【第1篇】

　　《羅生門》應(yīng)該是黑澤明最廣為人熟知的一部電一影吧。與其以往氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不同的是，這部只是圍繞一個(gè)很小的一個(gè)故事的幾段敘述而已，這部電一影之所以受到如此關(guān)注在于，她比其他作品更加直面揭露人一性一的黑暗。

　　故事透過四個(gè)人的嘴巴，呈現(xiàn)四種不同的狀態(tài)。故事的主角只有三人：強(qiáng)盜、武士、女人，他們都為了掩飾自己的齷齪與軟弱而粉飾自己而說謊。武士和強(qiáng)盜一樣，都是為了給世人表現(xiàn)自己的“男子漢”氣概而把自己說成是“俠士”或“勇士”，其實(shí)都是一樣懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要說謊。女人一陰一險(xiǎn)和惡毒，本身不止一婬一蕩而且還 在武士與強(qiáng)盜之間挑一撥，要讓他們自相殘殺。她這樣做是為了不讓自己的壞名聲得以流傳。最后透過了樵夫的講述呈現(xiàn)了故事的真相。

　　故事雖然簡(jiǎn)單，但其中透露出來許多人寰的悲劇，人一性一的齷齪。人一性一的黑暗比魔鬼還 可怕！女人可以為了自己的名聲而教唆人殺害自己的丈夫；武士可以為了保命而出賣自己的妻子；強(qiáng)盜可以為了自己的獸欲而去玷污別人的妻子，這樣組成了一個(gè)因果的環(huán)，人們?cè)谶@個(gè)環(huán)里唯一做的事就是出賣別人。但這個(gè)故事其實(shí)并不是最重要的，她只是為了表現(xiàn)社會(huì)的一個(gè)狀態(tài)。

　　讓我們回到羅生門前，如果說上面的故事只是一個(gè)故事，就讓我們真正見識(shí)現(xiàn)實(shí)中的“惡”。乞丐最后奪去嬰兒的外衣，為了自己能買幾個(gè)錢。幾間衣服能抵幾個(gè)錢？！就可以這樣殘害一個(gè)生命？?。ò墜氲母改福┱麄€(gè)影片呈現(xiàn)出的是一個(gè)瘋狂而自私的世界，人們都為了自己而編織各種謊言，都是虛偽地隱藏自身的險(xiǎn)惡，以至于每個(gè)人都不信任別人。

　　可能每個(gè)人都是“自私”的，但自私不一定都為“惡”，世上也有善意的謊言。樵夫同樣說了謊，同樣偷了別人的東西，但他并沒有給別人帶來傷害，而且他是為了撫養(yǎng)家里的6個(gè)孩子。最后他收養(yǎng)了羅生門下的棄嬰，這個(gè)嬰兒象征著新生命，也是新希望。黑澤明對(duì)于這個(gè)瘋狂的世界并沒有完全放棄，他還 是“抱有希望”并借由樵夫的手來表現(xiàn)。暴雨過后，樵夫身后重回了一陽一光。不過社會(huì)再黑暗都要堅(jiān)信有善和光明存在，永遠(yuǎn)都不要放棄希望。因?yàn)槿绻艞壛讼Ｍ蜁?huì)墮入黑暗之中。

　　PS：羅生門是古時(shí)日本京都外城的正南門，在公元九世紀(jì)日本皇家衰敗，內(nèi)戰(zhàn)頻繁的歲月里，羅城門因失于理修而毀壞。頹敗之后，立刻顯得荒涼一陰一森。許多無名死一尸一，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產(chǎn)生了一陰一森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此后被世人應(yīng)用到許多民間的鬼怪故事里面，而傳播到亞洲各地。從而羅生門成為日本傳說中的一道門，通往生死。也有人稱之為“魔鬼消失之門”，如果將其意義結(jié)合電一影結(jié)尾就是電一影的主旨了。

　　PPS：因這部電一影關(guān)系，現(xiàn)在“羅生門”被用來指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言，令事實(shí)真相不為人所知。

　　【第2篇】

　　黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電一影《羅生門》廣為人知，作為對(duì)人一性一的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個(gè)死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電一影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對(duì)于人一性一的發(fā)掘。

