《呼蘭河傳》讀后感

這本書是民國四大才女蕭紅的代表作之一，所以整本書給我的感覺是帶著女子獨有的感性和那個時期女子少有的憂國憂民的情懷。
全書圍繞著呼蘭河這個地方的人展開，作者帶著孩童的視角為我們述說著這個小鎮(zhèn)的林林總總。
在這本書中，呼蘭河像是一個隔絕于塵世之外的地方，作者以孩子的筆觸描繪了一群看似單純樸實，實則內(nèi)心封鎖，愚昧無知的呼蘭河人。在宗法社會的大背景下，呼蘭河人缺失了最基本的教育，他們麻木而不自知，不知道生活的方向在哪兒，也不知道外面世界的飛速發(fā)展，更不知道自己的價值是什么，他們就像終日困于井底的青蛙，常年見不到光明，反而失去了追求光明的力量，甚至扼殺了光明的星星之火。
“呼蘭河的人們就是這樣，冬天來了就穿棉衣裳，夏天來了就穿單衣裳。就好像太陽出來了就起來，太陽落了就睡覺一樣?！焙籼m河人的生活一直循規(guī)蹈矩，他們的思想被禁錮在一個狹小圈子里而不自知，這對于我們現(xiàn)代人來說似乎是難以置信的，我們生活在相對開放的環(huán)境下，任何天馬行空都是值得尊重的，雖然有的行為不被認(rèn)同，但還是可以被原諒的，反觀呼蘭河人，他們的錯誤，甚至不能算錯誤的行為都是不可原諒的，是被社會所詬病的，比如小團(tuán)圓媳婦就是一個典型的例子?！班従幼笥矣侄甲h論起來，說早該打的，哪有那樣的團(tuán)圓媳婦一點也不害羞，坐到那兒坐得筆直，走起路來走得飛快。”團(tuán)圓媳婦是試圖掙脫桎梏的代表，她并沒有做什么十惡不赦的事情，只是她的性情顛覆了人們對團(tuán)圓媳婦的認(rèn)知，他們不允許女人不害羞，走得快，認(rèn)為這是可恥的事。團(tuán)圓媳婦的死把呼蘭河的封建推向高潮，但作者一直用一種平淡的方式來敘述，字里行間充斥著村民對于打死團(tuán)圓媳婦的理所當(dāng)然，就好像世界的真理本就應(yīng)該是這樣。這樣的平鋪直敘更能讓讀者感到不可思議和可悲。
呼蘭河人除了鬼神以外什么都不怕，他們堅持守著即將倒塌的老房，絲毫不加戒心，但對于雷撲火這件事卻堅信不疑，他們治病的方式是請神，而醫(yī)生在呼蘭河是眾矢之的。他們崇尚迷信，**科學(xué)，他們的生活和思維方式與我們完全顛倒。正是由于這種極大的落差，我在看這本書時就像一個企圖改變那個社會風(fēng)貌的激進(jìn)者，旁觀著他們的思想行為又為之抓狂和悲哀。
除了封閉，他們還有一個共性——自私。當(dāng)近親去世時，他們的悼詞無異是在作一篇文章或者誦一篇長詩，歌頌完了之后，站起來拍拍屁股，也就隨著回城的大流，回城去了；當(dāng)賣面的人不小心把鞋子丟進(jìn)了鍋里也照樣賣給客人，他們說，反正這粉條也不是自己吃的。自私是一種風(fēng)氣，彌漫得久了，就不覺得哪里有錯了。
《呼蘭河傳》以小見大，用呼蘭河折射出當(dāng)時社會封建愚昧的狀況。雖然蕭紅的筆觸天真又平和，但這背后卻波濤洶涌。社會在逐漸進(jìn)步，思想的大潮更是日新月異，我不敢說我們現(xiàn)在已經(jīng)走向了完全正確的道路，但的確是在逼近真理了。每個時代都有局限性，所以包容一個個像蕭紅，團(tuán)圓媳婦一樣的開拓者是至關(guān)重要的，就像現(xiàn)在所推崇的言論自由就給予了我們不斷嘗試靠近真理的可能性。
這部著作的意義絕不是僅僅停留在對無教育無知識社會的諷刺，更為重要的是它的現(xiàn)實意義。當(dāng)處于一個既定的狹小空間時，當(dāng)我們的思想被大潮推著走時，就是十分危險的時候了，無論對于個人還是民族，擁有自我意識，用更廣闊的眼界來認(rèn)識世界就變得尤為重要了。五四運動是自我意識覺醒的典型，學(xué)生們由于受過良好教育，漸漸形成了擁有獨立人格的個體，因此在弘揚(yáng)四人幫的熱潮中才能發(fā)起反抗。
《呼蘭河傳》里也不乏一些來自人性本真的東西，當(dāng)團(tuán)圓媳婦快被打死的時候，人們熱淚盈眶，叫道士為她驅(qū)趕鬼怪，絲毫看不出這正是他們的“杰作”，他們惋惜，悲傷。雖然人們?nèi)鄙俳逃菊嬉彩遣豢赡绲?，正是這些善良又自私，膽小又勇敢的特性，賦予了呼蘭河獨有的氣質(zhì)，也讓團(tuán)圓媳婦，王歪嘴子的敢于抵抗封建的進(jìn)步思想顯得更加難能可貴。