這也是王國維《人間詞話》第二十六條中一段普遍傳揚(yáng)的精妙文本。

　　王國維（1877-1927），浙江省海寧市人，是在我國二十世紀(jì)十分優(yōu)秀的社會科學(xué)大師，他開創(chuàng)的詩意說藝術(shù)美學(xué)管理體系，不但在那時候的我國引領(lǐng)風(fēng)騷，也是技術(shù)領(lǐng)先那時候全球社會科學(xué)行業(yè)的重大學(xué)術(shù)研究成效。他的名著《人間詞話》，迄今仍是學(xué)習(xí)培訓(xùn)科學(xué)研究藝術(shù)美學(xué)的經(jīng)典教材。

　　王國維根據(jù)深層次思考和細(xì)心揣摩，悟出來了每一個人造就大工作都需要經(jīng)過的好多個階段：第一階段是雜亂茫然，不知道前何去何從。第二階段是在上下而求索，歷經(jīng)艱難艱難困苦而無悔，逐漸看到曦微的暑光。第三階段是恍然大悟，總算找到事業(yè)有成的鎖匙，瞬間覺得，回答原來認(rèn)為相隔萬里，其實近在咫尺。這三個階段，可以歸納為迷茫追尋領(lǐng)悟，用心去感受，真的是人生事業(yè)有成沒法撼動的三個階段，從哲學(xué)思想方面講，便是人生事業(yè)有成必定歷經(jīng)的客觀現(xiàn)實。

　　尋找這些規(guī)律性是寶貴的，但能尋得這一規(guī)律性的人，世界上不容易僅有王國維一人。許多學(xué)者覺得，老外黑格爾在提到通往聰慧之途時，強(qiáng)調(diào)要通過三個階段：圓滑世故階段、荒漠階段和造就階段。實際語言表達(dá)不一樣，卻與王國維之卓見有同工異曲之妙。我以為，王國維之獨(dú)到之處，取決于他看穿了這一規(guī)律性以后，未用自身的語言表達(dá)給予分析，反而是極為當(dāng)然并恰當(dāng)?shù)厥褂昧宋覈旁娫~里廣為流傳的經(jīng)典詞句，十分生動形象地闡釋了這三個階段的差異特性。提到笫一階段時，他引用了晏殊《蝶戀花》中的語句；第二階段則引用柳永《蝶戀花》中的句子；第三階段，引用的是李商隱《青玉案》中的語句。

　　這三段名言，被王國維揮灑自如，授予他們最新的寓意，切合栩栩如生地描述了大家這三個階段的觀念體會與成長歷程。由此可見，王國維熟練中國古典詩詞，閱讀文章過很多著作，并爛熟于心，所以能精確地采用在其中邏輯思維特點與藝術(shù)表現(xiàn)手法最適當(dāng)?shù)膫髌媸澜缑?，只字片語，再點透了三種境界，給人遺留下了令人難忘的深刻的印象。真可以說不到一字，盡得風(fēng)流韻事。與此同時，促使此三境界之說頗具獨(dú)特社會主義民主與濃烈的文化氣氛，他人無法拷貝和摹仿，這才算是王國維最牛逼的地區(qū)！

　　做為一位頗具創(chuàng)新意識的學(xué)術(shù)研究大師，人生三境界說的確出類拔萃，走上了高峰期，對建立他在美學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物影響力，充分發(fā)揮了十分關(guān)鍵的功效。

　　王國維學(xué)識淵博，曉古通今，博學(xué)多識。但有時候也會百密一疏，發(fā)生錯漏。王國維通讀唐宋詩詞，創(chuàng)作時很多引用古詩詞中名句名段，有時候便會產(chǎn)生一些引文上的不正確。就是以以上引語看來，也是有兩處錯別字：第三境中引用李商隱《青玉案》時，“暮然回首”誤寫為“回過頭驀見”；“那人卻在”誤寫“那個人已經(jīng)”。（人生感受）雖是引文小疵，但做為學(xué)者大伙兒，認(rèn)真細(xì)致心態(tài)有時候也會打理折扣優(yōu)惠，此可以說人非圣賢。

　　最令人扼腕的，是王國維悲劇的結(jié)果。他盡管從理論上通曉做工作乃至為人處事都需要不害怕艱辛，向著一個總體目標(biāo)堅持不懈拼搏，最后必獲得光輝與取得成功。但在具體為人處事做人之時，最終竟然違拗了自身發(fā)覺并大力提倡的取得成功基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新意識，在日常生活里碰到不如意、不理解的社會發(fā)展熱潮與動蕩不安時，忍不住精神實質(zhì)上的工作壓力，在五十歲那一年投湖自殺，令大伙吃驚而悲痛萬分。

　　來看，自身開創(chuàng)了科學(xué)合理新奇的理論基礎(chǔ)理論，卻無法從自身的行為上來實踐活動認(rèn)證，反倒反其道至公，這真的是大儒學(xué)家很大的不幸。王國維的短暫一生昭告大家，開創(chuàng)新的理論是寶貴的，更主要的還源于去實踐活動。一旦理論和實際脫軌，人生不幸就難以避免。人們在碰到厄難時，不可搖擺不定膽怯，而應(yīng)衣帶漸寬終不悔，只有如此，才很有可能在燈火闌珊見到壯麗的期望與光輝，正確引導(dǎo)大家更為堅定不移開朗地日常生活下來，拼搏下來。