　　故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具一尸一體展開，攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著，每個(gè)人都有自己的一套說法，真相當(dāng)然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門》小說里面描寫的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹一著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊?！泵總€(gè)人都描繪了對(duì)自己最為有利的版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。

　　孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間美好的向往，希望人一性一能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人一性一關(guān)懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來抱孩子的時(shí)候，他還 以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路?，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。

　　樵夫說，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。

　　結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類，還 是作為仁慈而善良而道德高尚之人？我想，這是一個(gè)很大的疑問，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來越好。

　　【第3篇】

　　在看完之后，我們都可以發(fā)覺，那個(gè)年代拍的電一影都是一些成本比較少的，也就是說不像現(xiàn)在投資那么大在一部電一影里。在一個(gè)網(wǎng)站里看到，《美人計(jì)》這一部電一影的投資僅僅只是區(qū)區(qū)的200美元。而且可以相信，《羅生門》投資是更少的。

　　從這兩部電一影里，我們都可以看到了好一些無聊的鏡頭。例如簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的走一條路，鏡頭居然就讓我們看他走了一回貓步。而且他走的這段路對(duì)劇情的發(fā)展完全是沒有影響的。那條路有多長(zhǎng)，觀眾就要看他走多長(zhǎng)的路。感覺就是在耗時(shí)間，讓電一影能夠湊足時(shí)間長(zhǎng)度。當(dāng)然，畢竟都是五、六十年代的電一影了，我們對(duì)此也無可厚非。

　　以我們現(xiàn)在的鑒賞水平在看電一影過程中，覺得《美人計(jì)》還 是可以看下去的。只是在結(jié)局處有一點(diǎn)不是很明白。也許我們現(xiàn)在更多的受了我們現(xiàn)在平時(shí)看得娛樂片比較多的影響吧。在看完《美人計(jì)》之后，感覺就是和我們平時(shí)看完一部普通的西片沒有什么不同。只是在結(jié)局時(shí)有一點(diǎn)糊涂，我們正在等待主人公如何打倒敵人時(shí)，便看到了“enD”這個(gè)詞時(shí)，全場(chǎng)嘩然。怎么就這樣完了？

　　讓我們看完后從心底處覺得久久不能平靜的就是在看完了《羅生門》了。看完這一部電一影后，心底里就覺得有很多東西要說來，而且是不說不痛快的那種。這一部電一影的主題給人以的提問本身實(shí)在是太大了，而且是很狠狠地諷刺到了很多人。這個(gè)問題很深刻，很容易就諷刺到了很多人。

　　故事本身就有很大的吸引一性一。就是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的**命案的故事，三個(gè)當(dāng)事人和一個(gè)目擊證人四個(gè)人之間各自各對(duì)這一個(gè)故事的四種不同的說法。人人都說了對(duì)自己有利的證詞。武士、武士的妻子、強(qiáng)盜和樵夫各自說完了自己的證詞后，我們都一片默然，我們都不由自問，到底誰說了真話呢？然而，導(dǎo)演黑澤明通過電一影要表達(dá)給我們的并不是事情的真相，他是要告訴我們一些關(guān)于人一性一的本質(zhì)。

　　只是我們?cè)诳吹倪^程中看不到這么多的妙處來。但是在結(jié)局時(shí)，便一切都明白了。結(jié)局實(shí)在就是一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的生花妙筆。雖然電一影本身直到曲人散時(shí)依然沒有告訴事實(shí)的真相。然而真相在電一影里，本身就已顯得不那么重要了。

　　如果導(dǎo)演把事情的真相表達(dá)給我們，那么電一影就不會(huì)有這么大的震撼力了。在結(jié)局處，羅生門中的大漢對(duì)樵夫說出的那一句“你把那短刀拿了去哪里？”時(shí)，雷聲轟然，蒼天也為人類的自私自利而怒吼。正當(dāng)我們有處于默然時(shí)，電一影又通過樵夫領(lǐng)養(yǎng)那個(gè)嬰兒這一舉動(dòng)向我們表達(dá)出了一個(gè)希望。這個(gè)希望與其說是導(dǎo)演的希望，不如說是觀眾的希望、人類的希望。

