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    資本論讀書筆記3000字 - 讀書筆記

    讀書名言2021-03-25170舉報(bào)/反饋

      資本論讀書筆記3000字(1)

      剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí),就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說,還能接受,但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí),感受到的是自己完全的無知。一句話,一段話讀再多遍,頭腦中還是一片空白,在此情況下,不得不放棄對微觀的學(xué)習(xí),下定決心看一看《資本論》第一卷,花了一個(gè)半月,除了書中描述資本家對工人,特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外,應(yīng)該說再?zèng)]有其他任何感受,因而,在邊看的過程中,我一直在思考這樣一個(gè)問題,每個(gè)字都認(rèn)識(shí),為什么它被馬克思組合在一起,對我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背,就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程,并且是一種比理科更加自由,更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生,抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而,我選擇了哲學(xué),由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式,其中的困難也是可想而知的,它有一個(gè)很長的磨合過程,對我來說,初始階段維持了兩個(gè)月,在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書,但沒有看懂任何東西,每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,當(dāng)有幾天看書時(shí),竟然沒有睡覺,我知道,我能夠看下去了,這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,當(dāng)時(shí),是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。

      由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始,這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題,從什么是物化勞動(dòng),一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月,通過對這個(gè)問題的思考,并不在于把這個(gè)問題想清楚了,而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力,這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰,只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的,他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了,只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物,適應(yīng)某一特定的時(shí)代,世界上沒有永恒的理論,也不可能有永恒的理論,但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶,馬克思的某些理論也許是過時(shí)了,但因此而拒斥馬克思,除了可以表現(xiàn)自己的無知,再?zèng)]有別的了。其實(shí),高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少,人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好,后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今,又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想,就等于是慢性自殺。

      現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論,就完全超出了《資本論》呢?我想并不是,正如牛頓所說,站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說,一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

      馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí),提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國際價(jià)值),超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,但由于資本家之間存在著激烈的競爭,隨著新技術(shù)的普遍化,超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額,直到這個(gè)差額為零,即超額剩余價(jià)值為零,馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在,由于時(shí)代的限制,問題論述到此,但若在此問一下,為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因,而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。為此,舉個(gè)例子來說明,如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨,根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元,而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨,而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求,而廠商為了贏得客戶,壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨,基于這兩方面的原因,超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況,對于社會(huì)價(jià)值每件10元,這是廠商與客戶都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差,而個(gè)別價(jià)值,廠商是完全了解的,但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少,廠商為了盡可能接近差額,在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢,會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值,由于客戶對廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握,因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考,——9元一件。因此,給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件,對廠商而言,清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件,廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息,猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的),假設(shè)廠商的判斷為9.1元,這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”,對客戶的估計(jì),廠商取得了優(yōu)勢,同時(shí),客戶對廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢,在交易中,兩種優(yōu)勢趨于抵消,以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),以對個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1:1,取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢,因而廠商與客戶之間的交換是愉快的,公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元,廠商猜想客戶猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。因而交易時(shí)為9.5元,誰也沒有吃虧,也沒有占便宜,說不上愉快,但公平,這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況,看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況,通過以上分析可以看到,每一次交易是那一種組合情況,取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況,而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的判斷情況,而不完全信息的判斷情況,又取決于對信息的掌握情況,一句話誰了解的信息多,誰就能在交易中取勝,顯然,就一般情況而言,生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。

      一種新理論的產(chǎn)生,絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造,而是總有一定的問題根源、思想根源,對“0<超額剩余價(jià)值<社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析,它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。

      如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話,那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段G—w的分析聯(lián)系起來,后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處,或者說是對馬克思思想的抄襲,當(dāng)然,這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。

      “從內(nèi)容來看,G—w是表現(xiàn)為G—w,……貨幣額分成兩部分,其中一部分購買勞動(dòng)力,另一部分購買生產(chǎn)資料,……一個(gè)屬于真正的商品市場,另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“G—w際事表示G所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指:“生產(chǎn)資料的數(shù)量,必須是以吸收勞動(dòng)量,是以通過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?!?/p>

      托賓的資產(chǎn)選擇理論,即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體,將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。

      前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程,后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程,前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,后者論述人是資產(chǎn),不僅包括貨幣,而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化??傊匈e的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展,解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新,而思想上,完全沒有何獨(dú)到之處。

      此處需要說明一點(diǎn)即是,馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的,這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,并不是對托賓的偏見,主要在于說明《資本論》的思想性。

      對此兩個(gè)問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受,第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,不但可以看下去也知道自己在看什么,但是還是由于思維的缺陷,還有許多看上去不流暢之處,思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。通過第三遍、第四遍……的閱讀,問題一定會(huì)慢慢的解決。

      以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受,不僅獲得了知識(shí),更一步體會(huì)到了怎樣閱讀,僅僅為了讀一本《資本論》,擴(kuò)大了自己的知識(shí)面,也增加了自己思考問題的能力。

      馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ),去讀《資本論》,或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀,相信不會(huì)有大的收獲。

      資本論讀書筆記3000字(2)

      《資本論》,是馬克思的著作,是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?!顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

      馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說,不僅對剝削問題作了科學(xué)分析,也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,我們應(yīng)該看到,目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn),一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此,針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),深化對剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí),具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋,馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí),曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式:c V m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值,V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,c作為投入資本,只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,并沒有增加新的價(jià)值量,只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V,才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。馬克思由此說明,企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤,是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的,而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的,雖然剩余價(jià)值理論未能確立,但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),原因在于:

      第一,剝削現(xiàn)象是客觀存在的,是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成,一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”,非常直觀而且簡單明了,很容易使工人接受。第二,馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例,描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí),這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人,對剩余價(jià)值理論的科學(xué)性,從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說,馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,但他用實(shí)證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功,最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來,資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤,資本家永遠(yuǎn)是資本家,而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),只能絕對貧困下去,工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù),不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論,財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,壟斷條件如果發(fā)生改變,既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家,她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對立,又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,其理論具有廣泛的適用性,不僅能夠說明以資本為手段的剝削,還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削,尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?,在決定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中,包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得一定利潤的合理性,并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系,是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。

      如果消滅了利潤,市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn),肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性,就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,從勞動(dòng)市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看,這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,因而歷史地、發(fā)展地看,社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量,社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象,在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為,也就不屬于剝削現(xiàn)象,只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,因而無論在理論上還是在實(shí)踐上,都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果,而要根據(jù)時(shí)代的變化,賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
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      傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,只要是以勞動(dòng)市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,就是對賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣,本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說,解決勞動(dòng)不該成為商品的問題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,是指買賣勞動(dòng)超過一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系,勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi),承認(rèn)勞動(dòng)市場一定程度的壟斷具有合理性,把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象,并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象,不是空想社會(huì)主義的烏托邦,而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程。,在這一點(diǎn)上,我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,將其看作前無古人的偉大事業(yè),而且更重要的是,把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程,不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo),最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

      總的來說,盡管每次爭論的主題不完全相同,但爭論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了大量豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

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