你在人生境界的第幾層——余華小說《活著》讀后感2500字

《活著》是我近年來十分喜愛的一部小說。當(dāng)讀完這本書，合上書頁的時(shí)候，那些讓人或心酸或溫暖的細(xì)節(jié)仍然縈繞在腦海中：年少的有慶獻(xiàn)血救人，卻被抽干血，當(dāng)場死亡；富貴親手埋葬了有慶，瞞著家珍天天到有慶墳上痛哭；二喜被兩排水泥板夾死的時(shí)刻，還大喊兒子苦根的名字；最后，只剩下年老的福貴伴著一匹老牛，在田野里孤單地耕種等等，都讓我忍不住淚流滿面。
《活著》講述了富貴大半生的經(jīng)歷。年輕時(shí)，地主少爺富貴嗜賭如命，最終賭光家業(yè)，淪為佃戶。父親被他活活氣死，母親在窮困中身染重病。富貴進(jìn)城為母親抓藥，在路上被國民黨抓壯丁送上戰(zhàn)場。槍林彈雨中，富貴僥幸逃生，后來又幾番波折回到家中，母親早已去世，女兒鳳霞因?yàn)樯〕闪藛“汀Ｈ珖夥藕?，富貴和妻子家珍含辛茹苦撫養(yǎng)一雙兒女，但噩運(yùn)仍然如影隨行。為搶救縣長的老婆，醫(yī)生喪盡天良地抽干有慶的血，導(dǎo)致有慶當(dāng)場死亡。鳳霞嫁給忠厚勤勞的二喜，夫妻恩愛，鳳霞在懷孕生產(chǎn)時(shí)大出血死亡。家珍身患軟骨病，長年臥床，在鳳霞死后，她傷心過度，過了不到三個(gè)月也去世了。二喜在工地被兩排水泥板夾死，身體被擠扁，連一根完整的骨頭都找不到。七歲的外孫苦根與富貴相依為命，苦根由于過于饑餓，吃了太多豆子被撐死。最終，只剩下年老的富貴，孤獨(dú)地活在這個(gè)世界上。

據(jù)說，在創(chuàng)作《活著》之初，余華打算采用第三人稱的寫作方式，卻總感覺寫不下去。直到有一天，他突發(fā)靈感，嘗試采用第一人稱，以富貴自已的口吻來敘述，終于思路大開，順利完成《活著》。敘述方式的轉(zhuǎn)變?cè)凇痘钪分袩o疑是成功的，同時(shí)也是這部小說的特色所在。閱讀《活著》，仿佛親耳聆聽富貴老人講述自已的故事，原本悲慘的經(jīng)歷，通過富貴老人的感受，所傳達(dá)給我們的，是滿滿的善意與溫情。正如余華所說：“在旁人眼中，富貴的一生是苦熬的一生；可是對(duì)于富貴自己，我覺得他更多的是感受到了幸福?！?br /> 評(píng)論界把余華迄今為止的創(chuàng)作以時(shí)間為界分為“80年代”和“90年代以后”兩個(gè)階段?！?0年代”的作品暴力而血腥，“90年代以后”的作品則溫情和回歸生活的真實(shí)?！痘钪肥怯嗳A“90年代以后”階段的代表作。在《活著》中，余華早期作品中對(duì)生活懷疑、絕望的處世態(tài)度已消解，呈現(xiàn)的是熱情與希望的樂觀情緒。
《活著》的語言生動(dòng)而富有抒情意味，家珍在富貴被抓壯丁回家后對(duì)他說:“我也不想什么福分,只求每年都能給你做一雙新鞋?！?；有慶因不愿姐姐鳳霞被送人而拒絕上學(xué)：“他干脆一轉(zhuǎn)身，腳使勁往地上蹬著走進(jìn)了里屋，進(jìn)了屋后喊：‘你打死我，我也不上學(xué)’”……諸如此類。相比于語言的詩意，《活著》的情節(jié)并不寡淡。事實(shí)上，《活著》是將一個(gè)歷史階段里中國社會(huì)的各種問題夸張地濃縮到一個(gè)家庭中。難能可貴的是，雖然《活著》把人物放在土改、**、文革等特定的社會(huì)背景中，小說的立意卻并不是渲染社會(huì)問題本身，而是著力于表現(xiàn)人性中善的閃光點(diǎn)在災(zāi)難面前所閃耀的光芒，這些人性中的閃光點(diǎn)在苦難的襯托下顯得尤為珍貴。正如余華在《活著》前言中所說：“作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚?！?br /> 當(dāng)讀完整部小說，合上書本的時(shí)候，看到封面上小說的題目——“活著”二字，我不由地思索：在失去所有之后，富貴仍然堅(jiān)強(qiáng)而樂觀地活著，究竟是什么在支撐著他？我試圖從人生的境界這一角度來尋找答案。
馮友蘭先生認(rèn)為人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級(jí)到高級(jí)，可以劃分為四個(gè)等級(jí)：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
