很多時候，當(dāng)我們聽到別人說‘我這都是為你好’ 的時候，我們最大的反應(yīng)就是反感、抵觸。

畢竟，很多話都是我們不愛聽的，但有一個事實是無法改變的，那就是人是要聽勸的。正如有一句話說的好“經(jīng)驗是未來的向?qū)А薄?/p>

有的時候?qū)τ谖覀兊娜松鷣碚f，別人的經(jīng)驗我們也是要聽的。當(dāng)然，別人的經(jīng)驗也并不是指引，更多的時候只是一種參考。

但這樣的參考卻能夠讓我們少走一些彎路。只是更多的時候當(dāng)一方說出“都是為你好”的時候。當(dāng)我們聽到之后就會生成一種厭惡感。

因為從當(dāng)時的我們角度來看，這句話很少考慮到我們的感受。他們只是在用自己的視角在考慮問題。

即使他們說的是正確的，可是在逆反心理的作用下，我們可能就會做出相反的決定。只是真多時候我們也要知道一點(diǎn)，別人的經(jīng)驗我們也是要聽的。

但這就是現(xiàn)實，人就是要聽勸的。

畢竟，經(jīng)驗都是別人走過的，如果我們完全忽視經(jīng)驗的作用，一味的我行我素。最后很有可能就會得不償失。陷入到一種“前車傾覆，后車復(fù)燃”的情況。

正如牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！?/p>

是??！很多時候一件事物為什么能夠不斷的發(fā)展，就是因為有人不斷的在總結(jié)經(jīng)驗，然后在這些經(jīng)驗之中，不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。

而這些經(jīng)驗也能夠讓人們規(guī)避一些錯誤的道路。 當(dāng)然，這些經(jīng)驗我們也需要辯證的去看待，因為有些對于我們來說是有用的，而有些是沒有用的。

我們應(yīng)該要選擇去聽那些對于我們?nèi)松鸬椒e極引導(dǎo)的，而不是那些消極引導(dǎo)的。畢竟，有些建議是不具參考價值的。

所以，當(dāng)我們在聽到別人所說的經(jīng)驗時，我們不能太著急做出決定，是按照別人說的去做，還是不做。

這個時候我們就應(yīng)該思考一下，要不要接受這樣的經(jīng)驗，因為經(jīng)驗和實踐缺一不可。就好像在一本書中曾經(jīng)看過這樣一個故事：

有一個漁民他有著高超的捕魚技術(shù)，并且被人們尊稱“漁王”。只是他高超的捕魚技術(shù)卻沒有得到傳承。

他有三個兒子，可是每個兒子捕魚的技巧都很平庸。于是他就經(jīng)常對人訴說：“我就不明白了我的捕魚技巧這么好，為什么我們的兒子他們的技術(shù)卻這么差？

我從他們懂事開始就開始教授他們捕魚的技巧，可是他們的技術(shù)竟然比不上比我差的漁民兒子?！?/p>

正好在他訴說的過程中， 有一位路人聽到了他的訴說就問道：‘你是一直手把手教他們嗎？’

漁民說：：“是啊！我都是手把手教他們的，為了能夠讓他們獲得一流的捕魚技術(shù)。而且我教的也很用心?！?/p>

路人又問：“他們是一直跟著你去捕魚嗎？”

漁民說：‘是的，為了讓他們少走彎路，我都是一直讓他們跟著我學(xué)的。’

路人說：“聽你這樣一說，其實他們學(xué)不到你的捕魚技巧也是很正常的。因為你只是傳授了他們技術(shù)，但是卻沒有傳授他們教訓(xùn)?；叵胍幌履惬@得這樣高超的捕魚技巧，除了別人的經(jīng)驗以外，更多的是不是你得到的教訓(xùn)。

所以，沒有教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗一樣，都不能讓人獲得巨大的成功。”

細(xì)細(xì)想來，確實就是如此，對于經(jīng)驗我們要聽，但是我們也不能夠簡單的用“拿來主義”。別人說什么就是什么。

更多的時候，我們要在聽勸的同時，也要學(xué)會思考這些經(jīng)驗是不是適合我們。只有這樣我們才能夠更好的前行。

因為經(jīng)驗，我們需要學(xué)會借鑒和運(yùn)用，只有這樣才能夠更適合我們自己。你說是不是呢。

文|說說網(wǎng)

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