鬼谷子與張儀之爭(zhēng)是中國(guó)歷史上一段著名的辯論，也是早期中國(guó)思想史上的重要事件之一。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于如何戰(zhàn)勝敵人，許多人有著不同的看法。其中鬼谷子和張儀都是戰(zhàn)爭(zhēng)理論方面的權(quán)威，尤其是張儀，以“權(quán)謀”著稱于世，他的著作《商君書》被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六大軍書之一。

據(jù)史書記載，鬼谷子與張儀進(jìn)行了一次辯論，辯論的問題是：“斗而勝之者，善用兵也；以和為貴者，不善用兵也。社稷之利，幾者為上？”雙方針鋒相對(duì)，議論不休。最終，鬼谷子問道：“夫人之言，言于斗者，聰明之士，然而案兵挑戰(zhàn)，卻往往是兵卒牽馬，各懷鬼胎，不得實(shí)，自然尚未成功，聚而退之，此豈善用兵之士乎？”張儀居然陷入了被動(dòng)之中。

鬼谷子趁機(jī)反問：“以和為貴者，又貴于斗之所為，未得用而已，芷陽(yáng)之會(huì)，您知道吧？”鬼谷子言下之意，實(shí)指秦以和親協(xié)助韓國(guó)，最終打垮了敵人，取得了勝利，從而證明了以和為貴的戰(zhàn)略。

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鬼谷子這一問，令張儀毫無反駁之能，最后只能做出讓步，認(rèn)同鬼谷子的觀點(diǎn)，這場(chǎng)辯論以鬼谷子的勝利而告終。鬼谷子在這場(chǎng)辯論中展現(xiàn)出豐富的智慧和戰(zhàn)略思維，他對(duì)軍事策略與國(guó)際政治有著非常深刻的理解，這也為后世帶來深刻的啟示和影響。

鬼谷子與張儀之爭(zhēng)的結(jié)果，不僅是一場(chǎng)智慧的角逐，更是不同思想流派的一次交鋒。鬼谷子代表了儒家思想，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，主張用和諧化解矛盾，倡導(dǎo)“仁愛之道”，同時(shí)他也是“法家”思想的代表，主張嚴(yán)格的法律制度和明確的獎(jiǎng)懲制度，以維護(hù)社會(huì)秩序。而張儀則主張“權(quán)謀”，強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的運(yùn)用和策略的制定，在政治上，他主張“亂中取勝”，在軍事上，他則主張“攻其所不守，守其所不攻”，并提出了“兵微者敗，將智者忌”的觀點(diǎn)。

這場(chǎng)辯論反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種思想流派之間的競(jìng)爭(zhēng)和相互影響，也是中國(guó)思想史上的一次盛會(huì)。同時(shí)，這場(chǎng)辯論也讓人們更加清晰地認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和文化等方面的重要性和復(fù)雜性，為后來的政治家、軍事家和哲學(xué)家提供了重要的借鑒和啟示。