1、? 一言而可以興邦。

2、? 子不語(yǔ)怪力亂神。

3、? 言語(yǔ)是心靈的圖畫(huà)。

4、? 言辭是行動(dòng)的影子。

5、? 不憤不啟，不悱不發(fā)。

6、? 好言自口，莠言自口。

7、? 巧言如簧，顏之厚矣。

8、? 真人面前說(shuō)不得假話。

9、? 真懂的人不需大聲叫。

10、? 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。

11、? 言過(guò)其實(shí)，不可大用。

12、? 書(shū)是音符，談話才是歌。

13、? 人而無(wú)信，不知其可也。

14、? 處世戒多言，言多必失。

15、? 言行在于美，不在于多。

16、? 道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。

17、? 其持之有故，其言之成理。

18、? 君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

19、? 豐而不余一言，約而不失一詞。

20、? 發(fā)自內(nèi)心的話，就能深入人心。

21、? 君于不以言舉人，不以人廢言。

22、? 無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。

23、? 此可為智者道，難為俗人言也。

24、? 口者，心之門戶，智謀皆從之出。

25、? 推心置腹的談話就是心靈的展示。

26、? 言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。

27、? 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

28、? 言有浮于其意，而意有不盡于其言。

29、? 話須通俗方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。

30、? 一天中我們說(shuō)的話有用的不超過(guò)三句。

31、? 君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。

32、? 言語(yǔ)是人類所使用的最有效果的藥方。

33、? 語(yǔ)言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。

34、? 語(yǔ)言就是一架展延機(jī)，永遠(yuǎn)拉長(zhǎng)感情。

35、? 浮言可以事久而明，眾睹可以時(shí)久而息。

36、? 說(shuō)話周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。

37、? 有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。

38、? 要使人信服，一句言語(yǔ)常常比黃金更有效。

39、? 一聲而非，駟馬勿追；一言而急，駟馬不及。

40、? 與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

41、? 思考是我無(wú)限的國(guó)度，言語(yǔ)是我有翅的道具。

42、? 有多少話人們不得不說(shuō)，只是為了打破沉默。

43、? 要讓你的孩子學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先要教會(huì)他閉嘴。

44、? 馬之將亡！其鳴也哀！人之將死！其言也善。

45、? 人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人。

46、? 讒媚之言甘，賢良之言直，甘則易悅，直則難入。

47、? 語(yǔ)言最能暴露一個(gè)人，只要你說(shuō)話，我就能了解你。

48、? 不知言之人，烏可與言；知言之人，默焉而其意已傳。

49、? 你若不說(shuō)話，不會(huì)有麻煩。你若開(kāi)了口，就得有才干。

50、? 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
摘自: m.haoli737.com

51、? 在要說(shuō)一些事之前，有三件事要考慮：方法地點(diǎn)時(shí)間。

52、? 偉人只在事業(yè)上驚天動(dòng)地，他時(shí)常不聲不響地深思熟慮。

53、? 言無(wú)有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲。

54、? 你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會(huì)把力氣都奔完了。

55、? 情感本身蘊(yùn)含著巨大的能量，這可以幫助解決情感表達(dá)的問(wèn)題。

56、? 語(yǔ)言本身蘊(yùn)含著巨大的能量，是可以幫助解決情感表達(dá)的問(wèn)題。

57、? 寄希望于言語(yǔ)之間，相信你能吸取這次教訓(xùn)，發(fā)揮你的聰明才智。

58、? 言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。

59、? 如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲覀兙湍艽直┑貙?duì)待許多人而安然無(wú)恙。

60、? 有一種人，他為了擺脫內(nèi)心的激動(dòng)狀態(tài)，自己常常需要說(shuō)話和愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話。

61、? 把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。

62、? 贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。

63、? 言談是衣著的精神部分，用上它、撇開(kāi)它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。

64、? 語(yǔ)言只是一種工具，通過(guò)它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。

65、? 無(wú)聲的表情具有的交際效果是有聲言語(yǔ)的五倍。---《奧妙的人體語(yǔ)言》 汪福祥 中國(guó)青年出版社

66、? 言語(yǔ)之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊耍梢园焉呋盥?，把侏儒變成巨無(wú)霸，把巨無(wú)霸徹底打垮。

67、? 鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處，故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

68、? 只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有技巧的人了。

69、? 語(yǔ)言作為工具，對(duì)于我們之重要，正如駿馬對(duì)騎士的重要，最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語(yǔ)言適合于最好的思想。

70、? 談話對(duì)各種年齡的人都有其樂(lè)趣，是很合理的消遣；但是，無(wú)知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂(lè)趣。

71、? 聲調(diào)運(yùn)用所以具有意義，倒不是僅僅為了嘹亮的唱歌，漂亮的談吐，而是為了準(zhǔn)確地、生動(dòng)地、有力地表達(dá)自己的思想感情。

72、? 妙唱非關(guān)舌，多情豈在腰。只要發(fā)自內(nèi)心，出于自然，什么樣的語(yǔ)言都能取到好的效果，那種皮相的“深情款款”，只會(huì)令人反胃。

73、? 故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。

74、? 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也，天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

75、? 為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。