讀《教師花傳書》有感


“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專業(yè)知識’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學(xué)習(xí)的，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學(xué)習(xí)”。

一看，專家是多么的榮耀，所以我們進入了一個追求專家的時代。連三歲小兒去倒垃圾多了，都要說“我是一個倒垃圾的專家?！?br /> 于是追求“反思”的專家來了，涌現(xiàn)出大量的“專家”，今天這個專家靠批判傳統(tǒng)起了名聲，明天又被另一個專家的言論打倒了，專家和明星一樣，突然就紅了，突然就變了。這些專家，讓廣大群眾變得很迷茫：雞蛋到底吃幾分熟比較健康？教育到底要不要注重考試成績？
人本主義在批判行為主義的時候，不是全盤否定的，是吸收借鑒的基礎(chǔ)上進行的批判，這是專家級別的反思批判。而所謂的新時代教育專家一提到考試，就恨不得掀桌子“你們這些教育的敗類！”還有一些育兒專家，看到網(wǎng)上有人懲罰孩子就跳起來罵“你們不配養(yǎng)孩子！你們這些沒有通過考試就做父母的禽獸！”
不是會反對別人，就是專家的。
如是專家，還是先做匠人吧。尤其，是在教育范疇內(nèi)。
佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對每位兒童的尊重；其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三，注重自身的教育哲學(xué)。
因為先培養(yǎng)教師自身的專業(yè)性，在專業(yè)的基礎(chǔ)上再進行反思，才是真正的成長反思，單純的對別人提出不同意見，也許，是“憤青”專家。世阿彌在《花傳書》中寫道：“如果還不知道‘花’，那至少要知道‘種’?；ㄊ切?，而種是技?！蹦敲?，如果教師在成長中連“種”都還沒有，去談“花”，那開出的不是專家的花，是虛無的花。
教師成長的基礎(chǔ)應(yīng)該是技能的傳承與學(xué)習(xí)，專業(yè)知識的儲備，教學(xué)技能的鍛煉，教學(xué)素養(yǎng)的提高，然后去談反思談成長。很多年輕教師總是喜歡跨過技能成長先進入反思階段，然后思考的問題都是天馬行空，更無從解答，陷入混沌之中，越來越迷茫。是不是先解決自己的技能短板，會成長的更扎實一些？
教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無論面對怎樣的困難，都能夠尊重每位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。
先匠人，再專家，可能會成長出真的專家。
可是那些造個“反對的聲音”就能揭竿而起的專家，真的是制造了太多虛無的泡泡讓教育新手無從跟隨。
閱讀和寫作會讓一個教師成長，可是如果這個教師只潛心閱讀和寫作，那這個班的孩子是失去了一個老師多了個作家朋友嗎？
參觀和模仿會讓一個新手成長，可是如果沒有自己的理論和實踐積淀，今天學(xué)“生活化寫作”明天學(xué)“七步作文法”，然后學(xué)生們忙得暈頭轉(zhuǎn)向，最后只是邯鄲學(xué)步。
我們讀的書，我們寫的字，我們聽得報告，都應(yīng)該是有匠人精神的我們?nèi)プ觯艜谐砷L。
先做匠人，再談專家。先做好專業(yè)，再談成長。