《丑陋的中國(guó)人》是我大概六、七年前看過(guò)的一本書。當(dāng)時(shí)，嗯，我是非常贊同柏楊的中國(guó)人只會(huì)窩里斗，中國(guó)人臟亂差吵等等說(shuō)法的。細(xì)細(xì)想來(lái)，當(dāng)時(shí)我癡迷于曾國(guó)藩的“血誠(chéng)”，正對(duì)自身進(jìn)行最徹底的批斗。而柏楊的觀點(diǎn)正好“迎合”了我當(dāng)時(shí)的想法。最近再次翻開這本書時(shí)，可能是因?yàn)樯铋啔v漸為豐富，也可能是吸收他人觀點(diǎn)的方法日漸成熟，我對(duì)柏楊的有些觀點(diǎn)就不是那么贊同了，至少是柏楊認(rèn)為的這幾點(diǎn)中國(guó)人的特點(diǎn)并不完全適用于現(xiàn)在的中國(guó)人身上。

　　先說(shuō)柏楊本人，如果忽略柏楊本人生平，而盲目的評(píng)價(jià)、批判柏楊觀點(diǎn)，那孔老夫子的棺材板是會(huì)壓不住的(高中讀物論語(yǔ)，子曰：觀其言、察其行···)。柏楊1920年生人，如果認(rèn)為一般人是在15-30歲形成一個(gè)人的三觀的話，柏楊形成對(duì)事物的看待和分析主方向，大概是在1935-1950年間形成。正直軍閥混戰(zhàn)，日本入侵和中國(guó)受封鎖的年代。

　　再說(shuō)毛主席、鄧爺爺教導(dǎo)我哦哦們，“具體問(wèn)題、具體觀念應(yīng)該放在具體場(chǎng)景下進(jìn)行分析”。所以將柏楊認(rèn)為的中國(guó)人臟亂吵作為現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)民性，或者說(shuō)盲目的批判柏楊觀點(diǎn)以偏概全是不正確的。臟亂吵和人們的經(jīng)濟(jì)狀況、受教育水平、以及地域都存在極大的關(guān)聯(lián)，而中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)騰飛是78年之后的事，國(guó)民掃盲完成也在93年所以柏楊的中國(guó)人臟亂吵的特點(diǎn)是極有可能普遍存在于那個(gè)時(shí)代的人們的身上的，但將這個(gè)特點(diǎn)不加區(qū)分的一直安在全中國(guó)各個(gè)地域、各個(gè)時(shí)代以及各個(gè)群體身上是不合適的。柏楊觀點(diǎn)是否特指85年及85年前的中國(guó)國(guó)民性我沒有認(rèn)真查找，但現(xiàn)在的讀者將此觀點(diǎn)強(qiáng)套在現(xiàn)在的中國(guó)人身上并以此對(duì)柏楊進(jìn)行攻擊是不正確的。

　　至于中國(guó)人窩里斗的醬缸文化，與其是說(shuō)中國(guó)人喜歡窩里斗，不如說(shuō)是中國(guó)人都想成功，且也許是中國(guó)人對(duì)成功路徑依賴，或者對(duì)已經(jīng)成功產(chǎn)品的模仿復(fù)制習(xí)慣導(dǎo)致的現(xiàn)象。85年及85年前的情況我不知曉，但近年的卡丁車、炫舞堂、cS、刀塔、淘寶一大片賣相同產(chǎn)品等等情況還是可以說(shuō)明這一點(diǎn)的。

　　對(duì)于本書，我的觀點(diǎn)是柏楊所說(shuō)的國(guó)民性，一是因?yàn)闀r(shí)代不同，二是因?yàn)榘貤畋救耸軞v史局限，可能已經(jīng)不完全適用于現(xiàn)代的、所有的中國(guó)人身上了。但如果忽略柏楊的成長(zhǎng)環(huán)境，而攻擊“柏楊認(rèn)為的日本人就是好”，嘲笑“柏楊中文不好，要改成拼音”等等，我覺得是不妥的、是有失公允的。