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    勵志名言

    描述教書育人的格言(精選100句)

    勵志名言2022-12-0378舉報/反饋

    1、? 教育

    2、? 愛每一個學(xué)生。

    3、? 興趣是最好的老師。

    4、? 學(xué)高為師,身正為范。

    5、? 教書育人,功德無量。

    6、? 沒有疑問就等于沒有學(xué)問。

    7、? 師也者,教之以事而喻諸德也。

    8、? 培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。

    9、? 沒有自我教育就沒有真正的教育。

    10、? 最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。

    11、? 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

    12、? 評價不是為了排隊,而是為了促進發(fā)展。

    13、? 其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。

    14、? 多一把衡量的尺子,就會多出一批好學(xué)生。

    15、? 教書育人是教師的天職,既有苦,也有樂。

    16、? 不會觸類旁通,研究哪一門學(xué)問都難有成就。

    17、? 教師之為教,不在全盤授予,而在相機誘導(dǎo)。

    18、? 最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。

    19、? 任何人如果不能教育自己,也就不能教育別人。

    20、? 德性愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易。

    21、? 我們必須會變成小孩子,才配做小孩子的先生。

    22、? 動人以言者,其感不深;動人以行者,其應(yīng)必速。

    23、? 得不到別人的尊重的人,往往有最強烈的自尊心。

    24、? 精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮:就是天才。

    25、? 以情育人,以心育人。………………………………………

    26、? 即使是普通孩子,只要教育得法,也會成為不平凡的人。
    來源: m.haoli737.com

    27、? 我以為好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。

    28、? 能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)。

    29、? 在教師手里操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運。

    30、? 師生年齡有差別,知識有差別,身份有差別,人格無差別。

    31、? 當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后,還剩下來的才是教育。

    32、? 教育工作中的百分之一的廢品,就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。

    33、? 在數(shù)學(xué)教育的旅途中,我甘愿做一個行者,不斷行走、不斷思索。

    34、? 手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的,中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。

    35、? 播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。

    36、? 故其一言一行當(dāng)更為謹(jǐn)之慎之——這就是教師與其他職業(yè)之不同之處。

    37、? 教師的職務(wù)是千教萬教,教人求真;學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。

    38、? 人應(yīng)該永遠擁有兩樣?xùn)|西,一盞永不熄滅的燈——希望之燈;一扇長開的窗

    39、? 如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令,他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。

    40、? 人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?!绹睦韺W(xué)家威廉?詹姆士

    41、? 教師要以東風(fēng)化雨之情,春泥護花之意,培育人類的花朵,繪制燦爛的春天。

    42、? “我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人,同時也要盡可能多地尊重一個人”

    43、? 因為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處。

    44、? 一個人的知識如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些,這個人的知識必然是十分貧乏的。

    45、? 活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生。

    46、? 一個人的性格決定他的機遇。如果你喜歡保持你的性格,那么,你就無權(quán)拒絕你的機遇。

    47、? 先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

    48、? 教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈,使具備有用的能力,而非填塞前人經(jīng)驗的累積。

    49、? 人的教育在他出生的時候就開始了,在他不會說話和聽別人說話以前,他已經(jīng)就受到教育了。

    50、? 學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時,是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家。

    51、? 我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子,應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。

    52、? 如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華,那就是要使我們的孩子成為堅定的人,能嚴(yán)格要求自己。

    53、? 把美德、善行傳給你的孩子們,而不是留下財富,只有這樣才能給他們帶來幸?!@是我的經(jīng)驗之談。

    54、? 教是為了不需要教,……就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們,使他們能夠自我學(xué),自我學(xué)一輩子,學(xué)到老。

    55、? 智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),過去它被認為天下之達德,今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

    56、? 人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點上求平等,于出頭處謀自由。

    57、? 學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人,但是他們要把為社會服務(wù)看作是自我人生的最高目標(biāo)。

    58、? 我把教育定義如下:人的智慧決不會偏離目標(biāo),所謂教育,是忘卻了在校學(xué)得的全部資料之后所剩下的本領(lǐng)。

    59、? 教之而不受,雖強告之無益,譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤沃,其干可立待者,以其不納故也。

    60、? 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。

    61、? 犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰,但是他們之所以應(yīng)受懲罰,并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。

    62、? 只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上,而留下許多自由支配的時間,他才能順利地學(xué)習(xí),這是教育過程的邏輯。

    63、? 愛孩子這是母雞也會做的事,可是,要善于教育他們,這就是國家的一件大事了,這需要才能和淵博的生活知識。

    64、? 要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣,當(dāng)這種興趣已很成熟的時候,再教給他學(xué)習(xí)的方法,這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。

    65、? 培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認識花木的特點,區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和 培養(yǎng)教育,這叫“因材施教” 。

    66、? 你的舉止應(yīng)溫和,即使懲罰他們,態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,要使他們覺得你的作為是合理的,對于他們是有益的,而且是必要的。

    67、? 問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。

    68、? 我確實相信:在我們的教育中,往往只是為著實用和實際的目的,過分強調(diào)單純智育的態(tài)度,已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。