　　這一幕堪稱蕩氣回腸。這就是大師的高明之處！

　　這種電一影，對(duì)于生活在這個(gè)年代的我們來說，平時(shí)都是不那么容易可以接觸到的。望老師以后能看多一些這樣的電一影給我們看。同時(shí)，可以更大的提高我們的電一影鑒賞水平。

　　【第4篇】

　　近日，看了<羅生門>。只是第一次看它，但他仍然帶給我很大的心靈震撼。我總覺得看過的無數(shù)影片，只有他帶給我的感覺是不一樣的。我無法從很專業(yè)的角度來評(píng)價(jià)它，那樣顯得很稚一嫩，畢竟我還 沒有一種成熟的專業(yè)思想體系作為支撐。

　　很多人都知道，這是黑澤明的代表作，是關(guān)于反映人一性一的片子。但一千人看過，就有一千種不同的想法。整個(gè)故事看似是在描述一個(gè)**案件，是在追查某個(gè)真兇，尋求誰才是**犯?？傻搅擞捌┪玻覀儾艜?huì)突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這個(gè)里面不管誰是**兇手，是那個(gè)強(qiáng)盜?是他妻子?他自一殺?都已經(jīng)完全不重要了，影片已經(jīng)將觀眾的注意力全都轉(zhuǎn)移開了，它留給觀眾的只是一種思考。我想這就是<羅生門>的成功之處吧。

　　我們可以這樣想，當(dāng)強(qiáng)盜狂笑著講述他自己殺掉武士的得意樣兒，我們可以明顯的感覺到這里面的夸耀和自得，于是我們會(huì)覺得他是很了不起的，總之流露出的是一種強(qiáng)者之姿。武士妻子哭訴著自己的不幸遭遇，我們也能明顯感覺到她的無可奈何和弱者的無能為力。丈夫?yàn)榇讼蛩兑员梢暻撇黄鸬纳袂?，而她卻是為了自己的尊嚴(yán)，痛不欲生最后暈倒將丈夫誤殺。于是我們也能覺得她是值得我們同情，她也背負(fù)著一種**的理由。武士借巫師之口講述了自己的死亡事件，武士是出于妻子唆使強(qiáng)盜殺死他，而他覺得十分羞恥，不能抹殺他男人的尊嚴(yán)，因而拿起短刀自一殺了。在他的講述里，我們會(huì)覺得他是一個(gè)不屈的男子漢，寧死不受任何的侮辱，他自一殺也有可以諒解的理由。最后的砍柴人，也是現(xiàn)場(chǎng)唯一的目擊證人，他卻推翻了所有人的說法，強(qiáng)盜并非他自己所說的英勇無比，武士也不是自一殺而死，妻子也并不是那般堅(jiān)貞?？吹竭@里大概很出人預(yù)料，原來每個(gè)人都在為自己辯護(hù)，都在說謊。

　　但影片有一點(diǎn)卻是與眾不同的，一般的影片基本都會(huì)反映一個(gè)人為開脫**的嫌疑而極力為自己辯護(hù)，可此片卻逆道而行，它是反映為了維護(hù)好個(gè)人形象而極力把罪責(zé)往自己身上攬。這也許就反映了日本文化本身的特一性一，寧死也不能丟掉個(gè)人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，或許這一部分還 是和軍國(guó)主義分不開的。

　　我們也會(huì)說，這影片是反映人一性一自私的，但從我的觀念看，我仍覺得，他還 反映了人的虛榮和尊嚴(yán)問題。有的時(shí)候，尊嚴(yán)和榮譽(yù)確實(shí)比一個(gè)人的生命更重要，比如我們?cè)诳磭?guó)產(chǎn)一愛一國(guó)教育影片<沖出亞馬遜>時(shí)，就能明顯的感覺到，一個(gè)人的生命并沒有國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)重要。不過這也決非定論，只是需要因人因事而論。我們需要把握尺度，把握分寸。既然一個(gè)人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)是那么的重要，為何我們有時(shí)候要為了一些不必要的東西而丟掉它呢?

