據(jù)統(tǒng)計，曾國藩的后世皆是非富即貴，在社會的各個領(lǐng)域大放異彩，沒有出過一個敗家子。
今天，讓我們從他那一字一句告誡子孫自勉的家書中一起品讀、回味，體會我國古代儒人修身、齊家、平天下的豪邁和智慧。
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勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
勤”這個字的造詣，第一，貴在早起，第二，貴在持之以恒。王侯將相本不是天生的，圣賢豪杰也不是天生的，但是，只要一個人愿意設(shè)定遠(yuǎn)大志向，都是可以做到的。
曾國藩把“早起”這件事兒提到戰(zhàn)略高度來認(rèn)識。早起這件事兒，對克服拖延癥，練習(xí)記憶力有意想不到的好處。
唯天下之至拙，能勝天下之至巧。最后憑借著勤奮，科考入朝，成年后封侯拜相，終成一代名臣。
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
這是曾公的諄諄告誡。
立志是人生的成功之本。蘇軾也曾說:“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！绷⒅疽哌h(yuǎn)，持志要恒久。只有遠(yuǎn)大的志向，才能不斷地激勵人們奮發(fā)向上，有所作為，從而培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神和自我超越的品性。
立志已定，便要付諸實踐，這時就需要在“恒”字上下工夫。世上無難事，只怕有心人，有恒心則世上無不可成之事。千里之行始于足下正是這個道理，所以，一旦立定了志向，就必須獨立而不改，周行而不殆。
曾國藩初到京師時，六神無主，心神不寧，于是發(fā)奮立志，改名國藩，暗寓“為國藩籬”之意，以實現(xiàn)“澄清天下”的宏愿。并做《五箴》以自勵:立志、居敬、主靜、謹(jǐn)言和有恒。
曾國藩不僅將有志視為取得成功的首要品質(zhì)，而且主張治學(xué)的目的應(yīng)在于“修身、齊家、治國、平天下”。正是因為有了修齊治平的宏志大愿，才有了后來曾國藩歷經(jīng)亂世、再造中興的輝煌事功。
一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
曾國藩首先強(qiáng)調(diào)了“慎獨”的重要性，就是要讓子孫后代先做人后做事，無論何時何地，都要以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
就是強(qiáng)調(diào)做人要保持自覺的狀態(tài)，心便能專一而不為外物所誘，要三省吾身，要克己復(fù)禮。對人對事做到恭敬謹(jǐn)慎，只有注重精神上的自我約束和自我追求，才能使身體康健。
這一句比較好理解，就是說講究仁愛就能使人心悅誠服，人與人之間相互關(guān)愛，想要自己有成就首先要成就他人，這樣處處從“仁”出發(fā)的人，怎能讓人不心悅誠服地歸順于他/她呢？
，努力學(xué)習(xí)、辛勤勞動的人，連神明都不得不欽佩他/她。
曾國藩自己做到了“勤”，也要求后代要“勤”，他認(rèn)為勤奮是修身養(yǎng)性的最佳方法，也是功成名就的必要前提。
曾國藩家書經(jīng)典語錄
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗?！币郧谥味?，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事
人而無恒，終身一無所成
家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
時刻保持謙虛謹(jǐn)慎，因為人一旦傲起來，心態(tài)就會滿，看事做事便不再仔細(xì)認(rèn)真，失去了警惕性，看人待事會充滿不尊重，最容易招惹災(zāi)禍。滿招損，謙受益。
5、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
勤：勤以養(yǎng)生，勤以致富。 儉：儉以養(yǎng)廉，儉以保家。 剛：剛強(qiáng)立身，萬難不屈 。明：明白事理，有膽有識。 忠：忠誠處事，取信于人。 恕：待人寬恕，胸懷廣闊。 謙：謙虛謹(jǐn)慎，穩(wěn)妥辦事 。渾：為人含渾，不露鋒芒。
家風(fēng)是規(guī)矩，家風(fēng)是價值觀，家風(fēng)也是福氣。家風(fēng)的力量和作用是巨大的。最好的家風(fēng)，不是說教，而是身體力行。曾國藩不失為身體力行的典范。
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