《萬歷十五年》讀后感

我在高中階段借閱過一本叫《萬里五十年》的歷史小說，今天網(wǎng)上搜閱的時候，已不再出版，只能在二手書的肆鋪里寥寥看到還存有幾處。高中后偶翻閱史料，《萬歷五十年》書中除開男女魚水之歡外的文學(xué)描述，與正史史料也幾近吻合。所以我對萬歷一朝的人物始末原本就擁有知識背景的積淀。
近日啟閱這本《萬里十五年》的暢銷讀物。無非是把個中人物紀(jì)傳體的描述，整合成立系統(tǒng)理論的品評。讀畢之后，書中：張居正、戚繼光、申時行、海瑞，四個人物的記錄總結(jié)，讓人唏噓。
今天我們常自詡：“人生不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！笨上鐣拦士偸恰笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”。心中的抱負(fù)和愿望與客觀現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)都擁有著不可調(diào)和的矛盾。是妥協(xié)還是抗?fàn)?？?dāng)“遠(yuǎn)方”與“茍且”矛盾時何以自處？當(dāng)滿腔熱情和腐氣沉沉對壘時如何取舍？
大概書中的四個人物做出了各自的回應(yīng)。
海瑞，堅決抗?fàn)?，決不妥協(xié)。于是滿朝人物無可共事，生前喪妻折女，無子無后。高堂壽宴，賒借方可食肉。死時窮困疲敝，家徒四壁。
申時行，大概全權(quán)相反，力求妥協(xié)穩(wěn)定，結(jié)果無所作為。但壽終正寢，生榮死哀。
張居正和戚繼光應(yīng)該是知曉了折中的辦法。張居正應(yīng)該抗?fàn)幋笥谕讌f(xié)，結(jié)果，生時雖然風(fēng)云際會，大權(quán)在握，但死后近乎族滅，全家生生餓死；
戚繼光妥協(xié)大于自我，榮時也掌一方兵權(quán)，封疆大吏；衰時雖遭革職查辦，但尚可以得以善終。
讀畢本書，合頁長噓。書中對人物的故事描述，類一條鞭法、抗擊倭寇等，不再復(fù)言。又比如軼稱海剛峰殺女；說張?zhí)浪烙诖簩m；還有戚家軍為首輔敬獻(xiàn)美女阿諛奉承等各種故事，也不詳述，此概作為書中人物各自結(jié)局的佐證事實(shí)。
但以結(jié)局反推，似越妥協(xié)者，越得富貴；越抗?fàn)幷?，越受刑名。何也?br /> 概善惡是非，國人最會用語言描繪曲直。以表忠心時有詩云：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”；而賣主求榮時又可言：“成湯滅桀，武王伐紂，順乎天而應(yīng)乎人”。一事兩表，各有例證。故為人處世，正確與否或不重要，得罪其人乃成大忌！制度教條的沉淀，人們已習(xí)慣其中的規(guī)則，人云亦云，人處之我亦處之，人摸得我亦摸得。若牽一發(fā)而動全身，則影響了所有人的既得利益。如同人身體上的一膿瘡，剜去方能治愈整體，但用刀時的痛楚讓所有人都詆毀那個執(zhí)刀人。所以自古變法者從吳起、商鞅，到王安石、張居正都無善終，而保守派可存。此萬里十五年之癥結(jié)，亦是否為今日社會之病原耶？
然此絕非不抗?fàn)幍慕杩?。吳起變法失敗，楚國滅；王安石變法失敗，宋朝亡；張居正朝后，清兵入關(guān)。唯商鞅變法，雖其人車裂，而法度保留，遂秦并六國。
惜世人鮮有人愿做商鞅。
且今最后讀知乎評論此書時，又見一語。明朝仁宣之治多行善政，與民休息，正史今評也多為正面之詞。然野史雜文，多譏笑明宣宗“促織天子”。
人無完人，既有大功業(yè)，亦必被指摘種種不是。即人為商鞅，亦冠之以惡名，誰為處之？
故當(dāng)糾結(jié)“茍且”和“詩”，不知誰為商鞅，揪揪不得其要領(lǐng)時，大概只能對自己說，開心就好。