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。

61、? 無(wú)論什么時(shí)候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對(duì)你評(píng)價(jià)多么高，你總要有勇氣地對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。

62、? 沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

63、? 要意志堅(jiān)強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心去消除它。

64、? 在你過(guò)去的生活中，你傷害過(guò)誰(shuí)，也早已忘記了，可是被你傷害的那個(gè)人卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你，他決不會(huì)記住你的優(yōu)點(diǎn)，而是記住你對(duì)他的傷害。

65、? 在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對(duì)他來(lái)說(shuō)倒算不了什么！要是你頭腦里沒(méi)有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢(qián)不值。

66、? 所謂良好教養(yǎng)……它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里，都不盡相同；每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。

67、? 負(fù)責(zé)教養(yǎng)育年的人，……他應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)，又要具有能夠經(jīng)常莊重、安話、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。

68、? 家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望，反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無(wú)禮。

69、? 所謂人能盡其才者，在教養(yǎng)有道，致勵(lì)有方，任使得法也，夫人不能生而知之，必待學(xué)而后知，人不能皆為學(xué)，必持教而后學(xué)，故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。

70、? 人類追求的無(wú)非是快樂(lè)，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個(gè)真摯朋友的能力、真誠(chéng)和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅(jiān)實(shí)的表示所產(chǎn)生的不安。

71、? 無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講，但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

72、? 知識(shí)必需用禮貌來(lái)裝飾并撫平他在世間的道路，沒(méi)有它們，知識(shí)就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實(shí)質(zhì)上的價(jià)值而收置在樹(shù)里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。

73、? 對(duì)我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時(shí)候，不會(huì)立即顯出它的影響，但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時(shí)期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。

74、? 要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操，知識(shí)不多，就是愚昧；不習(xí)慣思維，就是粗魯和蠢笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗。

75、? 他們一旦進(jìn)入社會(huì)，與人交接，一方面固然可以增加知識(shí)和自信，同時(shí)也容易使他們失去他們的德行；所以他們對(duì)于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的。

76、? 凡是一個(gè)能夠受到大家歡迎的人，他的動(dòng)作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅(jiān)實(shí)是不夠的，就是有用也無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。

77、? 禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過(guò)是在交往中對(duì)于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰(shuí)能理解并接受了這點(diǎn)，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實(shí)行它們，他一定會(huì)成為一個(gè)有教養(yǎng)的紳士。

78、? 總會(huì)發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒，但如果心里存在虔誠(chéng)情感，那么在痛苦中也會(huì)得到安寧，否則，便只能在憤怒爭(zhēng)吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。