《金庸之俠義人生》讀后感
王雅琪

曾經(jīng)鐘情的是鐵木真草原英雄的豪情，五絕卓絕的武功和郭黃二人極其互補(bǔ)的性格以及這些性格衍生出的奇妙的感情，固然現(xiàn)在依然覺(jué)得這些東西是射雕出彩的地方，但是如果只有這些，射雕只是把奇幻的武和美麗的際遇引入歷史而已了。 蒙古人尚武，鐵木真戎馬一生，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，將武字發(fā)揮到了極致；五絕華山論劍，爭(zhēng)奪天下第一，各趁雄才，獨(dú)步武林，被世人稱為東邪西毒南帝北丐中神通，何等卓絕的武；憨厚木訥的靖哥哥遇上機(jī)靈俏皮的蓉兒，沒(méi)有一字一句說(shuō)他們相愛(ài)，但是卻沒(méi)有一言一行不在表現(xiàn)這是何等卓絕的愛(ài)。 但是僅此而已，這是我以前所愛(ài)的射雕。何謂“武俠”，主體為俠，武只是讓俠更具觀賞性而已，何又謂“俠”，主體為人，但是一個(gè)“俠”字給予人的修飾卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了觀賞性的范疇。 射雕中的“俠”的精神我覺(jué)得可以總結(jié)為兩個(gè)層次：第一層次是“義之所在”的“俠”；第二層次是“為國(guó)為民”的“俠”。 金庸在射雕之中從不亂用俠字這個(gè)稱呼，縱然武功高如五絕，卻并沒(méi)有出現(xiàn)黃大俠、歐陽(yáng)大俠這些稱呼，反之一個(gè)相對(duì)而言武功低微的人物卻被冠以大俠的稱呼—柯鎮(zhèn)惡。只為一個(gè)承諾，帶領(lǐng)江南七怪遠(yuǎn)走大漠，一去十年尋找郭家后人；為人向來(lái)不卑不亢，一諾千金，不枉連洪七公都要稱呼一句柯大俠，洪七公何等武林地位，用不著在語(yǔ)言上巴結(jié)任何人，無(wú)論黃老邪還是老毒物，一向直呼其號(hào)，但是這里一句柯大俠卻足以顯示出柯鎮(zhèn)惡在他眼中確實(shí)配得上一個(gè)俠字。這就是“義之所在”的俠，大俠并不都需要玉樹(shù)臨風(fēng)、高大威猛，亦不需要卓絕的武功，完美的大俠的形象只是一群凡夫俗子一廂情愿的想法罷了。郭靖正直有原則的性格，一方面是母親的教育，一方面是蒙古人性情的熏陶，還有一方面則是童年能拜柯鎮(zhèn)惡為師，對(duì)于幼年喪父的他來(lái)說(shuō)，同時(shí)扮演嚴(yán)師和慈父角色的柯鎮(zhèn)惡的出現(xiàn)實(shí)屬一大幸事。 五絕之中，論武功則王重陽(yáng)略勝一籌，論綜合見(jiàn)識(shí)黃藥師無(wú)人能及，洪七公除了丐幫幫主這個(gè)名頭，似乎并不是那么搶眼，甚至不如歐陽(yáng)鋒的毒辣更能給人比較深的印象。然而最后在華山論劍，裘千仞對(duì)著眾人說(shuō)如果誰(shuí)平生從來(lái)沒(méi)有殺過(guò)一個(gè)好人，從來(lái)沒(méi)有做過(guò)一件虧心事，他就引頸就死，絕不皺眉，這句話說(shuō)完，黃藥師沉默了，段智興沉默了，郭靖黃蓉都沉默了，似乎眾人皆為罪人，故再無(wú)資格互相指責(zé)對(duì)方的過(guò)錯(cuò)。此時(shí)洪七公一句“老叫化一生殺過(guò)二百三十一人，這二百三十一人個(gè)個(gè)都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸大惡，負(fù)義薄幸之輩，我們丐幫查得清清楚楚、證據(jù)確實(shí)，一個(gè)查過(guò)，二人再查，決無(wú)冤枉，老叫化這才殺他。老叫化貪飲貪食，小事糊涂，可是生平從來(lái)沒(méi)錯(cuò)殺過(guò)一個(gè)好人，裘千仞，你是第二百三十二人”，說(shuō)的裘千仞羞愧難當(dāng)，再無(wú)力反駁?？吹竭@里只覺(jué)血?dú)馍嫌?，不禁叫好。一直覺(jué)得武功是**的伎倆，這是任何美好的說(shuō)辭也無(wú)法遮蓋的事實(shí)，但是在洪七公這樣為國(guó)為民的俠氣面前，一字一句的力度，讓眾人感覺(jué)只要做事對(duì)得起自己的良心，對(duì)得起國(guó)家和人民，就再也不會(huì)有困惑。這樣的豪氣，這樣的俠氣，五絕之中無(wú)人能及。五絕都有卓絕的個(gè)人魅力，但我獨(dú)愛(ài)洪七公。郭靖幼年從師義之所在的俠，青年則逐漸增添了為國(guó)為民的俠，所以注定了他一定會(huì)是一個(gè)人物。 射雕是金庸第一部寫(xiě)出自己特色的武俠，將歷史、各種奇幻的武功和俠義完美的結(jié)合在一起，讓人感覺(jué)很飽滿，真的回味無(wú)窮。金庸自己則是第三層次的“俠”，因?yàn)樗尅皞b”更成為了一種信仰，這是任何一個(gè)時(shí)代都需要的東西。