《羊的門》讀后感

從《羊的門》兩個(gè)主要人物的活動(dòng)場(chǎng)景來看，呼國慶處于官場(chǎng)前臺(tái)，呼天成隱于官場(chǎng)幕后；從他們的活動(dòng)方式來看，呼國慶明火執(zhí)仗，呼天成韜晦運(yùn)籌。這一前一后兩個(gè)人，一明一暗雙重線，在相互映襯和遙相呼應(yīng)中，多層面又活生生地揭現(xiàn)了呼家堡“人場(chǎng)”關(guān)系的無所不能，以及當(dāng)代關(guān)系文化的高深莫測(cè)。

單從根本上說，《羊的門》只有一個(gè)主場(chǎng)，那就是“呼家堡”，只有一個(gè)主角，那就是呼天成。而且，經(jīng)由呼家堡這個(gè)主場(chǎng)、呼天成這個(gè)主角，作品揭示了一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的全部隱秘，展現(xiàn)了有關(guān)鄉(xiāng)土政治的所有想象。美與丑、善于惡，“神”與人，人與“畜”在呼家堡這個(gè)土地上，在呼天成這個(gè)人物身上，都身息凝聚，自成一體，渾然“天成”，讓你難以一眼洞穿，更難以一言蔽之。

作為一個(gè)農(nóng)村典型的締造者，鄉(xiāng)土政治的操弄著，胡天成其人，更是一個(gè)充溢著諸多矛盾元素糾合及其復(fù)雜性格的混合體。呼天成自稱是“玩泥蛋的”，但他話里有話，他其實(shí)是把鄉(xiāng)民當(dāng)成“泥蛋”，把政治當(dāng)成“泥蛋”，把官員當(dāng)成“泥蛋”……他把這些都視若腳下的泥蛋蛋，玩弄于股掌之間。呼天成從一個(gè)村支書成為“綿陽地”的“牧羊人”是有一個(gè)過程的。他從最初的心里沒底、心神不定，到硬著頭皮試著整人，竟然每每成功，屢試不爽，遂發(fā)現(xiàn)膽子有多大，效果就有多好。從此，他放開膽子整治鄉(xiāng)民，從借用孫布袋的“臉”祭旗，到利用批斗會(huì)、展覽會(huì)操弄鄉(xiāng)民，逐漸使鄉(xiāng)民們匍匐于自己腳下，自己遂成為至高無上的“主”?！澳寥恕迸c“救人”，成為他常用的兩手，而這，也確實(shí)幫助了許多落難官人起死回生，成為呼天成經(jīng)營的最廣泛、最重要的“人脈”資源。這一特殊的“人脈”，以官員居多，以官場(chǎng)為主，下起縣處、廳局，上至省委書記，甚至京都大員，都視他為再生恩人，可任他遣用。

面對(duì)呼天成把人當(dāng)成“羊”來放牧的作為，呼家堡人從憂心、疑心，很快就過渡到忠心和誠心，甘愿成為呼天成鞭子下的溫順“綿陽”，供他差遣，任他蹂躪，并以之為榮，以此為幸。作品最后，當(dāng)人們得知發(fā)了高燒的呼天成想聽狗叫時(shí)，在徐三妮跪下學(xué)狗之后，全村的男女老少也跟著徐三妮學(xué)起來狗叫，使得黑暗之中的呼家堡，穿出了一片震耳欲聾的狗叫聲?？梢哉f，就揭示集體無意識(shí)的奴性而言，沒有比這種為了主人高興甘愿群體學(xué)狗的描寫更其生動(dòng)，更令人驚愕了。從一方水土養(yǎng)一方人上說，呼家堡與呼天成是相互依存，相輔相成的，他們是彼此成就、互為因果、合二為一的文化同體。

在這個(gè)大雜燴式的鄉(xiāng)村政治家身上，大雅與大俗渾然一體，大善與大惡難解難分，可以說，在當(dāng)代文學(xué)堪稱豐富多彩的人物畫廊里，像呼天成這樣的豐繁得令人難以辨識(shí)、復(fù)雜得令人咀嚼不盡的人物形象，委實(shí)并不多見。也可以說，由于塑造出呼天成這樣一個(gè)獨(dú)特而奇崛的人物形象和典型性格，《羊的門》便卓具了自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。