富貴的一生也正經(jīng)歷了這四個(gè)層次。年輕時(shí)的富貴雖然本性不壞，卻放縱欲望，吃喝嫖賭樣樣俱全，此時(shí)的他尚處于自然境界。功利境界在富貴身上體現(xiàn)的不明顯，或許因?yàn)樗缘?，也或許因?yàn)樽杂赘蛔?，缺少爭名奪利的動(dòng)力，總之，他極少為功利目的采取行動(dòng)。唯一的一次是在家業(yè)敗光后，他打算進(jìn)城開個(gè)小鋪?zhàn)?，母親以“你爹的墳還在這里”為由拒絕，他也就此打消念頭，安心作起佃戶。
再往上是道德境界。富貴和他家人的大部分時(shí)間都生活在這個(gè)階段。春生曾是富貴同一戰(zhàn)壕的兄弟，解放后當(dāng)上縣長。正是為了救他老婆，有慶被醫(yī)生抽血致死。得知有慶的死訊，春生多次上門致歉，都被家珍拒絕，家珍也不許富貴收春生的錢，她向富貴怒喊：“你兒子就值兩百塊？”但是，當(dāng)春生在文革中遭受殘酷迫害，產(chǎn)生輕生念頭時(shí)，富貴和家珍卻不怕連累，收留他，鼓勵(lì)他勇敢活下去。家珍終于開口和春生說話：“春生，你要活著。”……“你還欠我們一條命，你就拿自已的命來還吧?！备毁F給春生送行時(shí)，一再囑咐他：“春生，你要答應(yīng)我活著”。春生雖然點(diǎn)頭答應(yīng)，最終還是忍受不了折磨，上吊死了。家珍知道后十分難受，說：“其實(shí)有慶的死不能怪春生?！备毁F一家都是普普通通的人，他們沒有轟轟烈烈的事跡，卻因?yàn)樯屏嫉奶煨?，默默做著?duì)社會(huì)有益的事，他們是真正有道德的人。
在馮友蘭看來，天地境界是最高的境界。道德境界與天地境界的差別是盡人倫人職與盡天倫天職的差別，也是道德與超道德的差別，即于社會(huì)中做一個(gè)堂堂正正的人與于宇宙中做一個(gè)參天地贊化育的宇宙分子的差別?；蛘哒f，道德境界中的人，是以人性的自覺行人道；而天地境界中的人，是以天理的自覺行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)，他就與宇宙同一，達(dá)到了作為人的最高成就。
據(jù)說，有一次馮友蘭與另一位大哲學(xué)家金岳霖偶遇，金岳霖開玩笑地問他，“芝生，到什么境界了？”馮友蘭回答說：“到了天地境界了?！庇谑莾晌唤淌诖笮?，擦身而過。
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富貴是個(gè)只讀過幾年私塾，貧窮又蒼老的農(nóng)民，從學(xué)識(shí)、地位上自然無法與馮友蘭相提并論。但是，富貴在歷經(jīng)坎坷，失去所有親人，也失去所有的甜蜜與牽掛之后，沒有厭世、沉淪，而是快樂地生活著。當(dāng)年老的富貴在田野里快樂地耕種時(shí)，他已經(jīng)達(dá)到了天地境界，因?yàn)槿说木辰缗c學(xué)歷、文憑無關(guān)，與閱歷、悟性、胸懷有關(guān)。
在《活著》最后，余華寫到：“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音在遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱到：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚?！备毁F唱的，也是他一生的寫照。天地境界不同于宗教信仰，宗教是摒棄愛與熱情后歸于平靜，而天地境界則仍然懷著真熾的愛，這是兩者本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)橛袗?，所以勇于?dān)當(dāng)，坦然承受，也因此能夠承受生離與死別之痛，并自覺的把愛放大到天地、宇宙間，實(shí)現(xiàn)“對(duì)一切事物理解后的超然,對(duì)善與惡的一視同仁,用同情的目光看世界。”
我們?cè)绱丝释木?，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最絢爛的風(fēng)景，正是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱丝释麆e人的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人無關(guān)。