    69、? 名譽雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)……但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的……它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵兒童的正當(dāng)方法。

    70、? 硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力,反而會使這種能力不斷地退步。

    71、? 成績主要說明學(xué)習(xí)起點的新狀況,而不是提供終結(jié)性的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看學(xué)生,用發(fā)展的眼光看教師,用發(fā)展的眼光看學(xué)校。

    72、? 如果有人問我:我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時,我就回答說:要盡量多地要求一個,也要盡可能地尊重一個人……

    73、? 教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對人的個別對待的態(tài)度這些詞的時候,它們在我的意識里總是跟另一個概念

    74、? 兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的,但是習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

    75、? 教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程,應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討,自己去推論,給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

    76、? 在最得意的時候想想曾經(jīng)有過的不得意,在最不得意的時候想想曾經(jīng)有過的得意,心態(tài)就永遠不會失衡。這里面蘊含著卓越的政治智慧和人生哲學(xué)。

    77、? 健康之精神寓于健康之身體,凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了,身體精神有一方面不健康的人,即使得到了別的種種,也是徒然。

    78、? 應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對自己記憶喪失信心的因素,因為這種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信,往往會使得兒童記憶力衰退。

    79、? 中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能,中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

    80、? 寬容的基礎(chǔ)是理解,你理解嗎?寬容不是道德,而是認識,唯有深刻地認識事物,才能對人和世界的復(fù)雜性了解和體諒,才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。

    81、? 想像力比知識更重要,因為知識是有限的,而想像力概括著世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉,嚴(yán)肅地說,想像力是科學(xué)研究中的實在因素。

    82、? 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生,你別忙著把他們趕跑,你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分,才認識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

    83、? 提出一個問題往往比解決一個更重要,因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴},卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。

    84、? 如果你想要兒童變成順從而守教條的人,你就會用壓服的教學(xué)方法;而如果你想讓他們能夠獨立地、批判地思考并且有想象力,你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法。

    85、? 鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的,它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上一層皮膜,對于痛楚的核心仍然沒有觸到,只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。

    86、? 在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點,就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。——[蘇]瓦。阿。蘇霍姆林斯基

    87、? 合理的懲罰制度不僅是合法的,而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅強的性格,能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感,能鍛煉學(xué)生的意志和人格,能培養(yǎng)學(xué)生**引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。

    88、? 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后,尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激,如果您能使兒童愛好名譽,懼怕羞辱,你就是他們具備一個真正的原則,這個原則就會永遠發(fā)生作用。

    89、? 現(xiàn)代教育的重點在于指導(dǎo)活動和采用活動型的教學(xué)程序,這種學(xué)習(xí)類型比正規(guī)課堂的學(xué)習(xí)類型更合理,這主要是因為由活動而學(xué)習(xí)比正規(guī)課堂情境下的學(xué)習(xí)更有意義,而且更易于遷移到新情境中去。

    90、? 當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領(lǐng)域時,知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維,這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn),憑借這種技巧,教養(yǎng)使人變得聰明起來。

    91、? 教學(xué)要合一,有三個理由:第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué),第二,教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子,第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。

    92、? 懂得還不等于已知,理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,還必須進行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。

    93、? 不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生,而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

    94、? 教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向;另一種是只管教,不問學(xué)生興趣,不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

    95、? 好的教師是給學(xué)生傳授真理,好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下,運動是由上而下進行的;在第二種情況下,運動是由下而上進行的。前者是學(xué)生由頂峰開始,努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開始,學(xué)生站在基礎(chǔ)上面,然后進到終點,升到頂峰。

    96、? 我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米,但是沒有人教過我們:你跌倒時,怎么跌得有尊嚴(yán);你的膝蓋破得血肉模糊時,怎么清洗傷口、怎么包扎;你一頭栽下時,怎么治療內(nèi)心淌血的創(chuàng)痛,怎么獲得心靈深層的平靜;心像玻璃一樣碎了一地時,怎么收拾?

    97、? 教師應(yīng)當(dāng)善于組織,善于行動,善于運用詼詣,要既快樂適時,又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動,都能對自己起教育的作用,并且永遠應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時自己所希望的是什么,所不希望的是什么。如果一個教師不了解這一點,那他還能教育誰呢?

    98、? 要知道,由活的人所說出來的話,不單是只靠它的內(nèi)容來激發(fā)對方的思想和感情的。這里有交談?wù)叩囊桓迸d致勃勃的面孔。有一雙一忽兒在科學(xué)的豐功偉績面前燃燒著贊美的火光,一忽兒又好象在懷疑所作的結(jié)論的正確性而瞇縫起來的眼睛,有表情,還有手勢……。

    99、? 經(jīng)驗證明,小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能:會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達自己的思想。形象地說,這些技能是工具,沒有這些工具就不可能掌握知識?!厶K]瓦。阿。蘇霍姆林斯基

    100、? 奉勸年輕的教師:不要急于處罰學(xué)生,要好好想一想,是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想,那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余,在時代的意義上說它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!ㄇ疤K聯(lián))蘇霍姆林斯基

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