讀《孝經(jīng)》有感
讀《孝經(jīng)》有感_讀后感700字篇一 最近,我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》,它恰若無聲的細雨,潺潺流入我的心田,緩緩潤澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶,透明清澈的水中,沸騰的是前世的孝行,沉淀的是今世的孝思,氤氳的水汽是一條繩,牢牢的拴住你我的情緣,彌漫的茶香是親情的惠澤,默默的陶冶著典雅的文明底蘊。 當我讀的“事親者,居上下驕,為下不亂,為丑不爭。居上而驕,則亡。為下而亂,則刑。在丑而爭,則兵。三者不除,雖日用三牲之養(yǎng),猶為不孝也?!备嬖V我們侍奉父母,即使身居高位,也不驕傲自大;身為別人的下屬,也不為非作亂;身為普通的百姓,也不與別人爭斗。身居高位卻驕傲自大,最終會招致滅頂之災;為人下屬卻犯上作亂,最終會遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭斗不休,最終會動刀動槍,互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的不良行為不能去除,就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母,也不能讓父母安心享用,也不算盡孝道啊! 盈盈月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳華,我摘一束最燦爛的,送給我親愛的父母。曾記得,著名作家畢淑敏告訴我們:“孝是稍縱即逝的眷戀,孝是一失足成千古恨的往事,孝是生命與生命接觸的鏈條,一旦斷裂,就無法連接,最可貴的是,孝是人們的責任和根基。”,我們更應該牢牢的銘記:父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理,世代相傳自古今。為人子女要孝順,不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子,鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親,爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報,望子成龍自費心。 我們應該讀懂孝經(jīng),并把他記下來。而不是簡單單的瀏覽一遍就算了。 青蓮魂·鑒賞《夢游天姥吟留別》_讀后感900字篇二 詩之不可及處,在乎神識超邁,飄然而來,忽然而去,不屑屑于雕章琢句,亦不勞勞于鏤心刻骨,自有天馬行空不可羈勒之勢。屈原開啟了浪漫主義詩歌的先河,不少人為李太白那高度的夸張和豐富的想像而贊口不絕,他把浪漫主義推向頂峰。 我們在誦讀的時候,由于詩人的感情和思緒發(fā)展變化很快,全詩的節(jié)奏也頗多變化,要用心領會詩句的內(nèi)容,讀得節(jié)奏鮮明,我們要循著夢游的進度,展開豐富、奇妙的想像,將仙境與塵世、出世與入世、飄逸與沉重,一并交織在瑰麗奇幻的藝術(shù)境界中。 詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻,其中就蘊著詩人對天姥山的景仰和向往之情。首先就用“煙濤微?!钡腻薜碾y求,難得來襯天姥山的可睹、可尋,在這里,使用了陪襯、鋪墊的手法,這使詩一開始就帶有神奇的色彩,其次將它與五岳、赤城,天臺進行比照,把其高聳的樣子寫得淋漓盡致。他縱可連天,橫可遮天,五岳赤城小在話下,萬丈天臺拜倒其腳下。喜翼可蔽空的大鵬,更愛檐頭私語的小雀。事實上,天姥山不過是浙東的一處靈秀之地,與天臺并x,較五岳卻是小巫見大巫,這便是用陪襯,夸張的手法營造一個神奇的氛圍,神奇的色彩,將我們一步步引向那夢幻境界。 詩人在描寫天姥山時,用了想像的藝術(shù)手法,像天馬行空一樣無拘無束,隨著想像羽翼的飛翔,在筆端展現(xiàn)了變化萬千的景象,創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實對立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動人心弦,令讀者讀后跌x起伏,回腸蕩氣。 詩人轉(zhuǎn)觸筆鋒,他的消極避世又不像桃花源式的完全置身于世外,其譏諷現(xiàn)實,卻又不像屈原般憤世疾俗,從太白的身上,我們看到了他有儒家的積極用世,有道家的消極避世,又有俠客的仗劍豪情,但他的追求個性自語,蔑視權(quán)貴是顯而易見的,我們更能明確其入夢的真正緣由和提及謝公的用意。 全詩的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?”正是作者感情的升華,著一句表現(xiàn)的更明顯。思維的火焰總是難以熄滅,在一番離奇的遐思和古樸的旋律中,看到了青蓮蔑視權(quán)貴,追求生活的理想和精神。他之所以向往神仙的時間,是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實社會,踏上漫游的旅途,政治上遭挫折的憤怨仍郁結(jié)于懷,在詩末發(fā)出那樣激越的呼聲,對自由自在的生活的吶喊和向往。 翻開泛黃的丹青古卷,與古人相知,與古人相別,青蓮的超塵脫俗和神奇飄渺,讓我久久不忘其余韻。 |