1、 似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。

2、 現(xiàn)代人有兩個流行的信仰。第一：女子無貌便是德，所以漂亮女人準比不上丑女人那樣有思想，有品節(jié);第二：男子無口才，就表示有道德，所以啞巴是天下最誠樸的人。

3、 二十歲不狂是沒有志氣，三十歲猶狂是沒有頭腦。

4、 蓋男女乖離，初非一律，所謂“見多情易厭，見少情易變”，亦所謂情愛之斷終，有傷食而死于過飽者，又有乏食而死于過饑者。

5、 反其道而行之。換個角度看世界，會收獲到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。

6、 男人衣料、化妝品送給女人，而對于書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理?借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛必然的結果，一借書，問題就大了。

7、 人生亦如磨盤，團團旋轉而終無法擺脫陳陳相因。

8、 女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉淀渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

9、 心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接(jìn)，反見得逵隔的渺茫。

10、 我們在創(chuàng)作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

11、 偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。

12、 在一個人認為俗的事物中，一定有供過于求的成分。

13、 女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。

14、 早熟的代價是早衰。

15、 偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理?！笨梢姷鬲z之設，正為此輩;人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。

16、 對于丑人，細看是一種懲罰——除非他是壞人，你要懲罰他。

17、 世界上的大罪惡，大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰(zhàn)爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現(xiàn)不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。

18、 快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。

19、 要想結為夫妻，先去旅行一次。

20、 死掉老婆還是最經濟的事，雖然喪葬要一筆費用，可是離婚不要贍養(yǎng)費么?重婚不要兩處開銷么?好多人有該死的太太，就不像汪處厚有及時悼亡的運氣。并且悼亡至少會有人送禮，離婚和重婚連這點點禮金都沒有收入的，還要出訴訟費。

21、 信口胡扯，而偏能一語道破，天下未卜先知的預言家都是這樣的。

22、 最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。

23、 辛楣很喜歡那個女孩子，這一望而知的，但是好像并非熱烈的愛，否則，他講她的語氣，不會那樣幽默。他對她也許不過像自己對柔嘉，可見結婚無需太偉大的愛情，彼此不討厭已經夠結婚資本了。

24、 天生人是教他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個人的事，為什么心里容不下的情感，要找同伴來分攤?聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。

25、 好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。

26、 不過屋子外的春天太賤了!到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮;到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。

27、 戀愛里的確有“心理距離”，所以西洋的愛神專射冷箭。射箭當然需要適當?shù)木嚯x，紅心太逼(jìn)了箭射不出，太遠隔了箭射不到;地位懸殊的人固然不易相愛，而血統(tǒng)關系太親密的人也不易相愛。不過這距離不僅在心理方面。各位有這個經驗么?有時一個女人遠看很美，頗為可愛，走(jìn)了細瞧，才知道全是假的，長得既不好看，而且化妝的原料欠講究，化妝的技巧也沒到家。這種娘兒們打的什么主意，我真想不出?；敲炊嗟男乃己凸し騺泶虬纾Y果只能站在十碼以外供人遠眺!是否希望男人老遠的已經深深地愛上她們，到走(jìn)看明了真相，后悔無及，只有將錯就錯，愛她們到底?

28、 有了門，我們可以出去，有了窗，我們可以不必出去。

29、 洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。

30、 老實說，不管你跟誰結婚，結婚以后，你總發(fā)現(xiàn)你娶的不是原來的人，換了另外一個。

31、 真的，文明人類跟野蠻獸類的區(qū)別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。

32、 真正的善人，有施無受，只許他教訓人，從不肯受人教訓，這就是所謂“自我犧牲精神”。

33、 結婚仿佛被圍困的城堡，城外的人想沖出去，城里的人想逃出來。

34、 女人不肯花錢買書，這大家都是知道的。男人衣料、化妝品，送給女人，而對于書只肯借她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理?借了是要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。

35、 發(fā)而能止，之而能持，是為詩之三味。長歌當哭，首先要有真性情，詩歌才能有靈魂，其次要有節(jié)，一唱三嘆比嚎啕痛哭更能沁人心脾。

36、 說話里嵌的英文，比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用。只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。

37、 真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

38、 話是空的，人是活的;不是人照著話做，是話跟著人變。

39、 人性并不能改良而還有人來負教導的責任，那倒是極耐尋味的。自己有了道德而來教訓他人，那有什么稀奇;沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領。世界上的大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人反正，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。

40、 偏激二字，本來相連;我們別有所激，見解當然會另有所偏。

41、 歡愉之詞難工，愁苦之詞易好。

42、 一般人并非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默。笑的本意，逐漸喪失;本來是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。

43、 流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比*產更能讓人心力憔悴。

44、 微笑從心里泡沫似地浮上臉來，痛也忘了。

45、 一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的;到了30歲還狂，也是沒出息的。