1、生活自身沒有使用價(jià)值，它的意義取決于怎樣使用它。盧梭

　　30歲的盧梭漂泊至法國(guó)巴黎，在那時(shí)候的知識(shí)分子的生活方式里，沒有一扇門是向盧梭打開的。盧梭有鐵骨錚錚，但也得有生路才行。那時(shí)候傳統(tǒng)式知識(shí)分子全是面對(duì)風(fēng)云人物的，僅有大佬才可以富有抬得起這種知識(shí)分子。因此盧梭反轉(zhuǎn)身型，背叛了那時(shí)候知識(shí)分子原先的銷售市場(chǎng)。那時(shí)候的盧梭并非靠哲學(xué)思想著作出名的，反而是應(yīng)對(duì)大家，寫下了《新愛洛伊絲》，里邊都是表白信，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。之后他又寫了一本書，講親子教育如何帶娃的《愛彌兒》。盧梭找尋到了一個(gè)全新升級(jí)的銷售市場(chǎng)。我們這一代人實(shí)際上生活在一個(gè)大社會(huì)轉(zhuǎn)型，在人類發(fā)展史上這種的大轉(zhuǎn)型發(fā)生過好幾回。在以前的大社會(huì)轉(zhuǎn)型，大家用性命左沖右突顯來(lái)的新生活方式，仍然能帶給我們啟發(fā)。

　　2、遇詭詐人變幻莫測(cè)百端，不能度量，吾一以摯誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。曾國(guó)藩家訓(xùn)

　　這也是曾國(guó)藩家訓(xùn)待人接物的規(guī)則，就解決目前的事兒，一個(gè)誠(chéng)字走天地，不考慮到附近的第二層、第三層博奕關(guān)聯(lián)，這反倒是在亂局中最機(jī)靈的方法。假如一個(gè)人真能保證這一點(diǎn)，無(wú)論他處在怎樣的自然環(huán)境，干怎樣的工作中，一定會(huì)站穩(wěn)腳跟。

　　3、人生遭受本有一定，但當(dāng)盡其在我，于己事會(huì)之來(lái)。李鴻章

　　有很多在企業(yè)打工賺錢的人也許感覺薪水少?zèng)]出息。處理那樣的擔(dān)心的最好是計(jì)劃方案便是學(xué)習(xí)培訓(xùn)李鴻章，看住時(shí)下，運(yùn)用好現(xiàn)在的資源，做一件如今職位上最漂亮的事。大家目前做一切事，既是為如今的企業(yè)奉獻(xiàn)也是因?yàn)樽屜乱粋€(gè)企業(yè)看到。

　　4、心里的熱忱和真純的心愿，通常是不能完成的。甘地

　　甘地最牛逼的位置取決于他的“非暴力不合作健身運(yùn)動(dòng)”。在印度的當(dāng)?shù)厮歉呤旨?jí)的角色，但是當(dāng)他把這類健身運(yùn)動(dòng)往全球其它地域營(yíng)銷推廣時(shí)卻頻繁栽跟頭。喬治奧威爾以前說甘地的這些方式 只有在英國(guó)執(zhí)政下的印度的才有效。含意取決于你得看著你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手到底是誰(shuí)，假如應(yīng)對(duì)德國(guó)納粹你還是向正可謂是營(yíng)銷推廣這類健身運(yùn)動(dòng)，那毫無(wú)疑問不見效。因此，僅憑自身殷切的心愿想取得成功不是實(shí)際的。

　　5、少談些現(xiàn)實(shí)主義，多科學(xué)研究些問題。胡適之

　　胡適有著專家學(xué)者和歷史文化名人的多重身份，許多課程行業(yè)都是有開辟之功，但都轉(zhuǎn)換成本不深。思想觀念他既不左也不右。他自己曾說：獅子座幾乎全是特立獨(dú)行的，僅有小狐貍才會(huì)成群結(jié)隊(duì)。胡適之是不相信現(xiàn)實(shí)主義的，他有一整套科學(xué)方法論，即先疑而后信。

　　6、現(xiàn)階段之耳且可抹，背后之是非難罔。張廷玉

　　張廷玉做為康雍乾三朝老臣，但最終的下場(chǎng)卻較為悲慘。從張廷玉的經(jīng)驗(yàn)中，我看到二點(diǎn)。第一點(diǎn)，傳統(tǒng)式社會(huì)發(fā)展，高官的任何事物全是皇室給的，依賴于皇室。第二點(diǎn)，張廷玉一輩子胸懷坦蕩，可是他十分在意皇室為他去世后“配享太廟”的殊榮，一直惦念，結(jié)果最終乾隆皇帝不高興了，到最終把張廷玉家都抄了。因此從張廷玉這兒我獲得2個(gè)結(jié)果：第一，普通人要有自身保身的壓根，不能依賴于別人。第二，不追求執(zhí)念，就是你的才你的，不是你的別老惦念。

　　7、爾等重臣若不辜負(fù)朕，朕再不負(fù)爾等也。雍正帝

　　雍正的人際交往的處置對(duì)策是，假如親密你也就耗盡所有氣力親密。假如恨，那麼就將你作踐到死。與年羹堯一開始形影不離到最終抄沒財(cái)產(chǎn)，賜牢中自裁。因此，無(wú)論人際交往有多親密，但都別當(dāng)自身是忠臣，人際交往自始至終不可以過界。