1、? 身教重于言傳。

2、? 學(xué)而不厭，誨人不倦。

3、? 教育能開拓人的智力。

4、? 凡為教者必期于達(dá)到不須教。

5、? 教育人就是要形成人的性格。

6、? 教育是國(guó)家的主要防御力量。

7、? 青年人的教育是國(guó)家的基石。

8、? 使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。

9、? 要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。

10、? 教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

11、? 教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。

12、? 教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。

13、? 最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。

14、? 貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。

15、? 教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育。

16、? 沒有時(shí)間教育兒子——就意味著沒有時(shí)間做人。

17、? 使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

18、? 得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。

19、? 每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。

20、? 只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。

21、? 要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。

22、? 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

23、? 意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。

24、? 教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。

25、? 人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。

26、? 即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

27、? 我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

28、? 教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。

29、? 教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。

30、? 當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來(lái)的才是教育。

31、? 美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

32、? 問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。

33、? 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

34、? 教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。

35、? “教育就是要使人成其為人，其根本在于個(gè)人而不在于社會(huì)?！?/p>

36、? 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

37、? 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

38、? 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。

39、? “未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！?/p>

40、? 只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為者。

41、? 生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。

42、? 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。

43、? 知教教育者，語(yǔ)與其受起法，無(wú)寧尚自然；與其求劃一，無(wú)寧展廣性。

44、? 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。

45、? 凡是教師缺乏愛的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

46、? 教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。

47、? 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

48、? 在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來(lái)決定。

49、? 教育———這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈

50、? 每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。 作者：(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

51、? 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

52、? 沒有時(shí)間教育兒子——就意味著沒有時(shí)間做人。 作者：（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

53、? 一個(gè)人的知識(shí)如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識(shí)必然是十分貧乏的。

54、? 教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。

55、? 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

56、? 教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。

57、? 人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。--孟軻(戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、政治家、教育家)

58、? 榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過(guò)良好教育的人才具備。

59、? 人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會(huì)說(shuō)話和聽別人說(shuō)話以前，他已經(jīng)就受到教育了。

60、? 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

61、? 雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。”

62、? 如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。

63、? 沒有自我教育就沒有真正的教育，這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。

64、? 教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也，唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng)。

65、? 教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。

66、? 朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會(huì)告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。

67、? 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。

68、? 教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)，它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平*，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。

69、? 教是為了不需要教，……就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自我學(xué)，自我學(xué)一輩子，學(xué)到老。

70、? 要學(xué)生做的事，教職員躬**做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬**學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬**守。

71、? 人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

72、? 任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才，但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。

73、? 在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。

74、? 我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)，所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部資料之后所剩下的本領(lǐng)。

75、? 教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益，譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。

76、? 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教。

77、? 真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的榮辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態(tài)度避免無(wú)謂的橫禍。

78、? 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 作者：(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

79、? 習(xí)慣真正是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

80、? 科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福來(lái)說(shuō)，二者同樣的有益和必要。

81、? 年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對(duì)恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，是最適宜不過(guò)的事，我對(duì)我的雙親做到了這一點(diǎn)。

82、? 我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。

83、? 教育兒童通過(guò)周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。

84、? 沒有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

85、? 問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

86、? 硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡；這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

87、? 警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是內(nèi)人，警察最哭笑不得的事是，他剛剛批評(píng)教育釋放的小偷把他的自行車給偷走了。

88、? 如果有人問(wèn)我：我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說(shuō)：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人……

89、? 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)前主席富爾在《學(xué)會(huì)生存》中把人分為“分裂的人、具體的人、未完成的人、完人”等不同層次。

90、? 如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

91、? 教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。

92、? 追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活，我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。

93、? 學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育。 ——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

94、? 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也，君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

95、? 合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人格，能培養(yǎng)學(xué)生**引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。

96、? 人心可分為二，一部較善，一部較惡，善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

97、? 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍，所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中，自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)，自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

98、? 可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會(huì)遭到不幸似的。

99、? 勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。

100、? 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。