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    《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感700字

    讀書名言2021-03-24124舉報(bào)/反饋

    《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感


    哲學(xué)與政治和教育的關(guān)聯(lián)

    中國(guó)古代的哲學(xué)與政治和教育頗有淵源。早在春秋時(shí)期的孔子、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子等,都是中國(guó)古代哲學(xué)的代表。各家哲學(xué)的興起,也是與私人講學(xué)同時(shí)開始的。孔子所代表的的“儒”,其實(shí)不僅僅是哲學(xué),也是教育??鬃悠谕约旱牡茏映蔀閷?duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”,所以教給他們各門知識(shí),不過在另一方面,孔子給傳統(tǒng)制度和觀念的解釋,卻是他自己推導(dǎo)出來的,如“仁”、“義”、“忠”、“恕”等觀點(diǎn)。而孔子的哲學(xué)其實(shí)也代表了一種精神的修養(yǎng)。而墨子卻不同,墨子更偏向于政治,他的墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)其他國(guó)家的影響也頗為深遠(yuǎn)。同時(shí)他也批駁了儒家的一些觀念,他主張的“兼愛”和“非攻”的哲學(xué)理念,是一種非功利的理念,也是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治的一種理念。由此看來,哲學(xué)與政治、教育還是緊密關(guān)聯(lián)著的。而這種哲學(xué)可以更好地應(yīng)用在我們的世界中。像“三人行,必有我?guī)熝伞碧嵝盐覀円蛩藢W(xué)習(xí)。“不恥下問”也敦促我們不要以向地位或?qū)W識(shí)比自己低的人請(qǐng)教為恥。

    哲學(xué)是富于實(shí)踐精神的

    大部分的中國(guó)哲學(xué)都富于實(shí)踐精神,也就是傾向于入世,但是也有例外。在最早提出出世這一哲學(xué)觀點(diǎn)的是老子,他主張無為而治,但是老莊代表的傳統(tǒng)道家思想并未成為主流,他們追求真正的身體與靈魂的自由學(xué)說,顯然沒有“成功學(xué)”更加受人歡迎。儒家的主要觀念是輔佐君王,入世為官,通過誠(chéng)意正心、格物致知,達(dá)到齊家治國(guó)平天下的目標(biāo),最終成圣。雖然魏晉南北朝出現(xiàn)了道家復(fù)興,但已經(jīng)有了很多入世的傾向。佛家算是出世的,但國(guó)內(nèi)的禪宗,主張?jiān)谌粘I钪行扌??!暗懒鞣鸱?,無用功處,只是平常無事,屙屎送尿,著衣吃飯,困來即臥。愚人笑我,智乃知焉?!蓖瑯釉趪?guó)外,哲學(xué)家們也提倡實(shí)踐,如蘇格拉底、亞里士多德等等。不僅僅在哲學(xué)上,在日常生活中也需要有實(shí)踐精神,有些事情必須親自實(shí)踐,不能光說不練,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”親自實(shí)踐,才能有自己的收獲。

    中國(guó)哲學(xué)里有很多無的思想

    《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》稱為“負(fù)”的方法。比如我們要解釋白是什么,這是不太好形容,但是如果拿一個(gè)黑的東西來解釋,再反過來就容易多了?!兜赖陆?jīng)》開篇寫到“道可道,非常道”。什么是道啊,說不出來,如果能說出來,就不是道了。這就是用否定來為其下解釋。有比如禪宗,第一義不可說,但表示第一義的最好方法就是靜默。儒家雖然不像道徹底的推崇無的思想,但是儒家精神修養(yǎng)的過程也是一個(gè)做減法的過程。通過修養(yǎng),去掉心性中惡的成分。當(dāng)然了,在我們現(xiàn)今生活中,這種思想也很重要,比如有些不懂得問題,不一定要直接去解釋,而是通過反義或近義的方法,也許這個(gè)問題無法用語言解釋,“只可意會(huì),不可言傳”,但我們會(huì)找到另一件東西,讓他具象化。比如在《道德經(jīng)》的后面部分,老子就用一個(gè)個(gè)例子和比喻,講述了“道”的概念。還有,在當(dāng)今繁雜的社會(huì)中,我們也需要給自己做減法,去修養(yǎng)精神,去其糟粕,留其精華,摒除自己不好的、不必要的東西,讓自己的生活變得更加輕松美好。

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