“責任、榮譽、國家”，responsibility， glory， country。 三個以Y結(jié)尾的英文單詞，讀起來鏗鏘有力，而這，無論屬實與否，已經(jīng)作為西點軍校的精神和靈魂，廣為世人傳頌，成為了人們對于西點軍校認識的開端。而產(chǎn)出了眾多將才、政治家、企業(yè)家、教育家和科學家的西點軍校，它的校訓、法則、精神，更是廣為西方國家的企業(yè)管理者們所津津樂道。

　　回想起來，沉痛抨擊資本主義劣根性的那位偉大的社會主義戰(zhàn)士馬克思，從他的身上，我們也能看到很多西點軍校的精神，例如責任、意志、信念、國家等等。這首先能說明，西點軍校的精神是無國界、無黨派區(qū)別的，或許也是如今市場經(jīng)濟的中國也普遍接受它的原因。無論是社會主義還是資本主義，我們都能看到的詞，叫做市場經(jīng)濟，它的調(diào)控性，可以讓人著魔。恕我不斷回想，起初的資本主義原始資本積累，是靠被稱為“剝削”的剩余勞動價值的占有，起初的占有，是建立在工人階級生活保障的基礎(chǔ)上的，也就是意味著，從生活的角度來說，他們必須通過被剝削來維持生存。而經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)達的今天，西方發(fā)達國家已經(jīng)有了很好的社會福利等生存保障，作為無產(chǎn)階級，或者說包括所謂的中產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級們，他們已經(jīng)沒有了被迫努力的理由，而作為企業(yè)，作為資本家，性質(zhì)并沒有多大的變化，甚至這個階層已經(jīng)逐漸深入到政治等各個領(lǐng)域。如何維持原始的階層性質(zhì)不發(fā)生變化，如何使國民不但不衰退反而更大地為自己創(chuàng)造利潤，為國家創(chuàng)造利潤，這就需要一個變被動為主動的過程，變被動的生活壓迫為主動的精神引導(dǎo)，用某些人的話來講，也叫做生命的意義。

　　西方人信教，多信基督教，而基督教的教義里，我們也能夠明顯地發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)“信念、忠誠、勇氣、正直”等等相關(guān)的精神，這些都是在書中讓我歷歷在目的法則，然而，中國人沒有基督教，只有《西點軍校的經(jīng)典法則》，我們看起來更加需要這些精神。讀完之后我本想找找西方的一些評論，看看他們對這些精神的看法，可是發(fā)現(xiàn)這本書并沒有存在英文原著，后來才發(fā)現(xiàn)，是一位叫做楊立軍的中國人編譯的，果然，中國的企業(yè)，缺少了一份西方人熟知的精神。

　　作為一個企業(yè)的角度來說，最大的意義，莫過于雙贏，即“員工在成就自己的同時成就企業(yè)”，抱歉這句話是不是應(yīng)該按這個順序說，還是應(yīng)該改成“員工在成就企業(yè)的同時成就自己”，既然是等量關(guān)系，那么應(yīng)該先說哪個都無所謂的，只是不知道這本書中是怎樣定義的，企業(yè)中又是怎樣定義的。

　　書中，那些讓人瞪目咋舌的鮮明事例，除了華裔美籍科學家李開復(fù)以外，我們基本很難看到中國的影子。畢竟，外國的東西不能生搬硬套，不然會重蹈博古李德的覆轍，一切事物現(xiàn)在便講究一個中國特色。何為“中國特色”呢?

　　拿其中的一條來說，榮譽(Glory)這個概念，在西方早在古希臘時期就有極強的體現(xiàn)，一個戰(zhàn)士，可以不為生命而戰(zhàn)，不為國家的野心、當權(quán)者的貪欲而戰(zhàn)，卻可以為榮譽奉獻自己的生命，這種榮譽，在他們看來是一種讓自己“留取丹心照汗青”的必經(jīng)之路。而在中國，最近的一部影片《大兵小將》講述的是戰(zhàn)國時期的故事，影片反映的主導(dǎo)精神，是國家，是和平，讓一個戰(zhàn)士奉獻生命的是國家，是他人的生命。但是同樣的一個國度，在市場經(jīng)濟的今天，又把西方的個人榮譽用在了經(jīng)商之路上：“工作的目的不是薪酬，而是個人能力的提升，是個人價值的體現(xiàn)，是個人榮譽的獲得?！苯o出的案例，卻更像是Korn公司總裁杰夫責任心的體現(xiàn)。

　　中國人，有著形似卻有神離的法則，雖然沒有條條框框，卻也在幾千年的文化中融入于人心。首先，對于大多數(shù)相同和可取的部分，無論在中西方的文化中，都是至關(guān)重要的。

　　例如責任，曹操割發(fā)代首的舉措鼓舞人心;

　　例如意志，“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也?！?

　　例如尊重，“三人行，必有我?guī)熝?。”“其恕?己所不欲，勿施于人?！?/p>

　　例如忠誠，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”“ 受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也?！?/p>

　　例如信念，“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳;有志者，事競成，破斧沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。”

　　例如正直，“君子懷刑，小人懷惠。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

　　諸如此類的例子，屢見不鮮，在此就不多加舉例贅述，如果把中國的文化編纂成一部勵志的書籍，當比于一些上帝寵幸的美國幸運兒的故事更加動人，更加堅強。說起中國特色，倒是更有無盡之神韻待以探討，當然，和西方的那些幸運兒們?nèi)绯鲆晦H，我們當然也免不了運氣的成分，這也是眾多勵志書目中不愿提及的字眼，然而，卻不能矢口否認之存在。畢竟，我們可以“鞠躬盡瘁，死而后已”，但畢竟不是人人都有機會感動卡耐基的母親，不是每個像那個報社業(yè)務(wù)員一樣的人的堅韌不拔都能夠“精誠所至，金石為開”，更顯而易見的是，中國的報紙，如果像英國《泰晤士報》那樣，大膽地公然批評謬誤、腐敗，成功與否暫且不說，后果如何也可想而知了。