　　人一性一這個(gè)東西是很復(fù)雜的，我們無法去完美的詮釋它，但我們每走一步路程的時(shí)候，我們的人一性一就會(huì)在人生的路途上留下一串腳印，但愿留下的都是美麗的。其實(shí)這個(gè)世界還 有很多的真相已經(jīng)被掩埋了，永遠(yuǎn)也不會(huì)有人知道，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)本來就有很多的人象武士，武士妻子，砍柴人等等之人，他們就會(huì)為了一些利益去掩蓋事實(shí)，而后將我們的注意力完全轉(zhuǎn)移，這時(shí)候我們觀者才發(fā)現(xiàn)我們忘記了真正應(yīng)該關(guān)注的東西了。

　　也許，社會(huì)就是在這樣的掩蓋中前進(jìn)的，也許社會(huì)就是在這樣的虛假中揭露真相的。但我們要做的仍需是一個(gè)真誠(chéng)而善良的人。

　　世界還 是需要真實(shí)的。

　　【第5篇】

　　劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個(gè)人，強(qiáng)盜、女人和雜役。

　　強(qiáng)盜，聲名狼藉的采一花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤一裸一裸一地要，赤一裸一裸一的活，不戴面具，無需偽裝，因?yàn)樗緛砭褪菑?qiáng)盜！最有趣的是強(qiáng)盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹葉沙沙做響，如果不是因?yàn)槟顷囷L(fēng)的話，我是不會(huì)殺了他的。你瞧，強(qiáng)盜們總會(huì)給自己一個(gè)理由推卸責(zé)任，無辜的風(fēng)竟然成了故意**的誘因。風(fēng)吹動(dòng)女人面紗，強(qiáng)盜受到誘一惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風(fēng)?，F(xiàn)實(shí)你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩一動(dòng)？不是也常常沒事兒怪著玩兒？！哇咔咔咔！可怕的是風(fēng)？是風(fēng)？還 是風(fēng)？

　　女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強(qiáng)盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強(qiáng)盜制止武士并推說女人軟弱。此時(shí)的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠(yuǎn)非她平時(shí)表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝一開美麗單純一溫一順軟弱的偽裝，暴露出強(qiáng)悍自私的本一性一。她譴責(zé)面前的兩個(gè)男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，才有資格要求這個(gè)‘臟’了的女人自一殺；而當(dāng)她知道這個(gè)強(qiáng)盜就是大名鼎鼎的多襄丸時(shí)，她曾經(jīng)暗自慶幸，她對(duì)以前生活中每天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會(huì)把她從中解救出來，可惜此時(shí)她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人一愛一的是充滿熱情的男人，而男人只有靠他的劍才可以得到他的女人，她的理想破滅了，她一愛一著的只是個(gè)虛擬的完美男人，而這個(gè)世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的美好。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美？！又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。

　　雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺(tái)詞應(yīng)該就是作者想表達(dá)的思想。他仿佛很超脫，一直是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表？！雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的文明，不止是遺跡。雜役曾對(duì)和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理？好吧！在他身上你沒有看到自己的影兒？雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，接受現(xiàn)實(shí)的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點(diǎn)燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃一燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最后一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電一影拍得真一精一致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛?，并猥瑣丑陋地為自己的行為狡辯，他不敢正視自己的行為，而是轉(zhuǎn)移目標(biāo)，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂之后遺棄自己的孩子，并為自己辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去！想想，脫離低級(jí)趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更輕松些呀！雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是自私又不誠(chéng)實(shí)，一愛一編借口?？粗苑蚝碗s役在雨中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還 剩下什么？除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最后雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一起，這世界看上去，一片混沌。

　　劇中其它人物。

　　武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財(cái)，輕信強(qiáng)盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯(cuò)特錯(cuò)了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯(cuò)誤，他也不能再接受妻子，這是男人永不能克服的死一穴一。

　　如果還 有僅存的‘干凈’的話，那最后就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實(shí)有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自己的世界里，拒絕承認(rèn)世界的黑暗，面對(duì)的確是件更痛苦的事，而積極的改善顯然又勢(shì)單力薄，信念在這時(shí)像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長(zhǎng)時(shí)間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸一動(dòng)我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實(shí)打懵了，不知道在沒有信任的地獄般的世界里到底還 能相信誰？瞧！如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧！至少，我們還 可以做那束微弱地希望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰一交一給樵夫時(shí)，他欣慰地說，我想我可以繼續(xù)保持對(duì)人類的信心了！那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的一陽一光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的輕松，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗邢Ｍ融H的心，就還 有希望。